《內觀禪修訓練法要》五、用餐的內觀 [全書連載完畢]
⏰ 2014 年 04 月 01 日 📁 《內觀禪修訓練法要》
接下來要注意取食物的念頭，並且注意觀察心念的感受，想要、想要生起了，決定的意志推動手伸出去取食物，在這些過程中都要清楚地觀察每個動作。
繼續閱讀 »《內觀禪修訓練法要》（32 篇）
《內觀禪修訓練法要》四、臥躺的內觀
⏰ 2014 年 03 月 26 日 📁 《內觀禪修訓練法要》
躺下時，應當保持正念觀照躺下的動作。躺下的過程必須放慢進行，身體接觸到床慢慢躺下的動作，頭接觸到枕頭時動作變化的過程，或是身體手腳安放的動作，接觸的感覺，都必須要細心注意姿勢變化的過程。
繼續閱讀 »《內觀禪修訓練法要》【味、患、離是什麼呢？】
⏰ 2014 年 03 月 24 日 📁 《內觀禪修訓練法要》
修內觀禪者，不要一直想從修行中得到任何層次的定，或想得到快樂及開悟等等，修內觀禪只要按照四念處正確的修法如實修行，因緣具足就會到達心解脫。
繼續閱讀 »《內觀禪修訓練法要》三、坐姿的內觀(3)
⏰ 2014 年 03 月 20 日 📁 《內觀禪修訓練法要》
佛法並沒有教導我們將好看的當作不好看的，好聽的當成不好聽的，好吃的當作不好吃的，佛法是要我們如實地去觀察它…
繼續閱讀 »《內觀禪修訓練法要》三、坐姿的內觀(2)
⏰ 2014 年 03 月 17 日 📁 《內觀禪修訓練法要》
有生命本來就會有念頭，念頭自然生自然滅，不需要你去滅除它。如果用自我想要滅除念頭或貪愛，無論怎樣努力，內觀智慧都是無法開啟的，反而會加深「自我」的錯誤觀念...
繼續閱讀 »《內觀禪修訓練法要》三、坐姿的內觀(1)
⏰ 2014 年 03 月 14 日 📁 《內觀禪修訓練法要》
那麼坐禪只是一種放鬆的技巧嗎？… 當你精勤努力達到那個目標之後，若沒有將坐禪的觀念轉變，可能你的一生就一直在出定和入定的重複經驗中度過。修內觀禪就不是這樣了…
繼續閱讀 »《內觀禪修訓練法要》 一、行走的內觀(下) 二、站立的內觀
⏰ 2014 年 03 月 12 日 📁 《內觀禪修訓練法要》
起初訓練培養內觀正念時，一定無法按照行動的先後順序、次第觀察清楚，正念也無法保持很久，但是不要灰心，這是正常現象，只要有恆心不斷的訓練培養，終有一天會有所成就。訓練培養行走的正念修法，千萬不要以昏沈的狀態或散亂的心境來做，在所緣的目標上含糊不清的應付過去，這種修行是徒勞無益的。
繼續閱讀 »《內觀禪修訓練法要》陸、培養正念的方法 一、行走的內觀(上)
⏰ 2014 年 03 月 10 日 📁 《內觀禪修訓練法要》
內觀培養正念完成如實正觀身心實相的修行，是離不開行住坐臥四種威儀的。若是你的修行方法離開了行住坐臥，就會脫離現實生活，這種脫離現實生活的修法是逃避的心態，偏離現實就不可能會面對如實培養正念，因此很難徹底的解脫煩惱痛苦。
繼續閱讀 »《內觀禪修訓練法要》二、專注、正念、正智、正定
⏰ 2014 年 03 月 05 日 📁 《內觀禪修訓練法要》
從這段經文中可清楚的了解，正知的功能是要在行住坐臥的威儀中保持「覺知的心」，保持「觀照的心」。只要正念和正知配合完整，就能開啟正智，由正智調伏世間貪憂，完成正定。
繼續閱讀 »《內觀禪修訓練法要》伍、如何培養內觀 一、正念與專注
⏰ 2014 年 02 月 27 日 📁 《內觀禪修訓練法要》
而培養正念就不同了，它是自然沒有任何壓力的展現覺知的功能，覺察當下身心的變化，因此只有正念才會帶領我們開展正智，完成照見身心實相是因緣生滅法，到達自證甚深緣起...
繼續閱讀 »《內觀禪修訓練法要》伍、如何培養內觀(2)
⏰ 2014 年 02 月 25 日 📁 《內觀禪修訓練法要》
如果你在修行的過程中，身心感受到有壓力，或是身心變得疲憊或昏沈、散亂心時，就代表你的修行觀念或修行方法出了問題，此時必須冷靜地檢查自己的修行方法或修行的觀念是否正確。若有正確的修行觀念與正確的修行方法二者配合起來，身心兩方面都會感覺壓力越少而輕輕鬆鬆的。
繼續閱讀 »《內觀禪修訓練法要》伍、如何培養內觀(1)
⏰ 2014 年 02 月 22 日 📁 《內觀禪修訓練法要》
既然內觀這麼重要，那麼要如何培養訓練內觀呢？在介紹訓練內觀之前，什麼是內觀應該再提示一次。內觀：就是如實正觀五陰，也稱為如實照見緣起緣滅的自然法則（正智）。
繼續閱讀 »《內觀禪修訓練法要》三、八正道與戒定慧 【八正道】
⏰ 2014 年 02 月 20 日 📁 《內觀禪修訓練法要》
在具足八正道的聞慧、思慧後，還要力行實踐八正道，完成八正道的生活，因為八正道是力行之道，而不只是理論之道。只要人人在生活的行為上，都能按照八條正道而力行，體驗苦集滅道，自證緣起法則，趣向斷除諸結，就可證四雙八士，完成最高的聖位。況且按照八條正道去做，雖然未成就聖者，至少也不會再落入邪見之中。我們會招受煩惱痛苦的原因，根據緣起法則來看，就是...
繼續閱讀 »《內觀禪修訓練法要》三、八正道與戒定慧 【修證慧】
⏰ 2014 年 02 月 18 日 📁 《內觀禪修訓練法要》
不是用一般的眼光或推理、判斷就可了解的，更何況是緣起的自然法則呢！當然必須透過內觀的智慧，才能自體驗到甚深緣起法則，不可能只有用一般知見就能了解身心是因緣法。更何況要改變我慢的習性反應，並非是一般知見的道理就能去除，只有修證慧才能徹底根除我慢習性反應，如果我慢的習性不根除，當然輪迴生死就有份。
繼續閱讀 »《內觀禪修訓練法要》二、內觀的利益
⏰ 2014 年 02 月 16 日 📁 《內觀禪修訓練法要》
內觀的利益可分為五種：第一、培養內觀能開啟如實正觀五陰的智慧，照見身心是無常、 苦、無我，自體驗三法印，體證苦集滅道四聖諦，到達究竟的解脫。第二、培養內觀還未能到達究竟解脫者，至少在日常生活中可以減少失控或不會失控。第三、過著柔順和平的生活。第四、對身體健康有幫助。第五、減少造惡業。修行培養內觀智慧禪者，至少可獲得以上這五種利益。以下說明五種利益的內容：
繼續閱讀 »《內觀禪修訓練法要》一、了解我的真面目
⏰ 2014 年 02 月 13 日 📁 《內觀禪修訓練法要》
要徹底地了解「我」，當然只有一條路，那就是培養內觀四念處的智慧禪，透過培養內觀四念處開啟內觀的智慧，就能照見這個「我」的實相，這樣才能真正地了解這個「我」的本來面目。如此就會徹底改正這個我的錯誤觀念及錯誤的行為，達到心解脫，斷除憂悲惱苦。
繼續閱讀 »《內觀禪修訓練法要》肆、自然苦與緣起苦
⏰ 2014 年 02 月 10 日 📁 《內觀禪修訓練法要》
大部份的人以為只要物質豐富就可得到快樂，所以一輩子不斷的向外追求，其實不管物質有多富裕，也只是在生活中暫時享受物質的快樂而已。既然想要得到真正的幸福快樂，除非是物質與心靈的寂靜能夠均衡發展，否則不可能。
繼續閱讀 »《內觀禪修訓練法要》七、息苦之道
⏰ 2014 年 02 月 07 日 📁 《內觀禪修訓練法要》
佛陀對教條或空談無記毫無興趣，佛陀所說的法則都是可以力行的，實際透過力行可獲得真正究竟的利益。佛陀曾經說過，他所教導的法則，就是苦和苦的止息。佛陀弘揚真理正法律四十五年，從來不談論任何與離苦無關的話題。這種自然法則的真理體驗，並非是特定人物或宗教人士修行的內容，而是任何想知道世間苦惱的本質，以及想要解脫苦惱的人，或希望在生活中不失控的人，都能培養內觀修四念處，所以這種內觀修四念處的工作是不分種族或宗教的。
繼續閱讀 »《內觀禪修訓練法要》六、四念處是佛陀教導的智慧禪
⏰ 2014 年 02 月 04 日 📁 《內觀禪修訓練法要》
四念處是佛陀教導的智慧禪
繼續閱讀 »《內觀禪修訓練法要》五、內觀是體驗四聖諦的方法
⏰ 2014 年 01 月 28 日 📁 《內觀禪修訓練法要》
內觀是開發體驗苦集滅道的方法，趣向體驗苦集滅道，這才是佛陀所說的「慧」學。不管你修的是什麼法門，如果不是為了要體驗苦集滅道，那麼無論你修到何種程度，都仍然是屬於修世間法而已。
繼續閱讀 »《內觀禪修訓練法要》四、世間禪與出世間禪
⏰ 2014 年 01 月 25 日 📁 《內觀禪修訓練法要》
世間禪定和出世間智慧禪是不同的，世間禪定追求無想無念的定境，這種主宰欲也是貪的一種，因此完成的定境就會依定境的愛染程度分為欲界定、色界定或無色界定。欲界、色界、無色界都是凡夫眾生，要超越三界必須斷三結才是初果的聖者。出世間禪是斷主宰欲，在自然的情況中培養正念，培養正念的所緣就是身受心法四念處。
繼續閱讀 »《內觀禪修訓練法要》三、什麼是內觀
⏰ 2014 年 01 月 22 日 📁 《內觀禪修訓練法要》
內觀並非是一般的專注，也不是一般無想無念的定。內觀是往自己的身受心法四種念處加以觀察的方法，從內觀培養中能開啟觀察的智慧，透過觀察的智慧能照見身心的實相以及一切煩惱痛苦的根源。也就是說，內觀就是保持當下培養正念，這是一種覺醒的動態正知，並非是一般的靜態、動態專注。正念、正知就是保持清醒的覺察身心每一個動作，從這種動態正念、正知中才能培養出觀察的智慧。
繼續閱讀 »《內觀禪修訓練法要》二、以四念處為住
⏰ 2014 年 01 月 20 日 📁 《內觀禪修訓練法要》
修三十七道品必須先修四念處，修四念處就是內觀培養正念，保持當下念住身受心法。八正道中的正念也是一樣，培養當下念住身受心法，這樣依照佛陀所教導的內觀培養正念，才能到達自證緣起，自證涅槃，才有能力倡導正法律如實正觀的風氣，對真理的體驗很快就會有實質的立竿見影效果。
繼續閱讀 »《內觀禪修訓練法要》一、培養內觀體驗真理
⏰ 2014 年 01 月 16 日 📁 《內觀禪修訓練法要》
台灣佛教從表面上來看，修行風氣處處可見，因此也帶動了全世界的華人活躍在世界舞台上，這種景象雖然可喜可賀，但是美中不足的是外表昌隆興盛，實際上依《阿含經》中的三十七道品如實修行者少，依《阿含經》佛陀親口所說的教法弘揚的人也少，反而是自創門戶、教法及宗派，甚至自稱新佛或比佛陀還高等等談玄說妙，如此之類就像萬花筒一樣地多彩多姿，對有心想修行的初學者來說，只能用眼花瞭亂來形容，讓人不知如何選擇才好。
繼續閱讀 »《內觀禪修訓練法要》參、正觀的重要性
⏰ 2014 年 01 月 14 日 📁 《內觀禪修訓練法要》
直至今日這種培養內心解脫的人，以人類總數目的比例來看實在太少了。難怪很多人深感奇怪，為何宗教種類這麼多，社會依然動盪不安呢？不管你信的是什麼宗教，如果沒有培養內觀的智慧，就無法正觀身心的實相，因而對自己起心動念不清楚，沒辦法做自己的主人、掌握自己的行為，遇到任何的感受很難不失控。
繼續閱讀 »《內觀禪修訓練法要》二、破除我見斷除煩惱
⏰ 2014 年 01 月 10 日 📁 《內觀禪修訓練法要》
自古至今又有哪一位物質追求者，能真正在物質上達到究竟的滿足、幸福與快樂呢？人類盲目地不停追求物質享受，在這個追求的過程中不知造了多少的惡業，也遭遇了多少的憂悲惱苦，但還是沒有辦法反省領悟，冷靜地思考煩惱痛苦的原因，以及消滅煩惱痛苦的方法，並進一步實踐方法斷除煩惱痛苦，因此才不斷的在憂悲惱苦的大苦中輪迴不停。
繼續閱讀 »《內觀禪修訓練法要》貳、內觀與緣起的關係
⏰ 2014 年 01 月 08 日 📁 《內觀禪修訓練法要》
任何事情的發生，必定有因有緣才會有果，沒有無因自生的道理。如果沒有培養內觀開啟能觀察的智慧，就無法發現到煩惱的緣起所在，因為煩惱痛苦的緣起，並非以世間一般的知識見解就能完全明白。無法看到自己苦惱的起因，當然就無法徹底解決煩惱痛苦。
繼續閱讀 »《內觀禪修訓練法要》五、修八正道的次第
⏰ 2014 年 01 月 06 日 📁 《內觀禪修訓練法要》
由於我們已經長期的養成向外看的習慣了，總是迷惑於外在的人事物，從來沒有關心過自己，很少向內觀察自己的身受心法，因此對自己的身心一無所知。也不了解自己的行為，在無明生活之中不斷的造作惡業，不自覺的傷害自己，使自己痛苦，因此一直在煩惱痛苦的生死中輪迴。我們必須培養內觀，開發出能觀察的智慧，徹底洞見身心的本質是無常生滅法，進而破除過去無明的生活，從無明的黑暗中解脫出來。
繼續閱讀 »《內觀禪修訓練法要》四、培養內觀淨化心靈
⏰ 2014 年 01 月 03 日 📁 《內觀禪修訓練法要》
『現今為何有很多焦慮不安的人呢？因為社會生活壓力大，加上自己沒有培養內觀所以才會焦慮不安…培養內觀的修行不分宗教，不分種族及地位，任何人培養內觀對自己及對國家、社會、家庭都有正面的利益，絕對沒有負面的害處。內觀訓練不費時，又不需要特定的地點或環境，更不需要金錢，在任何工作上都可以訓練…』
繼續閱讀 »《內觀禪修訓練法要》三、德行是培養內觀的基礎
⏰ 2014 年 01 月 01 日 📁 《內觀禪修訓練法要》
修行培養內觀應當要有德行，最基本的德行就是持戒、布施、憶念天德，或憶念佛、法、僧。但是布施物必須以正當的方法取得，布施者必須身口意清淨…
繼續閱讀 »《內觀禪修訓練法要》二、正觀五陰無常、苦、空、非我
⏰ 2013 年 12 月 30 日 📁 《內觀禪修訓練法要》
《雜阿含經》第一經云：當觀色無常，如是觀者，則為正觀。正觀者，則生厭離；厭離者，喜貪盡；喜貪盡者，說心解脫。
繼續閱讀 »大願法師講述 慈蓮叢書修行篇《內觀禪修訓練法要》
⏰ 2013 年 12 月 27 日 📁 《內觀禪修訓練法要》
修行離不開止與觀，內觀禪修訓練法的內容是屬於止觀雙運的修法介紹，因修行者有各自不同的根性，有些人可以直接修內觀的培養正念、正知，但是有些散亂心重的初學者，就必須先修止禪，完成具足初禪之後，再進一步的培養正念、正知之觀禪；如果一位散亂心重的初學者，直接就從培養止觀中的正念、正知下手，就不容易獲得「樂法」，沒有「樂法」就難有「精進心」，沒有「精進心」就難有「不放逸」，因此就容易生起退道心。反過來說，如只有修止禪沒有修習正念、正知的觀禪是無法獲得解脫智慧的。
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