善生經釋疑 第02集 — 善有善報就在當下、行善要有適當助緣|大願法師
「行善一定有善報嗎?」法師回答:善報就在當下、不必等到死後;但行善必須要有「適當的助緣」(理性、智慧、憶念善),沒有助緣的行善反而帶來煩惱報。本集破除兩大流行迷思——「善報只在死後」的宿命論、「行善不可說、不可想」的口頭禪。
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「行善一定有善報嗎?」法師回答:善報就在當下、不必等到死後;但行善必須要有「適當的助緣」(理性、智慧、憶念善),沒有助緣的行善反而帶來煩惱報。本集破除兩大流行迷思——「善報只在死後」的宿命論、「行善不可說、不可想」的口頭禪。
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證初果其實不難,最難是方法不懂才難。本集大願法師從一位法友經行中經驗的「身識與感覺」談起,釐清身識與身觸的差別,講解正觀五蘊與五蘊隨觀的次第,深入到受念處前相生起的條件,最後直指證初果的三大功德:不墮三惡道、正見無畏布施、不誹謗佛法僧。並以「胡伯救人青草藥失傳」的真實故事說明正法為何必須代代傳承,最後澄清「八正道才是大乘」的真義。
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佛陀對善生青年講禮拜六方,重新定義「拜」是父母、師長、夫妻、親族、下屬、宗教師之間雙向相互對待的人倫之道。本集釋疑回答三條:善生經的由來、何謂善(世俗善與出世俗善)、十善與八正道的關係——行十善,無論何時何地都能趨吉避凶。
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佛教的修行分為兩階段:人天善道建立在端正法的身口意行為,出世間的解脫道徹底斷除貪瞋癡。先把世間八正道的端正法做好,當下安穩快樂、未來世安穩快樂;再向著超越人道天道的路走去。修行不能盲目,離開正念正知就無修行可言。
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中華民國115年 慈蓮寺月曆
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現場法義分享 大願法師主講 5月2日 高雄法源中心 下午3點、5月3日 慈蓮寺 上午9點、5月10日 嘉義法源中心 上午9點、5月17日 台中法源中心 上午9-11點、5月24日 台北法源中心 上午9:30-11:30
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歡迎大家共襄盛舉,完成慈蓮寺大工程的最後一哩路 人生要有縝密的規畫,布施要恰如其分
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佛陀所教的禪修跟一般禪修不一樣——不一樣在阿含 vs 阿含經、不一樣在正念是無想的明覺、不一樣在修行終點是斷五受蘊、不一樣在實修不能套名相、不一樣在開放所緣要用擇法覺支自己作主、不一樣在佛陀畫了一張七年的支票。修行不是虐待自己——鬆,回歸原味。
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