三十七道品簡介（15 篇）

【三十七道品簡介第一集】

⏰ 2016 年 01 月 13 日 📁 三十七道品簡介

『生從何來？死往何處？人生的真正意義何在？苦是否可滅除？人死後就算了嗎？這一切一切的疑惑，只要了解四聖諦就可解謎了。』

【三十七道品簡介第十五集】(最終集)

⏰ 2015 年 01 月 23 日 📁 三十七道品簡介

以上三十七道品的講說，希望能帶給想要修行解脫道者的法友們，提供一些參考的資訊。因為有說，就有資訊能夠了解，有了解這個資訊，我們應該要加以思惟，進一步的觀察，有思惟有觀察，這樣才不會人家說了就相信。

《雜阿含經二七四經》有一次，佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園，那時，佛陀就對諸位比丘說：不是你們所有的，就應當全部把它捨棄，捨彼法已，長夜安樂。諸比丘，你們的意見如何呢？在這祇樹給孤獨園裡，一切的草木枝葉，如果有人將它拿走的話，你們是否會想此物是我所有，那個人為什麼隨便拿走呢？比丘回答說「不會的」。為什麼不會有如此的念頭呢？就是因為那些東西不是我、也不是我所有的緣故。你們各位比丘也要像這樣，對於非所有物應當要把它捨棄，把它捨棄後就能長夜安樂。...

繼續閱讀 »

【三十七道品簡介第十三集】

⏰ 2015 年 01 月 16 日 📁 三十七道品簡介

『緣起法則和四聖諦是完成佛道的不二門，甚至連過去、現在、未來的佛陀，也都是經由見緣起體驗四聖諦，而成為正等正覺者。』 ◎法念處的內觀沒有離開色法與名法，如果法念處的內觀偏離色法與名法，那就無法開啟四聖諦的現觀智慧。 ◎色法就是看得見、摸得到的物質界；名法就是用肉眼看不到的神經系統以及腦器官。佛教將色法與名法歸類為色受想行識，簡稱為五陰或是五蘊。後來將色法與名法稱為色法和心法或身心。

繼續閱讀 »

【三十七道品簡介第十二集】

⏰ 2015 年 01 月 13 日 📁 三十七道品簡介

◎人人都有心念，為何要學習覺知心念呢？因為沒有學習覺知心念，就不能對起心動念一清二楚，當然就沒有足夠的能力，完成如實知心念本質的真相。 ◎心念住第一階的修法，其實是從受念住擴大的修行，只有如此才能做到正觀五陰，在色受想行識五陰中，心念住所要學習的對象，就是想陰。 ◎那麼要如何從受念住，擴大到心念住的學習修行呢？(心念住內容難以摘要，請觀看完整講述)

繼續閱讀 »

【三十七道品簡介第十一集】

⏰ 2015 年 01 月 12 日 📁 三十七道品簡介

『很多人說叫我們放下放下，放下並不是口頭禪就做得到，要放下要有放下的因緣，並不是想要放下就放下。』

繼續閱讀 »

【三十七道品簡介第十集】

⏰ 2015 年 01 月 07 日 📁 三十七道品簡介

『世間的人很喜愛珠寶金銀財產，你把珠寶金銀財產和生命兩種來比較，當然大家會選擇生命。沒有那麼笨的人他不要生命，而要選擇金銀珠寶財產。既然這樣，我們對色受想行識五陰若能放下，不會執著，當然離開身心以外就沒有什麼值得讓我們執著的，這才是佛教修行內觀五陰的重要性。』

繼續閱讀 »

【三十七道品簡介第九集】

⏰ 2015 年 01 月 05 日 📁 三十七道品簡介

『《雜阿含第一經》爾時，世尊告諸比丘，當觀色無常，如是觀者則為正觀』 ☆如何正觀色法呢？正觀色法就是正觀四大，以及四大本身所具有的特性。 ☆要觀察四大，一定要觀察四大的十二種特色，並不是暗示或是口頭禪唸地水火風。

繼續閱讀 »

【三十七道品簡介第八集】

⏰ 2015 年 01 月 02 日 📁 三十七道品簡介

『四念處第一階培養專注，沒有專注力，就沒有機會培養正念而進到其他的階段。』 ◎首先介紹靜態身念處的修法，如何在靜態中修身念住呢？(內容請觀看講述) ◎若是你自認為過去和佛教無緣，這一世更應該趕快去製造和佛教的因緣，因為一個人出生來這世間，不管你是相信佛教或不相信佛教，畢竟一定要達到斷貪瞋痴，才能免於遭受今世憂愁悲傷煩惱痛苦，未來免遭受生老病死流轉輪迴。

繼續閱讀 »

【三十七道品簡介第七集】

⏰ 2014 年 12 月 30 日 📁 三十七道品簡介

『正念的作用是如實覺察，純自然的覺察當下現象所發生的一切過程，正念本身不帶任何的推理判斷，所以正念可覺知到身心所有現象的真實本質，那麼這就是體驗到佛陀所教導的三項如實真理：無常、苦、無我。』摘要(2)：(真正的體驗到「集滅的緣起」。並不是將現象界的生滅誤解為緣起法則，或由專注定的剎那生滅所推理出的「俗數法」。)

繼續閱讀 »

【三十七道品簡介第六集】

⏰ 2014 年 12 月 29 日 📁 三十七道品簡介

◎不要誤解學「正念」就是學解脫道，真正學「正念」的解脫道必須要和四聖諦相應，若沒有和四聖諦相應的正念，這是一般善趣的正念而已。 ◎如果長期密集禪修者，不知七覺支的修行要領，就不能使身心鬆柔明覺的禪修，在不知不覺中身心因緊張而繃得太緊，長時間下來身心疲憊不堪，最後對禪修產生厭倦感，甚至放棄禪修，說起來實在很可惜。

繼續閱讀 »

【三十七道品簡介第五集】

⏰ 2014 年 12 月 25 日 📁 三十七道品簡介

佛陀再三的叮嚀弟子們，凡事一定要依照緣起法則這條中道法則去做，才能了解苦、苦的根源、苦滅、徹底滅苦的修行方法，不要去探討與苦集滅道無關的問題。行者只要依照這個緣起法則去了解，進一步觀察，自己體證，生命中所有疑惑的問題都可從中獲得正確的解答。（　『佛陀四十五年所說的，都沒有離開四聖諦』建議撥出四十五分鐘的時間，觀看講述　）

繼續閱讀 »

【三十七道品簡介第四集】

⏰ 2014 年 12 月 23 日 📁 三十七道品簡介

◎佛陀四十五年所說的，都沒有離開四聖諦，四聖諦才是佛法的特色，任何修解脫道者都應該對於四聖諦當知、當解、當證、當修。 ◎要和四聖諦相應的才是佛陀所說的究竟解脫之道，這才是佛教特色的修法。離開四聖諦就不是修佛教的究竟慧學了，修行者不可不重視四聖諦，若是不重視四聖諦，那麼所學的都是人天善道而已。

繼續閱讀 »

【三十七道品簡介第三集】

⏰ 2014 年 12 月 22 日 📁 三十七道品簡介

☆『如果沒有聽聞正法的人，在他的生活中時時充滿不安恐懼，例如擔心突然身體生病失去健康、擔心老死、擔心遭受意外、擔心失去名利，或害怕種種的問題，以及與親友別離因而引生不安恐懼，這些在佛教的觀點看來，都是與貪愛有關。因為貪求無盡，才會蓋住智慧，所以佛陀歸類貪是五蓋的第一。』 ☆「昏沈」會使內心懶散、遲鈍提不起精神、懈怠無精打采、每天打哈欠沒精神，不知道當下到底在做些什麼，因此他變成糊里糊塗的過日子。(昏沈是五蓋之一)

繼續閱讀 »

【三十七道品簡介第二集】

⏰ 2014 年 12 月 19 日 📁 三十七道品簡介

◎前集說到阿含經的好處，以下介紹「正念」，是以阿含經的正念作依據。 ◎了解正念有什麼特質，如此有助於了解正念是什麼：1、正念不帶任何的概念… ◎正知的功能就是保持清楚的知道當下是否偏離了念住所緣，並且清楚的明覺當下所緣的整個過程現象，從此正念中明覺所緣對象的種種因緣生滅的過程，體驗諸法都是無常、苦、無我，進道上昇趣向涅槃，這就是由正念正知所開啟的「正智」。

繼續閱讀 »