聽只有聽，要從專注下手｜台北現場法義分享53

「對外面的聲音 由這個點擴大來說 這樣請問 煩惱在內在嗎 在外在嗎 不是 這樣回答這個問題 煩惱若是在外在 有的人為什麼聽到隆隆叫 會煩惱 而她不會 這樣有聽清楚嗎 若煩惱在內在 有的人能夠讓父母一直唸喔 但是不能夠外面的人怎麼樣 說兩句喔 這樣煩惱是不是內在 不是 是不是外在 不是 是無明覆蓋 愛結束縛 但是各人愛結的對象 相同不相同 不同 不同啦 這樣由此來驗證這佛陀所說的 實際上它會產生 這樣聽懂喔」

「身念住第一階 就精神集中單一專注做不好 如果做好了 第一次拉去了的時候 妳馬上會收回來 會不會 會 會不會 會 沒準備時 被人說馬上不高興 不過若是馬上準備起來呢 聽 聽到而已 聽到而已 妳有聽懂嗎 妳試試看就知道 所以我時常說 聽只有聽」

「不是 不是 不是 我是說 緣起甚深就 因變果 果變因 因緣果 因緣果一直下去 它會一直下去 它會相依相緣 是非常有深度的經常在因緣果 因緣果下去 你有聽懂嗎 這法念住有滿足的人 有辦法知道它整個的過程嗎 不需要 不需要這樣 對於可以滅苦的因緣果清楚 就好了」

「我是知道 身體是怎麼引起我煩惱 意思有聽懂嗎 我要從身體引起煩惱可以滅除 也就是說 從身體引起煩惱的法義 從身體引起煩惱要怎麼滅除 什麼因什麼緣所產生的 滅除 我從身體所引起的苦集滅道 我如實知見就滿足了」

「等到你如實培養專注 把專注變成大力士 你痛的時候 你只是專注在那個痛 這樣還有落入我和我所有 喜歡和不喜歡 去罵大小孩子嗎 會不會啊 不會 不會嘛 痛只有痛 那只是專注定 這樣 我是說這定喔 定喔 光是專注定就有辦法痛只有痛 我有時常跟你們說一句嗎 愈有定境的人愈減少痛 有這樣說嗎 有 但是不代表他有斷除煩惱 慧 斷除煩惱 不是定 但是你若是由身念住正念正知 知道痛是什麼因什麼緣所生 由痛引起煩惱 是什麼因什麼緣所造成的 那麼你有如此的定慧 和有味患離的功能的時候 不是痛只有痛嗎 是」

「所以一種就是專注定 一種就是思惟法義 一種是正念正智 這樣有聽清楚喔 我都跟你們說得 次第很清楚 專注 正思惟法義 正念正智 三種都可以調伏欲貪 雖然三種可以調伏欲貪 這個正念正智調欲貪才是究竟 才能夠完成超越欲貪」

「味患離 患就是說 由愛染的禍患 妳知道禍患就是禍患 妳知道離就是離 為什麼這樣妳有聽懂嗎 妳沒有如實知道 貪就是貪的時候 妳怎麼知道 貪是什麼因什麼緣所來的 不知道貪是什麼因所來的 妳就沒有辦法怎麼樣 離欲貪 沒有辦法滅除貪」

「依遠離 依離欲 依滅 向於捨 有聽懂嗎 用國語講 用國語講 依啦 依靠的依啦 用三皈依 這樣懂嗎 修行整個法次法向 就是不離剛才講的味患離 味患離 依遠離欲貪啦 欲貪 依遠離 依離欲 依滅盡 趣向於斷除貪瞋癡 涅槃啦 捨就是涅槃的意思」

「其實我今天會修行 現在對法義的了解 和修證的經驗 我跟各位報告 我的重要關鍵只是一個 討厭煩惱這樣而已 討厭煩惱 你們聽懂嗎 因為我就是當時討厭煩惱 我才會去探討宗教 探討宗教 在宗教的專注禪定 得到那種專注禪定的 內心平靜的喜樂 你們聽懂嗎 更討厭煩惱啦 但是 專注這個平靜和專注的 內心的平靜和喜悅 不能保持持久啦 所以我討厭那種不能保持持久 還會生起煩惱禍患 所以我才向上追求啦 所以一個人不精勤精進 這位法友說的沒有錯啦 他對這個苦沒有辦法如實知 因此對要離苦的志願生不起來 這樣聽懂嗎」

「可是他為什麼會退呢 他就是對煩惱怎麼樣 對煩惱不在意 他認為煩惱馬上過了嘛 可是當時在煩惱的時候很煩惱 他馬上就又忘記了 你們聽懂嗎 不過我不一樣 我很討厭那種煩惱的生活 所以我會主動 去追求沒有煩惱的生活 這樣有聽懂意思喔」

「專注若變成大力士的時候 你就立刻 第一次有可能失去念被它拖去 發現到馬上有辦法怎麼樣 把這個小孩拖回來 大力士 那麼若這樣的話 你才有辦法耳根聽到聲塵 只是把你的所緣放在耳根 你絕對不會立刻馬上落入什麼 不喜歡或是喜歡 實際上我這樣走過來 跟你們報告 你們經驗就知道 第二步呢 不斷的以耳識做所緣 耳識做所緣 不斷耳識做所緣 耳根聽聲塵 耳識 正念正知純熟了 然後還要再開放」

「聲塵又來 耳識又怎麼樣 又生 聲塵又來 耳識又生 聲塵又去 耳識又斷 這樣在修耳識是不是 再來呢 聲塵保持存在 你只有感覺它的什麼 波動 是不是 你們現在有聽到聲音的波動 這就是這個觸 波動嘛 所以觸我把它定義叫做感覺」

「耳根聽到聲塵 只是接收到音波而已 它的波動啦 波動 波動我剛才說 波動不是平的嘛 是不是 波動有沒有高低 有 連高低的名詞都沒有啊 哎 我是說真的啊 還笑 高低的名詞是不是你落入想了 法友們 高低這個名詞 是不是我們小時候人家教我們 說叫做高叫做低 由你學來的資訊 而你現在去把它分辨出來 是不是啊 是」

「所以佛陀說 諸位比丘注意聽 聽後怎麼樣 善思念之 人家在說你注意聽 聽清楚 你就知道他在說什麼 對不對 知道 聽清楚以後 內容不了解的 你需不需要靜坐思惟 要不要思惟 要 若是 聽清楚就聽清楚 內容知道就好 為什麼還要靜坐思惟呢 但是你沒有聽清楚 你要怎麼去思惟內容說什麼 這樣有聽清楚嗎 這是一個要領 要領注意喔 要領 人家在說 聽得清清楚楚 但是聽清楚的時候 要進入了解它的內容要思考嗎 你若聽清楚的時候 聽清楚以後 你知道那內容都知道了 要不要再思考 不用」

「但是這學身念住專注未到 粗糙的身念住未滿足 我為什麼叫你們不可以這樣修 這叫做雜修 有這樣說嗎 有 因為這樣 心會容易怎麼樣 起伏 容易起伏 容易起伏 這是我自己這樣經驗啦 佛陀的次第這樣說」