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台北現場法義分享(212 篇)

加入自我主觀,就是邪思惟|修行不是放在嘴巴上、法塵並不可怕|台北現場法義分享253

⏰ 2026 年 09 月 01 日 📁 現場法義分享

接續前集的端正法,師父先用一對來找他的夫妻說明:修行不是放在嘴巴上,是要對自己、對周圍的人有實質幫助。之後由法友的法塵報告帶出一個關鍵分界——初學是降伏情緒,走聖道則是使貪瞋癡薄弱,那個「作意」必須去除。最後回到正思惟:加入自我主觀就是邪思惟,正思惟是於事有實。

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正思惟是檢驗真假的工具|正念正知、正觀五蘊與端正法|台北現場法義分享252

⏰ 2026 年 08 月 03 日 📁 台北現場法義分享

本集從正念如何融入生活談起,說明真正會培養正念的人,能在二六時中選擇與生活不衝突的所緣。師父進一步指出:培養正念正知就是正觀五蘊,沒有另外一套方法;而正思惟是檢驗真假是非的工具,若不會使用,就容易把相似像法誤認為正法。

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台北現場法義分享250

⏰ 2026 年 05 月 04 日 📁 現場法義分享

佛教的修行分為兩階段:人天善道建立在端正法的身口意行為,出世間的解脫道徹底斷除貪瞋癡。先把世間八正道的端正法做好,當下安穩快樂、未來世安穩快樂;再向著超越人道天道的路走去。修行不能盲目,離開正念正知就無修行可言。

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台北現場法義分享249

⏰ 2026 年 03 月 04 日 📁 現場法義分享

正念是念住當下的所緣,正念是沒使力的,只有保持一個覺知。本集釐清正念、專注與精神集中三者的關鍵區分:修專注的人要選擇環境,修正念的人不排斥任何環境。在複雜的環境中,保持正念正知存在的所緣做所緣,這樣都不會離開修行。

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台北現場法義分享 第100集

⏰ 2016 年 03 月 18 日 📁 現場法義分享

諸位法友 我希望你們要記一句話 佛教是重視修行 若不走入修行,將佛法當作學術的研究 對佛教並無幫助 因為學術的研究必須要加上自己的什麼 觀念 對 加上自己的觀念進去 拿你的資料加上我的觀念套入 這樣學術才有空間能繼續 對不對 不過佛教的修行是什麼? 生命的本質、如實的現觀 都不離開生命本質如實現觀 你若不生命本質如實現觀 就無法觀察出五受蘊 這樣聽懂了嗎… ◎ 這五包沙包 放…

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【正定○思惟觀察○慈予樂 悲拔苦】台北現場法義分享 第83集

⏰ 2015 年 07 月 06 日 📁 現場法義分享

◎ 諸位法友們 在修行的過程當中有懷疑一定要釐清 若是在修行當中有懷疑沒釐清楚的話 變成會躊躇不進 躊躇不進 躊躇不進的話當然我們就不能進道上昇 所以在整個修行當中 我們有疑慮 我們就不用客氣 能夠大家互相討論 ◎ 但是在討論當中 我們也能夠再如實的觀察自己 對於我見和我慢到底還有幾分 所以討論法有好處 千萬要記得 有爭議 沒瞋恨 有爭議而沒有瞋恨 因為佛教修行是要滅除貪瞋癡 所以你自己有瞋恨的時…

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【偏定】台北現場法義分享 第76集

⏰ 2015 年 01 月 28 日 📁 現場法義分享

『偏定最主要關鍵就是,你停留在那個階段,停留在那個階段沒有按照法的次第進道上昇。例如我現在坐下來就安那般那,清清楚楚都沒妄想妄念,十八歲剛始修到五十八歲、一百歲都是這樣,這個人是不是偏定…沒有按照法的次第進道上昇』

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台北現場法義分享第71集

⏰ 2014 年 10 月 23 日 📁 現場法義分享

師父 我這樣修是對還是不對 我問他是怎麼了 以前這樣一天過一天 現在怎麼愈來愈有危機意識 這樣我到底是修得對不對? 一項就是說 我遇到事情 看我自己境界不夠 我趕快離開 以免引起煩惱

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台北現場法義分享049

⏰ 2013 年 04 月 03 日 📁 現場法義分享

『那個不是神通,這是明覺、覺察力。但是明覺,注意聽哦,明覺、直覺和習性,三種要分清楚,很多人把習性誤以為直覺,習性誤以為直覺,要注意。直覺不可靠,明覺才可靠,切記,明覺才是慧。』

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台北現場法義分享 46

⏰ 2012 年 11 月 08 日 📁 現場法義分享

『等你們看到【信任的原則】,會有一種發現:若是以阿含來驗證後期佛教,會發現大多數都從吠陀、 梵書、奧義書,將其內容誤為是佛教。 發現到這種情形的時候,我們身為一個佛教徒,應該是要內心生出一種慈悲攝受的心,對自己慈悲,不要排斥不要憎恨;對別人慈悲,自己要生起一種精勤精進,讓自己具備了佛教的正見,以及把佛教的正見多宣揚給他人。』

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台北現場法義分享 41

⏰ 2012 年 06 月 20 日 📁 現場法義分享

『不怕被拉走,是怕你發現得遲,發現得愈快,被拉走的時間就愈短。理論是理論,實際是實際,有很大的差別…』 提問(1):請問師父,對色起貪時,要先內觀還是要先外觀?

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台北現場法義分享 40

⏰ 2012 年 06 月 19 日 📁 現場法義分享

一個真正佛教的修行者,他一定有柔軟的心,也有感恩的心,没有柔軟與感恩做為出發點,他說修到什麼程度,對我來說我都不以為然,我敢說都是自欺欺人,因為一個人没有柔軟時,他的內心就會充滿我見、我慢…

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台北現場法義分享 39

⏰ 2012 年 06 月 18 日 📁 現場法義分享

『佛教裡面所說的沒有深淺,只有次第』 Ⓞ師父出的考題:正念、正知,是同時或是有前後?什麼時候前什麼時候後? Ⓞ我們若暗示習慣了,以後我們卻一面走一面暗示,那一面暗示養成習慣性便會變成脫離實際。但是什麼時候可暗示,什麼時候不可暗示?也是要注意喔

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