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現場法義分享（743 篇）

加入自我主觀，就是邪思惟｜修行不是放在嘴巴上、法塵並不可怕｜台北現場法義分享253

⏰ 2026 年 09 月 01 日 📁 現場法義分享

接續前集的端正法，師父先用一對來找他的夫妻說明：修行不是放在嘴巴上，是要對自己、對周圍的人有實質幫助。之後由法友的法塵報告帶出一個關鍵分界——初學是降伏情緒，走聖道則是使貪瞋癡薄弱，那個「作意」必須去除。最後回到正思惟：加入自我主觀就是邪思惟，正思惟是於事有實。

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四念處不能停留在世間八正道｜正念、正知、正思惟與鬆柔明覺｜禪修開示釋疑173

⏰ 2026 年 07 月 29 日 📁 現場法義分享

五蘊背了很多年是「色受想行識」，師父說真正要說的是色、覺、想、行、識——而這個「覺」，本來就存在，不是修行修來的，可惜我們不知道它的好處、不會拿來用。正念要培養的就是它。這一集從師父早年「客人叫我起來，我卻爬不起來」的親身經驗講起，一路帶到經行、身見與喜覺支，都回到同一個字。

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聽到的要再憶持，在生活中去經驗｜正念、正思惟與十二因緣｜高雄現場法義分享124

⏰ 2026 年 07 月 20 日 📁 現場法義分享

聽的時候都懂，回到生活就用不上來。師父說，問題不在你記性差——聽到的法要再憶持，憶持之後還要拿到生活裡去經驗，才算數。這一集也提醒不要聽到高深法義就好高騖遠，而是依自己修到的程度，從正念、正思惟一步步走到十二因緣。

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台北現場法義分享250

⏰ 2026 年 05 月 04 日 📁 現場法義分享

佛教的修行分為兩階段：人天善道建立在端正法的身口意行為，出世間的解脫道徹底斷除貪瞋癡。先把世間八正道的端正法做好，當下安穩快樂、未來世安穩快樂；再向著超越人道天道的路走去。修行不能盲目，離開正念正知就無修行可言。

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嘉義現場法義分享30

⏰ 2026 年 03 月 19 日 📁 現場法義分享

大願師父教導五陰隨觀與受念處的修行次第。每個動作不離色觸想思，當下顯現的現象做所緣，不勉強不作意。以見法的滿足喜做受念處所緣，觀察喜生喜滅，體驗無常故苦。發現生滅是俗見，通達集滅才是智慧。佛教沒有深淺

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台中現場法義分享58

⏰ 2026 年 03 月 11 日 📁 現場法義分享

佛教的清淨心不是無想無念的心不動搖，而是由正定緣生正智的清淨心，與生活不衝突，與滅苦有關。見聖是親近聖者聞正法，不是見自性。在家居士要經濟不缺、情緒管理，才能安穩樂住。

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台北現場法義分享249

⏰ 2026 年 03 月 04 日 📁 現場法義分享

正念是念住當下的所緣，正念是沒使力的，只有保持一個覺知。本集釐清正念、專注與精神集中三者的關鍵區分：修專注的人要選擇環境，修正念的人不排斥任何環境。在複雜的環境中，保持正念正知存在的所緣做所緣，這樣都不會離開修行。

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八支齋戒 11

⏰ 2023 年 04 月 19 日 📁 現場法義分享

◎ 為何世尊那麼謹慎與嚴肅 大量的推廣八支齋戒 諸位 你們都是在家居士 在你們的生活當中 要瞭解法義 體證法義 然後要落實在生活當中 要能夠保持在念覺支並不簡單 可能在特有的環境中可以 但我們若要持續不斷的 使念覺支能黏得住 若是沒有特定的環境是很難的 所以世尊才會這樣說 在家居士受八支齋戒的重要性 例如世尊當時在他們印度 一個月四次的八支齋戒來講 你一個月就已經有四天 保持在那種念茲在茲 正念的…

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八支齋戒報名 11月7~8日(女眾已額滿)、12月19~20日(新增)

⏰ 2020 年 10 月 20 日 📁 現場法義分享

◎ 在家居士的環境很忙碌又有家庭責任 尤其現在科技發展 電腦手機電視資訊 若沒有在這個八支齋戒環境當中 大家手都拿一支手機 滑手機時間一天又過去 有的坐在電視機前面不知道在看什麼 你問他 他也不知道在看什麼 會無聊與一種是習慣性 坐下來電視一直開 一台轉過一台 轉來轉去晚上了 一天又到了 生命沒有那長 能夠讓你這樣浪費掉 所以利用這個八支齋戒環境 在這個共同生活當中 自己約束自己的 環境生活當中過…

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禪修開示釋疑第110集

⏰ 2016 年 09 月 13 日 📁 現場法義分享

  ※禪修報名注意事項 請學員準備托缽用具：圓形有蓋大碗(裝飯菜)、提鍋(裝湯用) ◎ 利用放假假期 各位可以回來這裡禪修 實際講就是有智慧的人 為什麼這樣講呢 生滅的世間就是 每一分每一秒不斷生生滅滅 假使我們若不會掌握當下 那麼時間過去就不會再回來了 ◎ 很多事情都是因為要是「早知道」 要是早知道代表後悔 若「好」在這樣就不會後悔 ◎ 所以在佛教裡面講最主要就是要創造因緣 創造因緣我…

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【禪修開示釋疑】現場法義分享第95集

⏰ 2016 年 04 月 13 日 📁 現場法義分享

『佛教的特色當然與一般的教派，與社會的哲學、倫理學種種都不同，不過不了解佛法的人，往往都會將世間法誤以為是佛法…』 Ⓞ 各位法友 南無佛陀 南無佛陀 請大家放掌 很久沒聽見這個南無佛陀 大家卻感覺怪怪的 為什麼會說南無佛陀呢 因為我們都是皈依佛陀的弟子 是不是啊 假使他是皈依地藏王菩薩的人 若看到說南無地藏王菩薩 可以嗎 可以 他若是皈依媽祖的人呢 南無媽祖可以嗎 可以 他若…

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台北現場法義分享 第100集

⏰ 2016 年 03 月 18 日 📁 現場法義分享

諸位法友 我希望你們要記一句話 佛教是重視修行 若不走入修行，將佛法當作學術的研究 對佛教並無幫助 因為學術的研究必須要加上自己的什麼 觀念 對 加上自己的觀念進去 拿你的資料加上我的觀念套入 這樣學術才有空間能繼續 對不對 不過佛教的修行是什麼？ 生命的本質、如實的現觀 都不離開生命本質如實現觀 你若不生命本質如實現觀 就無法觀察出五受蘊 這樣聽懂了嗎… ◎ 這五包沙包 放…

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【正定○思惟觀察○慈予樂 悲拔苦】台北現場法義分享 第83集

⏰ 2015 年 07 月 06 日 📁 現場法義分享

◎ 諸位法友們 在修行的過程當中有懷疑一定要釐清 若是在修行當中有懷疑沒釐清楚的話 變成會躊躇不進 躊躇不進 躊躇不進的話當然我們就不能進道上昇 所以在整個修行當中 我們有疑慮 我們就不用客氣 能夠大家互相討論 ◎ 但是在討論當中 我們也能夠再如實的觀察自己 對於我見和我慢到底還有幾分 所以討論法有好處 千萬要記得 有爭議 沒瞋恨 有爭議而沒有瞋恨 因為佛教修行是要滅除貪瞋癡 所以你自己有瞋恨的時…

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【偏定】台北現場法義分享 第76集

⏰ 2015 年 01 月 28 日 📁 現場法義分享

『偏定最主要關鍵就是，你停留在那個階段，停留在那個階段沒有按照法的次第進道上昇。例如我現在坐下來就安那般那，清清楚楚都沒妄想妄念，十八歲剛始修到五十八歲、一百歲都是這樣，這個人是不是偏定…沒有按照法的次第進道上昇』

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【禪修開示釋疑】現場法義分享第68集

⏰ 2014 年 11 月 12 日 📁 現場法義分享

希望不會妄想妄念，它偏偏會妄想妄念。 可是諸位，來慈蓮寺以阿含修內觀四念處禪修是不怕念頭的、不怕妄想妄念。生活中人人都一定會有念頭，最怕是你沒有觀察到。 正念是覺察到身口意行為的每一個舉動，因此正念訓練純熟的人，他就會變成一位掌握自己身口意行為的人，加上有智慧，正念和智慧配合起來，你就是一個自由自在的人…』

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慈蓮寺現場法義分享 第66集

⏰ 2014 年 10 月 31 日 📁 現場法義分享

  諸位 修行離開了正念 就離開了修行 其實正念真的有夠單純 念住於當下 念住於當下的範圍很廣 佛陀又已經將它濃縮為身 受 心 法了 觀察緣起緣滅 這屬於法念住 觀察緣起緣滅的現象當然也是很廣 可是佛陀所指的也離不開苦集和苦滅 既然這樣 我們應該就知道 修行先從正念培養是非常的重要 不過培養正念時要清楚 擇法很重要 我一再的說 既然正念就是念住身受心法 念住身受心法四念住 成就的關鍵就是…

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台北現場法義分享第71集

⏰ 2014 年 10 月 23 日 📁 現場法義分享

師父 我這樣修是對還是不對 我問他是怎麼了 以前這樣一天過一天 現在怎麼愈來愈有危機意識 這樣我到底是修得對不對？ 一項就是說 我遇到事情 看我自己境界不夠 我趕快離開 以免引起煩惱

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【禪修開示釋疑】情緒失控，害己又害人；情緒穩定，利己又利人

⏰ 2014 年 03 月 28 日 📁 現場法義分享

『訓練到這個程度的話，請問，你的生活失控不失控？當然不失控，失控也很快就拉回來，如果像你們一個在家居士，你家庭不是極樂世界嗎…以前情緒發作有可能停留兩三天，現在情緒發作馬上OK，發現到停留下來，這個不好嗎，這個對自己、對社會都很有幫助的！』

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【禪修開示釋疑】離開正念，就離開了修行

⏰ 2014 年 03 月 22 日 📁 現場法義分享

若有思考實踐就知道，修行真的在行住坐臥很重要，不是只有單一的在那靜坐才算是修行，我不喜歡各位在那裡坐很久，我要各位行住坐臥四種威儀都要配合，若只在那靜坐才能修行，那走路就破功了，那修這個有什麼用？意思聽懂了嗎；若只是走路能修行，坐下就破功，那有用嗎。生活明明不是單一的在那裡坐，或是單一的站在那裡…

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【禪修開示釋疑】現場法義分享第60集

⏰ 2014 年 03 月 19 日 📁 現場法義分享

只有修行不能用金錢買，只有解脫不能用金錢買賣，所以佛陀才會說自依、法依。自依，依靠自己；法依，依靠正確的方法，離開自依、法依並沒有可依靠的了。金錢物質我們有可能依靠親戚朋友協助，但是內心要斷除煩惱沒有人能夠協助，善知識只有教我們方法而已，路也是要自己去走。

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【世間真的有很多玄玄妙妙的事情】《屏東現場法義分享第49集》

⏰ 2013 年 11 月 01 日 📁 現場法義分享

身為一個真正的佛教徒，我們要知道說，我們為什麼要修行要把它釐清楚，你若不知道說我為什麼要來修行的，所以很容易就在那個我剛才說的，很玄玄妙妙、奇蹟的事情就被吸引了，吸引去，你一輩子都停留在研究那個部分，卻真的浪費生命，一天一天一直過。

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屏東現場法義分享042 【世界末日…人家在說，不要信以為真…】

⏰ 2013 年 04 月 10 日 📁 現場法義分享

『很簡單的一件事情，我們只是選擇，選擇現在快樂較好；或是憂悲惱苦較好』 『世界末日…人家在說，不要信以為真…我們若【信任的原則】沒有建立好，盲目的信任、盲目的信仰是很麻煩的，何況要注意一句重要的，佛教與一般宗教不同的原因，就是佛教它怎樣呢，不是迷信。』 <本集錄製於2012年年初>

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台北現場法義分享049

⏰ 2013 年 04 月 03 日 📁 現場法義分享

『那個不是神通，這是明覺、覺察力。但是明覺，注意聽哦，明覺、直覺和習性，三種要分清楚，很多人把習性誤以為直覺，習性誤以為直覺，要注意。直覺不可靠，明覺才可靠，切記，明覺才是慧。』

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【禪修開示】慈蓮寺現場法義分享047

⏰ 2013 年 03 月 30 日 📁 現場法義分享

【四念處禪修】 我是鼓勵各位，既然來了，就先拋開其他一切，只是專精於保持正念正知。佛陀這樣說，修行必須一定要有具備少事、少務、飲食知量、睡眠適當、少欲，這樣對我們修行安那般那比較有幫助，較容易完成。利用這十天的時間，我們拋開其他一切的概念和推理判斷的理論，都不需要。專精於行住坐臥當中，培養你的正念，例如…

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「隱惡揚善」

⏰ 2013 年 03 月 26 日 📁 現場法義分享

為什麼我們會推廣隱惡揚善這個問題呢？就是現在在社會當中，處處都宣揚惡、減少宣揚善行。那麼宣揚惡的時候呢，讓一些心智未健全或是在學習的過程當中的青少年們，都會認為說，人家別人可以做我卻不可以做，因此而一失足而成千古恨。

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同安現場法義分享 37 【如何安穩睡覺，達到不怕(癌症)】、【開放耳根也屬於身念住的修行】

⏰ 2013 年 03 月 12 日 📁 現場法義分享

『一個正見觀念未建立的人，往往都會隨著他的習性，誤解惡知識為善知識，這樣的話隨著惡知識所說的法義來修行，愈走邪見。所以你親近的自稱善知識者，我們自己還未具備正見觀念的人，千萬要記住一句話，他教你的你在生活當中時時刻刻，行住坐臥中都要自己親自去經驗和生活有違背否？』

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同安現場法義分享 34 【競爭壓力愈來愈大…內觀禪修是非常的好】

⏰ 2013 年 03 月 10 日 📁 現場法義分享

至少也說，我們自己不會情緒失控，一個情緒不會失控、二個不會失控，一千個，一萬個，一百萬人，二百萬人，對社會和樂就有機會。 所以內觀禪修這個東西是非常的好，希望諸位在生活當中，我們漸次學習，漸次精進，這都時時在生活當中，都馬上會得到內觀對我們生活有利益的好處。

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同安現場法義分享 51

⏰ 2012 年 12 月 03 日 📁 現場法義分享

『不斷的憶念和思惟，遇到任何的問題，就立刻熟能生巧，法就拿出來用了。這樣你就很快速的得到佛法的利益。...希望法友們，不要疏忽於憶念法的重要性。』 ◎若是有一個特定的環境，利用星期天放假或其他的時間，專精拋開一切去培養正念，這叫做加行法(如同加班)。 ◎說到賺錢加班你們聽得懂，說到修行加班你們反而聽不太懂，加班啦(加行法)，這樣對你有幫助。 ◎最好是選擇懂得指導我們正念正知的善知識，否則你一定要知道自己該怎麼修正念正知。

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同安現場法義分享 49

⏰ 2012 年 12 月 01 日 📁 現場法義分享

<<憂鬱症>> 「那不是外在有兩個，一個菩薩、一個魔來這裡說話嗎？」所以我才說修行是要離開一切宗教信仰的迷信。(宗教信仰：在精神上找一個你的偶像做寄託) <<靈魂>> 人死後是沒有眼睛可以看的，是活在世間潛留的習性而已。 <<十二緣起>> 「緣起甚深難解」不是十二緣起不能了解、很難了解，不是。

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同安現場法義分享 48

⏰ 2012 年 11 月 30 日 📁 現場法義分享

他專門研究雜阿含，雜阿含等於都在腦中，連第幾經都背得很清楚…結果有一次他身體生大病，開刀大手術，當他躺在床上時才知道怎樣？都無法使用。才知道那部雜阿含經放在頭腦裡有用嗎？沒有用，展現不出來。…等他病好後，他說他的觀念改變了，離開了實修，遇到問題沒辦法解決，理論歸理論。

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屏東現場法義分享 35

⏰ 2012 年 11 月 23 日 📁 現場法義分享

佛陀教的懺悔，是當下立刻要去做的事情。先生發現他這樣做不對，生慚愧心之後，就跟太太說：「剛才那件事情，我自己自認不對，我自己覺得慚愧，希望妳接受我的懺悔...」

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台北現場法義分享 46

⏰ 2012 年 11 月 08 日 📁 現場法義分享

『等你們看到【信任的原則】，會有一種發現：若是以阿含來驗證後期佛教，會發現大多數都從吠陀、 梵書、奧義書，將其內容誤為是佛教。 發現到這種情形的時候，我們身為一個佛教徒，應該是要內心生出一種慈悲攝受的心，對自己慈悲，不要排斥不要憎恨；對別人慈悲，自己要生起一種精勤精進，讓自己具備了佛教的正見，以及把佛教的正見多宣揚給他人。』

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同安現場法義分享 47

⏰ 2012 年 09 月 27 日 📁 現場法義分享

(內觀夏令營)內觀禪修的東西，沒有任何的宗教色彩，也沒有任何宗教的圈圈、宗教的範圍而設限，是針對於身心與生命生活的一部份，佛陀所教很好的東西，我們應該要無論老人、少年、小孩都應該落實在生活，他就得到當下極樂世界的生活。◎佛陀所教的法義上…對一般小孩來說，是要讓小孩精神集中，讓小孩可以在社會分別什麼是善、什麼是惡、什麼該做、什麼不應該做，在生活上遇到挫折的時候，他要如何有辦法以定慧去理性的處理事情，以及人與人之間要如何去互動，這種小孩應該要做的事情，也簡單讓小孩能快樂的成長，在正見的範圍內快樂的成長，他獲得這個利益，他自然就會一層一層的向上追求了。

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同安現場法義分享 46

⏰ 2012 年 09 月 07 日 📁 現場法義分享

◎我時常對各位說，『現觀四聖諦不是一次而已』，懂得運作現觀四聖諦，凡是有煩惱來，妳馬上以四聖諦現觀，一次二次三次，那才是在修定慧具足... ◎人生在世永遠都在期待等待...佛陀已經向我們說得很清楚，落實在當下的生活，如實的落實在當下，就避免期待等待。所以希望各位，我們不要期待也不要等待，只有回歸到當下生活，這最可貴，如果沒有回歸到當下的生活，只有依靠期待和等待，其實有時會讓人生反而沒有一個正確的方向。

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同安現場法義分享 45

⏰ 2012 年 09 月 05 日 📁 現場法義分享

主題一：「聞慧」和「思慧」，清清楚楚保持聽的正念 佛陀在阿含經裡時常都這麼說：「諸位比丘，你們要注意聽，我現在要為你們說什麼，聽完時要靜靜思惟，思惟念之。」單單這幾個字的意義，就很多了... 主題二：欲望與欲貪，如何分別和運用

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台北現場法義分享 41

⏰ 2012 年 06 月 20 日 📁 現場法義分享

『不怕被拉走，是怕你發現得遲，發現得愈快，被拉走的時間就愈短。理論是理論，實際是實際，有很大的差別…』 提問(1)：請問師父，對色起貪時，要先內觀還是要先外觀？

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台北現場法義分享 40

⏰ 2012 年 06 月 19 日 📁 現場法義分享

一個真正佛教的修行者，他一定有柔軟的心，也有感恩的心，没有柔軟與感恩做為出發點，他說修到什麼程度，對我來說我都不以為然，我敢說都是自欺欺人，因為一個人没有柔軟時，他的內心就會充滿我見、我慢…

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台北現場法義分享 39

⏰ 2012 年 06 月 18 日 📁 現場法義分享

『佛教裡面所說的沒有深淺，只有次第』 Ⓞ師父出的考題：正念、正知，是同時或是有前後？什麼時候前什麼時候後？ Ⓞ我們若暗示習慣了，以後我們卻一面走一面暗示，那一面暗示養成習慣性便會變成脫離實際。但是什麼時候可暗示，什麼時候不可暗示？也是要注意喔

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