【阿含菩提道 01】
⏰ 2016 年 01 月 22 日 📁 阿含菩提道
此次介紹「菩提道」的因緣，就是發現很多人初發菩提心，因初發菩提心修行的正見不足，偏離了正法的修行而不自知，因此盲修瞎練、土法煉鋼，不是充滿邪見就是空度歲月，實在可惜又可憐。
繼續閱讀 »阿含菩提道（22 篇）
【阿含菩提道 22】~最終集~『正法流傳於人間』
⏰ 2015 年 06 月 10 日 📁 阿含菩提道
★有關正法的流傳與延續，不能單靠出家沙門，必須要有在家居士及出家沙門共同配合，才能使正法流傳於人間，代代相傳利益眾生，完成自利利人的志願。★世間時時都充滿煩惱的事實，煩惱就是苦，然後想辦法遠離苦滅盡苦的束縛，否則以苦為樂，甚至苦中作樂，那都不是佛教的修行。修行佛法的目的，主要就是為了達到不受種種憂悲惱苦的束縛，過著超越憂悲惱苦自在的生活。
繼續閱讀 »【阿含菩提道 21】八正道
⏰ 2015 年 06 月 05 日 📁 阿含菩提道
當然，現代佛陀的聲聞弟子們也應該負起責任，將正法流傳於人間，只有如此後代的人才會有正法可聞、可修、可證涅槃。
繼續閱讀 »【阿含菩提道 20】涅槃
⏰ 2015 年 06 月 02 日 📁 阿含菩提道
『在《雜阿含經一一○經》中有這樣的記載：世尊覺一切法，即以此法調伏弟子，令得安隱，令得無畏，調伏寂靜，究竟涅槃，世尊為涅槃故，為諸弟子說法，佛陀說種種涅槃的方法…』
繼續閱讀 »【阿含菩提道 19】正思惟觀察十二緣起緣滅法則，開啟法眼
⏰ 2015 年 05 月 27 日 📁 阿含菩提道
『其實只要先放下自我主觀，冷靜的正思惟佛陀所教的緣起緣滅法則，就能發現整個十二緣起緣滅的法則...』
繼續閱讀 »【阿含菩提道 18】見緣起開法眼
⏰ 2015 年 05 月 26 日 📁 阿含菩提道
【見緣起開法眼】『緣起法則不因任何宗教政治或時空背景所改變，也不管世間有佛陀出現或沒有佛陀出現，這緣起法則的道理都是不變的，只要有人想改變生命的一切苦厄，緣起法則就能發揮改變生命一切苦厄的功能，使人獲得究竟的滅除惱苦，所以無論任何人想要改變苦厄，斷除諸惱苦及未來生死輪迴，當然都需要經由見緣起這條管道，否則是破不了無明、斷不了苦的。』
繼續閱讀 »【阿含菩提道 17】《須深盜法經》；南傳《相應部第七大品第十須尸摩經》
⏰ 2015 年 05 月 21 日 📁 阿含菩提道
『佛陀對須深說，要了解緣起法則還要像你所說的，必須具足有”外道神通”的初禪、二禪、三禪、四禪嗎？須深回答說不需要，世尊。』
繼續閱讀 »【阿含菩提道 16】十二緣起法則是佛教學說的總根源，四聖諦是佛法的軸心
⏰ 2015 年 05 月 16 日 📁 阿含菩提道
『大家也能和憍陳如等五比丘一樣，都能陸續的開法眼證聖果，這是我大願最希望也最期待的，因為愈多人開法眼愈多人證聖果，這個世間就充滿愈多的光明，何況要把佛法延續在人間必須要有人開法眼證聖果，否則就無法讓正法代代相傳於人間。』
繼續閱讀 »【阿含菩提道 15】如實正觀
⏰ 2015 年 05 月 14 日 📁 阿含菩提道
佛教並不是自然科學的世界觀，也不是形而上學的宇宙觀，而是最具體的日常生活現見法如實觀...
繼續閱讀 »【阿含菩提道 14】
⏰ 2015 年 05 月 12 日 📁 阿含菩提道
『若沒有正觀五蘊的本質，是無常、苦、非我、非我所者，他的生活就離不了受...佛陀在世之時的聲聞弟子們，他們的修行不離三十七道品，但後來的修行者卻不重視三十七道品的修行，而重視研究經典、持咒、拜佛、參禪…』
繼續閱讀 »【阿含菩提道 13】
⏰ 2015 年 05 月 07 日 📁 阿含菩提道
『了解文詞名相或能以文詞名相解說，都不是對真理的親身體驗，因此依文解義容易產生偏差』
繼續閱讀 »【阿含菩提道 12】生命的本質：四食，色觸想行識
⏰ 2015 年 05 月 06 日 📁 阿含菩提道
◎改造自己的命運◎生活素養符合為人的條件◎輪迴主因◎投胎的過程…『對於這些問題只要我們拋開一切名相的思考，專精於學習四念住，完成受念住的行者，就能很清楚觀察到諸受的過程...』
繼續閱讀 »【阿含菩提道 11】輪迴
⏰ 2015 年 04 月 29 日 📁 阿含菩提道
『既然是有外在來操縱我們的輪迴，那麼這樣修行有用嗎？因為誤解輪迴是來自於外在，所以才會用祈求、拜拜等等，但是殊不知輪迴是來自於，自己無明為因、渴愛為緣所引生的輪迴，也因為這樣我們自己才有辦法主宰自己的輪迴，有辦法主宰自己的輪迴，修行才有效果。若是無法主宰輪迴，我們自己修行就沒有用了。』
繼續閱讀 »【阿含菩提道 10】
⏰ 2015 年 04 月 28 日 📁 阿含菩提道
科技雖然發達，但還沒有一套完整的方法，使人們能究竟脫離當今憂悲惱苦，未來免遭受生死輪迴，而只依賴物質生活，內心難免會失去平衡，加上對倫理道德的不重視，…所以佛陀捨棄唯心與唯物的兩種極端，而以生命真相立於中道而說法，那就是佛教的緣起法則。
繼續閱讀 »【阿含菩提道 09】
⏰ 2015 年 04 月 27 日 📁 阿含菩提道
『意根一般都誤以為是非物質界，因此產生種種的推理等，所以變成各說各的一套，其實意根所指的就是腦中能覺知念起的覺知區，既然如此，那來非物質界呢。意根是六根之一，意根和眼、耳、鼻、舌、身根的不同處，就是意根藏在頭殼內，從外面是看不到的，但是經由學習四念住，受念住滿足就能覺知一清二楚了，如果受念住沒有滿足之前，又接受不正確的資訊，就會誤以為意根是非物質界等等，也因為意根被誤為非物質界，所以才會有自性、本性、本靈、靈魂等等的說法。』
繼續閱讀 »【阿含菩提道 08】
⏰ 2015 年 04 月 22 日 📁 阿含菩提道
◎識是由名色所集◎寧願讓一般未聞正法的凡夫，認為色(這個肉體)是我、是我的，千萬也不可以讓他認為識是我◎對識了解的重要◎生死輪迴的主體是什麼呢？☆☆☆思慮妄想→渴愛攀緣才是生死輪迴的主人翁，而不是一般所說識是生前死後的主人翁☆☆☆◎「四食」：摶食，觸食，思食，識食佛陀說一切法就是六入處：眼，耳，鼻，舌，身，意◎誤解意根
繼續閱讀 »【阿含菩提道 07】
⏰ 2015 年 04 月 21 日 📁 阿含菩提道
「佛陀從來沒有在解釋色陰時，將整個宇宙萬物全部歸納在色陰裡面的說法，因為這種和解脫煩惱無關。」 「任何一位修行者，若能由『五陰、五陰之集，五陰之滅、滅道跡、味、患、離』(七處)，之七處善學，『觀察五陰、六入處、十八界』(三觀)，直到如實而知見就能得到漏盡。漏盡就是說斷諸惱苦，生活在心解脫、慧解脫的涅槃中。心解脫斷欲貪；慧解脫斷無明。」
繼續閱讀 »【阿含菩提道 06】
⏰ 2015 年 04 月 20 日 📁 阿含菩提道
『如果禪修不以身受心法作為念住的所緣而培養正念正知，只有將四念處以「觀身不淨，觀受是苦，觀心無常，觀法無我」帶過去、應付過去，哪來如實正觀色受想行識？以及色受想行識的集滅味患離呢？既然沒有正觀色受想行識的集滅味患離，哪來如實知見色受想行識是無常、苦、無我呢？』
繼續閱讀 »【阿含菩提道 05】
⏰ 2015 年 04 月 17 日 📁 阿含菩提道
只有了解道理是無法斷諸惱苦的哦！
繼續閱讀 »【阿含菩提道 04】
⏰ 2015 年 04 月 16 日 📁 阿含菩提道
佛陀發現了此有故彼有，此生故彼生，此無故彼無，此滅故彼滅的緣起緣滅自然法則，又將此涵蓋一切緣起緣滅法則，建立在十二支緣起緣滅上，使它貫通一切的緣起緣滅法則，能在有生命的身心上，自覺苦集苦滅，這是一個偉大的智慧！』(本集詳細解說緣起緣滅自然法則真理，建議撥空觀看講述)
繼續閱讀 »【阿含菩提道 03】
⏰ 2015 年 04 月 14 日 📁 阿含菩提道
佛陀關懷生命，不願眾生因為無明而平白受苦，所以對我們說苦是可滅除的，不須無奈的接受苦。苦是未聞正法凡夫生活的真相，這些是真實的，所以稱它為苦聖諦。也就是說，未聞正法的凡夫，他的生活現象本身就處處充滿苦的逼迫，想學習佛法的第一課程，就是要先了解苦的事實，只有如此才能進一步的了解，苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦。
繼續閱讀 »【阿含菩提道 02】
⏰ 2015 年 04 月 09 日 📁 阿含菩提道
一般未聞佛法的凡夫，不知生命是無常、苦、無我，因此就執著色受想行識是我、我所，所以長久以來被憂愁、悲傷、煩惱痛苦所困，於是一生又一生的面對同樣的問題而循環，雖然人人都想要解決憂悲惱苦之事，但都疏忽於問題來自於「無明為因，渴愛為緣」，才會遭受憂愁、悲傷、煩惱痛苦，所以即使努力奮鬥，但憂愁、悲傷、煩惱痛苦，還是如影隨形，不斷的逼迫。
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