《信任的原則》第01集
⏰ 2016 年 01 月 29 日 📁 信任的原則
『以佛法的重點來看,一個人不應該成為他人知識的奴隸。佛陀一再的強調,開法眼、證聖果完全要歸功於自依和法依,沒有其他可依靠的。』
繼續閱讀 »『以佛法的重點來看,一個人不應該成為他人知識的奴隸。佛陀一再的強調,開法眼、證聖果完全要歸功於自依和法依,沒有其他可依靠的。』
繼續閱讀 »人生來此世間,最珍貴就是斷諸惱苦。
繼續閱讀 »有關功德部份,在阿含經中處處可看到佛陀說功德,而不是佛教沒有功德。
繼續閱讀 »人類的基本道德修養沒有做好,哪有可能完成天人或聖人呢?所以說道德的修養是涵蓋凡人、天人或聖人的。
繼續閱讀 »佛陀對於法師的定義有一定的標準,而不是隨便稱法師的。
繼續閱讀 »很多人都想等死後再修行,活著的時候,若沒有具備修行的這個因緣,那麼死後要如何修行?
繼續閱讀 »人人都有各自不同的欲望和興趣,因此就有各種不同的演說者。有些演說者所發表自己的主張和意見,聽聞者認為符合個人的性向值得信任,因此就會不理性的信以為真。
繼續閱讀 »佛陀也不反對信仰的功能,但佛陀對於信仰他的人說: 信仰雖然能使你們安心,但沒有智慧是斷不了惱苦的。
繼續閱讀 »無苦集滅道,無智亦無得,無人相、眾生相、壽者相?
繼續閱讀 »『其實學習佛法和學習文字、語言、算數…一樣,是生活中不可欠缺的知識。』
繼續閱讀 »「善有善報,惡有惡報,不是不報,而是時間未到」的常見思想,那修行何用呢?『任何一個人行善或行惡,當下立刻遭受樂報或苦報,而不是善、惡沒有報。』
繼續閱讀 »『佛陀透過正見觀察開啟智慧之後,發現吠陀的唯一(本體)是有自性的,是有我的靈魂論思想,這是不正確的,因此佛陀乃以空(緣起、緣滅)、無我的思想,來破除了古印度的種種哲學…』
繼續閱讀 »『吠陀和佛教有很大的不同,所以希望未具備正見觀念者,研究佛法一定要建立在這個「正見」的原則上去研究,否則的話,浪費一輩子可是都研究印度教,到最後自己沒得到滅苦的利益,反而我見我慢越來越強、憂悲惱苦越來越多,實在可惜和可憐。』
繼續閱讀 »一般人誤認為修行需要依賴什麼護法、或是上師、大師、或是神明等等,這種的觀念剛好跟佛陀說的相反,除了依靠正法、依靠自己之外,並沒什麼人可依賴。
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