台北現場法義分享249
正念是念住當下的所緣,正念是沒使力的,只有保持一個覺知。本集釐清正念、專注與精神集中三者的關鍵區分:修專注的人要選擇環境,修正念的人不排斥任何環境。在複雜的環境中,保持正念正知存在的所緣做所緣,這樣都不會離開修行。
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正念是念住當下的所緣,正念是沒使力的,只有保持一個覺知。本集釐清正念、專注與精神集中三者的關鍵區分:修專注的人要選擇環境,修正念的人不排斥任何環境。在複雜的環境中,保持正念正知存在的所緣做所緣,這樣都不會離開修行。
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在家居士的王道就是money 出家人的王道就是法
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繼續閱讀 »「凡事必定有因有緣,才會生果」
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繼續閱讀 »因為內心的淨土我們能夠掌握
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繼續閱讀 »因為佛教不是講因果論,佛教是因緣果論。
繼續閱讀 »有我見不代表都一定有煩惱,要有我見生起煩惱才會生。
繼續閱讀 »要學戒一定要先親近善知識,具備正見的觀念,確實正確的觀念 較不會犯戒禁取見戒。
繼續閱讀 »真正的自利就是對你降伏煩惱有關的,滅苦有關的,開啟智慧有關的,這真正會自利。
繼續閱讀 »你們信仰我能夠得到安心,但是不能斷除煩惱。 為什麼緣故呢?沒有開智慧之故。
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繼續閱讀 »其實妄想 妄念 沒有什麼讓你怕的…
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繼續閱讀 »覺察力若越來越強…
繼續閱讀 »使我的覺察力愈來愈強,能覺知生滅與集滅
繼續閱讀 »外在沒有一個所謂的魔影響你
繼續閱讀 »我們無法掌握我們的身體不生病 也無法掌握我們的身體不會老
繼續閱讀 »諸位,假使我手拿一支刀丟過去時,你要接刀或要閃? 不過人家罵你時你為什麼要接?
繼續閱讀 »合掌時我們大眾憶念 憶念她的善行作助緣
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繼續閱讀 »台北現場法義分享第129集
繼續閱讀 »你說的聽起來有道理,請你教我要如何去現見?
繼續閱讀 »端正法做不夠沒辦法吸收正法要 自我的主觀太重
繼續閱讀 »各位法友精進否?
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繼續閱讀 »不培養正知,就不會正知具足
繼續閱讀 »「四禪八定與解脫無關,所以現在認為要修四禪八定才來修解脫道,這種觀念並不正確…」
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繼續閱讀 »慧不在玄妙在苦集滅道
繼續閱讀 »這個「無我」跟「自依」兩項的問題 希望各位要冷靜思考
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繼續閱讀 »為什麼大家都是在教正念而已,而不再向上而教呢?
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繼續閱讀 »很多人聽清楚都認為他知道了,原因就是回去缺正思惟和觀察,都認為他知道…
繼續閱讀 »我現在廣告啦,廣告,廣告什麼意思你可知道,就是告訴你們這裡有一個很好的東西…
繼續閱讀 »去推理這個情緒前面是什麼原因所造成的 是走倒退?還是走向前?
繼續閱讀 »「爸爸,修行是不是真的那麼困難呢?你在說時我聽只有聽就好,為什麼你說的,我聽了之後會不高興呢?」
繼續閱讀 »沒開放六根,你們要如何觀察四聖諦?
繼續閱讀 »我們引起煩惱的不是只有身體而已…
繼續閱讀 »台北現場法義分享 第106、107集
繼續閱讀 »台北現場法義分享 第104、105集
繼續閱讀 »台北現場法義分享 第102、103集
繼續閱讀 »他說:不然師父什麼才是佛法?
繼續閱讀 »諸位法友 我希望你們要記一句話 佛教是重視修行 若不走入修行,將佛法當作學術的研究 對佛教並無幫助 因為學術的研究必須要加上自己的什麼 觀念 對 加上自己的觀念進去 拿你的資料加上我的觀念套入 這樣學術才有空間能繼續 對不對 不過佛教的修行是什麼? 生命的本質、如實的現觀 都不離開生命本質如實現觀 你若不生命本質如實現觀 就無法觀察出五受蘊 這樣聽懂了嗎… ↓大陸地區法友觀看↓ ◎ 這五包沙包 放…
繼續閱讀 »你愈跟我對話,我會愈說愈清楚,細節愈細愈細…
繼續閱讀 »生活中遭遇到了波折,有修行的人和沒有修行的人關鍵差在哪裡?
繼續閱讀 »一個人有慢 恭敬心生不起來 假使不斷慢你就無法得解脫…
繼續閱讀 »欠缺思惟和落實於生活的觀察、空背名相
繼續閱讀 »不是要拿四聖諦來做學術的研究
繼續閱讀 »我們要如何使意根可以清淨?
繼續閱讀 »眼睛看到的現象 沒煩惱 但是眼睛看到的現象 若是無明…
繼續閱讀 »不過你正思惟的時候 一樣沒辦法把你的煩惱平靜下來止息下來 什麼原理呢? 來自於三項…
繼續閱讀 »應該是討論要怎麼涅槃比較重要? 還是來討論涅槃要去哪裡比較重要?
繼續閱讀 »台北現場法義分享 第85集
繼續閱讀 »假使沒有開放(六根)就無法教受念住
繼續閱讀 »◎ 諸位法友們 在修行的過程當中有懷疑一定要釐清 若是在修行當中有懷疑沒釐清楚的話 變成會躊躇不進 躊躇不進 躊躇不進的話當然我們就不能進道上昇 所以在整個修行當中 我們有疑慮 我們就不用客氣 能夠大家互相討論 ◎ 但是在討論當中 我們也能夠再如實的觀察自己 對於我見和我慢到底還有幾分 所以討論法有好處 千萬要記得 有爭議 沒瞋恨 有爭議而沒有瞋恨 因為佛教修行是要滅除貪瞋癡 所以你自己有瞋恨的時…
繼續閱讀 »諸位法友 修行一定要有次第 沒有次第是沒有辦法修行的
繼續閱讀 »因為疑會使我們躊躇不進...
繼續閱讀 »這樣那個人在修正念了嗎 若這樣 佛教的特色是在哪裡呢…
繼續閱讀 »我才深深體會到佛陀說,一個人凡是做任何一件事情一定先自利
繼續閱讀 »『可是現在很多都自稱是修行者,有的也自稱他修得很好。不過你們看他,他並不快樂。怎麼會這樣?』
繼續閱讀 »台北現場法義分享 第77集
繼續閱讀 »『偏定最主要關鍵就是,你停留在那個階段,停留在那個階段沒有按照法的次第進道上昇。例如我現在坐下來就安那般那,清清楚楚都沒妄想妄念,十八歲剛始修到五十八歲、一百歲都是這樣,這個人是不是偏定…沒有按照法的次第進道上昇』
繼續閱讀 »例如說,我現在在經行,有人在那裡說話,還是在前面走來走去,我的情緒就被影響,這都屬於沒定…
繼續閱讀 »【夫妻間口角】台北現場法義分享 第74集
繼續閱讀 »在座你們這麼多人,有沒有一個人起來告訴我說,舉一個你在生活當中的運作定慧?
繼續閱讀 » 提問:情緒管理 台北現場法義分享第72集
繼續閱讀 »師父 我這樣修是對還是不對 我問他是怎麼了 以前這樣一天過一天 現在怎麼愈來愈有危機意識 這樣我到底是修得對不對? 一項就是說 我遇到事情 看我自己境界不夠 我趕快離開 以免引起煩惱
繼續閱讀 » 台北現場法義分享第70集
繼續閱讀 » 台北現場法義分享第69集
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繼續閱讀 »正思惟和妄想妄念的差別
繼續閱讀 »煩惱是來自於錯誤的觀念 錯誤觀念為因 然後六根對六塵為緣所引起的 這項你們若學到懂 生活也會實用 你們的生活改變了
繼續閱讀 »因為眼睛引起煩惱和耳朵引起煩惱的機會,比身體引起煩惱的來得多... 所以這是很重要的一個問題,我們不能只停留在身體引起煩惱的粗糙身根的問題上
繼續閱讀 »~現場法義分享,問答對談之中,深入問題與法義,請聽聞觀看講述內容~
繼續閱讀 »世間哪一個最安穩處?什麼地方才是究竟的安穩處 佛 法 僧…
繼續閱讀 »這生活上都可以人人經驗得到的東西,我若很愛發脾氣我會厭離苦嗎?因為我就把苦認為我的朋友了…
繼續閱讀 »『其實凡事都有過程…習性並不是那麼容易能夠改變,不過有想要改變就有機會。修行也是一樣…』
繼續閱讀 »『為什麼不能停留在都是選擇很純熟的做所緣呢?不會進道上昇』
繼續閱讀 »把十二緣起法則思考一二十年,全部都有前後矛盾,思考和他的生活都有衝突,那麼要問我說到底是出什麼問題?我只是說兩句話,第一句話我告訴他說,你不要只是以十二緣起的名相…
繼續閱讀 »被名相綁死的人永遠不會進步,不只不會進步,他還會我慢愈重。為什麼我慢愈重?認為他都懂。
繼續閱讀 »『…會爭執都來自於文字的誤解,你說這項、他說那項,所以後來為什麼會有論?就是以標籤、以自己的自我主觀去解釋內容、他的看法,因此才會有很多的論產生,大家若是將論拋開,只有耳朵聽到聲音,聽到時也聽得清清楚楚內容是說什麼…』
繼續閱讀 »依法次法向、契理契機、一問一答深入佛陀解脫滅苦正法
繼續閱讀 »「現場法義分享系列」內容豐富多元,依法次法向、契理契機、一問一答深入佛陀解脫滅苦正法,有心修習者請直接觀看講述。
繼續閱讀 »因為生命不長,我們的生命長嗎?...所以我們一輩子不要說要學很廣很廣,時間一到都怎樣?結果沒有什麼成就。
繼續閱讀 »師父,我想請問,有法友說外面乒乒乓乓的聲音,聽到會生氣,可是像我的情況是,我對外面的聲音沒有什麼太大的感覺,我沒有什麼喜歡不喜歡的問題;可是為什麼爸媽罵我一句,我馬上就生氣?
繼續閱讀 »『你們自己生活中沒有試看看嗎…對你們批評、種種的不如意(的話),就引起煩惱了…』
繼續閱讀 »懷疑我是否能夠修行? 對於佛陀說的法懷疑是真的嗎? 佛陀真的是一個斷除煩惱的覺者嗎?
繼續閱讀 »◎為何深入研究雜阿含經,一千多經每經都很純熟,生病開刀時,卻依然非常煩惱痛苦? ◎身體不舒服時,常會遷怒別人…
繼續閱讀 »『那個不是神通,這是明覺、覺察力。但是明覺,注意聽哦,明覺、直覺和習性,三種要分清楚,很多人把習性誤以為直覺,習性誤以為直覺,要注意。直覺不可靠,明覺才可靠,切記,明覺才是慧。』
繼續閱讀 »『身念住第三階遍滿全身,像在泡三溫暖…不要停留在那個三溫暖,那只有世間的正念而已呢…』
繼續閱讀 »【意識、記憶】 老奶奶說:「我的生命已經漸漸沒有了,我看到我的老伴臨死時的那種痛苦…」 老奶奶她說:我沒有趕快用功修行,我是要怎麼辦…
繼續閱讀 »『等你們看到【信任的原則】,會有一種發現:若是以阿含來驗證後期佛教,會發現大多數都從吠陀、 梵書、奧義書,將其內容誤為是佛教。 發現到這種情形的時候,我們身為一個佛教徒,應該是要內心生出一種慈悲攝受的心,對自己慈悲,不要排斥不要憎恨;對別人慈悲,自己要生起一種精勤精進,讓自己具備了佛教的正見,以及把佛教的正見多宣揚給他人。』
繼續閱讀 »『未完成聖人之前,阿羅漢之前,大家都還有習性,壞的習性。所以我們不要以別人的弱點、貪瞋癡大作文章,起瞋恨,這樣沒有智慧...』
繼續閱讀 »『要修到那裡,絕對有修到那裡的條件,你要爬上幾樓要有爬上幾樓體力的條件。條件所指的就是修養...』 ☆心解脫斷欲貪;慧解脫斷無明。
繼續閱讀 »台北現場法義分享 43 (接續42集)
繼續閱讀 »懺悔之後,這件事情就像是下雨水泡滴下後,水泡就怎樣?化掉、沒有了、不存在了。若是你生起慚愧懺悔心,這件事情還放在腦海裡,這不是懺悔,這是掉悔...
繼續閱讀 »『不怕被拉走,是怕你發現得遲,發現得愈快,被拉走的時間就愈短。理論是理論,實際是實際,有很大的差別…』 提問(1):請問師父,對色起貪時,要先內觀還是要先外觀?
繼續閱讀 »一個真正佛教的修行者,他一定有柔軟的心,也有感恩的心,没有柔軟與感恩做為出發點,他說修到什麼程度,對我來說我都不以為然,我敢說都是自欺欺人,因為一個人没有柔軟時,他的內心就會充滿我見、我慢…
繼續閱讀 »『佛教裡面所說的沒有深淺,只有次第』 Ⓞ師父出的考題:正念、正知,是同時或是有前後?什麼時候前什麼時候後? Ⓞ我們若暗示習慣了,以後我們卻一面走一面暗示,那一面暗示養成習慣性便會變成脫離實際。但是什麼時候可暗示,什麼時候不可暗示?也是要注意喔
繼續閱讀 »佛陀是相當的有智慧,因為佛陀所說的法不是各人的自由心證,是因為不管過去、現在、未來,都法爾如是...
繼續閱讀 »正智一定要和四聖諦的苦集和苦滅相應,苦集和苦滅相應,相應的才是屬於佛教的特色...
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