信任才有效｜台中現場法義分享65

「記住，你發現這種迷信與正信的差別之後，你很有憐憫心，不錯。首先，第一，有因緣，我們要講給人家聽；但是若不能善巧，他不能接受，還會排斥你。」

「所以連阿羅漢都要學習怎麼教人家。我才知道，其實你所知道的，要教給別人能夠接受，不是那麼簡單。」

「妳既然排斥他，妳就沒辦法與他親近，他對你沒有信任。要使一個人相信，要讓他初步的信任。例如我對你不信任，你講再好的真理，我都不要聽，為了反對而反對，知道意思嗎？他對你有信任時：某某人所說，我很相信他；妳所說的，有可能。他當下不會跟妳說肯定，但是心已經有在想這件事情了。」

「我教他注意心臟在跳動。反正靜坐只要是當下顯現的現象，都可作為所緣，不要幻想就好，這句話聽懂嗎？幻想就是會出問題。只要當下我們身體的變化、當下顯現的現象，都可作為所緣，例如呼吸、心臟跳動、身體的變化，都可為所緣，這叫做現見正法的修行法。我弟弟呼吸感覺會降伏情緒，但不會很放鬆，代表他呼吸有作意、使力。他用第二招，以心臟跳動為所緣，心臟跳動，感覺非常的輕安，因為心臟跳動，他不能控制，不能操作。」

「後來叫我去，她認識我，她女兒曾經帶她去找我，她也很信任我，信任才有效。我去跟他敲門，她大聲嚷嚷，以為她兒子在敲門。我說：不是，我是慈蓮寺的某某人。師父，你趕快來！我說來要做什麼？我們裡面很多鬼，你來幫我抓鬼。說裡面很多鬼，門開了沒？開了之後叫我進去，她兒女不可以進去，叫我進去，他認為我不會被鬼抓走，聽懂嗎？去的時候，如果我告訴她沒有鬼，這樣有沒有用？因為她跟我說：師父你看，那裡一個，那裡也一個，牆角那裡蹲了一個，還有一個現在在那裡。那是他看到的，不是我看到的。你要跟她說沒有嗎？會不會契機？你要跟她說有嗎？我們也沒有看到。」

「她信觀世音菩薩，就念一句觀世音菩薩；拿兩粒，念兩次觀世音菩薩。等到這邊一○八粒紅豆拿過來，念了一○八遍觀世音菩薩。我說，這樣就會消業，高興了沒？拿紙來畫一劃，畫一劃，第二遍畫兩劃，畫三劃，寫一個正。還不只這樣，妳寫一寫，叫妳兒女拿來給師父，燒一燒，給你迴向。她說，不曾看過她這麼快樂。那天快樂不快樂？不用花錢又有功德，又能得到功德，又能消災，這樣好或不好？我有騙她嗎？我沒騙她。因為我叫她拿一粒過來，是不是叫她學習精神集中？妳精神集中，就不會胡思亂想去吵到人家，這樣不是有功德嗎？精神集中有精神集中的功德，不會胡亂說話，不會罵人，沒有散亂心。」

「他兒子說：我早上比較慢起床，棉被蚊帳收拾好，蚊帳收好，放在棉被上面，然後我去上班。回來我太太說：我棉被、蚊帳沒摺。夫妻互相猜疑，有聽懂意思嗎？結果才說：我們家有鬼。」

「因為我有修專注禪定，對無形界的東西，我很瞭解，我在那裡玩好幾年，很清楚，我知道這是人。後來才知道，那間是以前老闆給工人住的。我告訴他：雖然我灑淨後，鬼跑光光，不過你鑰匙沒有換，它會再來。要不要善巧？他叫人家來，在我的面前換，我才有自信。每個鎖都換一換，我說這樣沒有鬼了，你安心住。明天蚊帳還會掛上去嗎？為什麼不會？工人來，沒有鑰匙可以進去了。有聽清楚嗎？所以有時候從不懂要讓他懂，要讓他親近，一定要有因緣和合才有辦法。除非那個人智商很高，有智商與理性的人，你告訴他，聽一聽，合理、合理，你知道嗎？這有合理，他才會去探討。一般對信仰根深蒂固的人，你突然要叫他離開信仰，實在比較難，你不能告訴他：『信仰沒有好處。』」

「我那個朋友很喜歡喝好茶，我們兩人很合得來，都在聊茶。我修行之後，感覺這個朋友很好，去他家，像你剛才說的那樣，想要跟很好的朋友講。我說：你現在家庭幸福，不過這是無常變異的，以後要變成怎樣，不知道。你現在若沒有修行，能夠來降伏你現象的變化，當生活不能合你意引起煩惱時，以後會很麻煩。」

「我只有說：好的會變壞，壞的會變好，這叫做無常變異。這句話想起來了沒？好的會變壞，壞的會變好，不是人死了就算了。他記得這句話而已，驚醒了，趕快來找我。」

「他們在拜拜的時候，你想一想，問祖父或祖母都沒關係：你拜拜在拜什麼？對不對？他若說在拜什麼，你就跟他說，不過很多人在拜，有的會，有的不會，你分析給他聽。他若是有排斥，我們就沉默；若要繼續聽，你可以繼續講。以後他若有需要，體驗到時，他自然會來找你。其實修行這兩個字，你去勉強人家，我們勉強人家的苦，被勉強的也苦。」

「所以凡事都要有因緣和合，勉強無效。但是只是等待因緣和合，變成消極，還要積極去創造因緣。因緣要如何去創造呢？你要感化這個人。有時間，這個人來找你也好，你去找他也好，盡量和他保持溝通，這句有聽懂嗎？這是不是在創造因緣？保持溝通，他才會感覺你在關心他，然後對你有初信，慢慢的像我這樣善巧的去引導。我都這樣講：自己瞭解佛法雖說難，其實要瞭解佛法並不難，方法正確的話，不難；要體證佛法不難，要將你瞭解與體證的，講給別人聽才是難。我都時常說難、難、難，就是這樣。說難實在不是真的難，是我們沒有契機，沒有契理、契機。」