【禪修開示釋疑】現場法義分享第94集
◎ 在整個佛教裡面在說的這個信 就是如實知如實見 並不是一般的信 若是佛教的相信與一般相同 佛教就沒有特色了 所以在佛教整個的信要建立在如實知與如實見的原則下 ◎ 我們要來修行 有分為兩部分的修行法 一部分就是在當今過著極樂的世界生活 也就是一般所說的叫做天人的生活 一部分就是由天人的生活 進道上升趣向於聖人的生活 天人的生活與聖人的生活是有所差別的 ◎ 什麼叫做天人的生活呢 也就是我們要實踐世間八正道 以世間八正道來調伏我們的煩惱 遇到煩惱的時候 我們立刻用方法來調伏欲貪 讓我們的煩惱止息 平靜的生活與喜樂的生活 我們可以一天保持在喜樂的一天 就是一天在天人的生活 所以死後的天人生活不是在天上 是在現在 你現在若都過著喜樂的生活 那麼此有故彼有 此生故彼生 我們就不用煩惱未來有地獄 餓鬼 畜生了 ◎ 但是我們假使在這個天人的生活 發現到天人的生活非究竟 你才再向著聖人之道而學習 但是無論是修聖人之道或是修人天善道的天道之學法 都不離八正道 既然不離八正道 我們就不離開實踐四念住 為什麼這麼說呢 做一件事情要有一個準則 也知道我們的目的是什麼 我們的準則若沒有 有時候真假是非釐不清 在佛教的修行 我們要知道 若是與世俗一樣 那麼佛教就沒特色了 所以佛教的修行 你要具備有正確的觀念建立 有正確的觀念建立之後 我們要有正念 來時時覺知自己當下現象 正知 知道現象我們在做什麼事情 所以離開了正念正知 就離開了修行了 沒有正見做準則 我們變成盲修瞎練 所以這部分一定要很清楚 ◎ …修行你若知道這個好處 我們必須一定要知道說 既然有這麼多的好處 我們要如何修行 應該教導老師都有告訴你們 或者你們在電視、網站 應該都有看過 雖然沒有錯 理論上看 不過在實踐上來說 有很多細節 也很多的訣竅 要領就對了 你若有遇到任何的問題 你們可以找指導老師討論… ◎ 在我們家時雖然有好環境 不過有時候較容易放逸與懈怠 一個人若要讓他不放逸懈怠 一定要現觀到四聖諦 未現觀四聖諦之前的人 放逸懈怠都是正常 所以假使我們若是人天善道修行完備的人 當然你進道上升修聖人之道 要破除身見結 你沒有現觀四聖諦是不可能的 這都要有層次的問題… ◎ 在我們這個禪修中心在修行 諸位 記一個很簡單的 越單純越好 修行與學術不同喔 學者與學術者有差別 什麼叫做學術者呢 研究道理 研究道理要越深越複雜 哇 人家會感覺這個人越厲害 若這樣時我們要不要去參考別人的資料 要不要 深入所謂的後期佛教說的要深入三藏十二部經 了解內容 加上自己的觀念 自己的推理判斷 來做自己表達的內容 所以必須要很多很多的資料 很多很多的資料才能夠滿足 但是這種是永遠不會滿足的 因為更多還要更多 因為只有在理論上的研究 要如何滿足 不能滿足 只有在修行上才會達到滿足 所以學術者我們必須要停留在學術的研究文字的研究 加上自己的推理判斷分析 與表達你自己的意見種種 這也叫做學術 ◎ 可是修行學者呢 就不同了 在佛陀所教的修行學者 就是實踐八正道 叫做有學者 完成八正道的人就是無學者 既然如是 我們修行就不需要那麼多學術 越忙碌 越麻煩 越動腦 對我們修行越沒有幫助 但是注意 修行不是要無想無念 無想無念與生活脫節 這都不是佛教的特色 假使佛教要叫你修無想無念 那麼當時在印度九十六種外道修行的禪定功夫 很好很好的 多到數不完 可是為什麼他無法成為聖人 佛陀沒教你無想無念 是教你什麼 正念 剛才有說過 正念可以與生活契機 無想無念與生活脫節 各位這樣聽懂嗎 ◎ 我現在要講話有沒有想 會不會沒有想就會講話 你們要回答我 有想嗎 有 若沒有想會回答我 這樣事情就嚴重了 佛陀教我們是正念 不是無想無念 無想無念這不是佛陀所教 不要誤解 保持正念 當下清楚 無想無念與行住坐臥不會結合 唯一的正念 才與行住坐臥會結合 真理 非真理 我們自己可以檢定 需要培養正念是必然的 修行越單純越好 你這十天的時間來這裡…
◎ 大多數的人學佛 都修行修到都不分善惡了 請問諸位法友們 不分善惡 是癡還是智 癡 你們要修癡或修智 修智 智慧在解決問題 無想無念 大家都無想無念 一個人若修到無想無念 善惡有分否 否 所以我們不是在修無想無念 頭腦稍微動一下 這樣聽懂了嗎 無想無念 不分善惡 八正道善惡分明 為什麼 正見與邪見 這樣善惡有分明否 有 哪有那種修到善惡不分 那就是無想無念 所以要釐清楚…
◎ … 不過諸位 不可疏忽於身念住的重要性 佛陀教我們修行不離開六根 例如佛陀向他的弟子開示 很多都是因為佛陀開示 六根六塵六識六觸六受六想 六思慮 六顧慮 六覆藏 那麼開啟法眼的很多 所以一切法在六入處 但是我們在修身念住 就是要修一切法的最基本 為什麼呢 …
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