『當要老死了，情緒不穩定時才罵說，佛教沒幫助、佛教沒好處、為什麼我修四念住，經行十幾年了都無效…』
提問：「師父，我現在的問題就是說，我自己一個人在經行時很好，但是若和團體經行的時候，有人在我的前面，就受人的影響…」
(禪修時)有一種現象，大家經行都為了經行而經行，其實他不知道為什麼要經行。
台北現場法義分享 第76集
摘要： 這個意思就是說，不知道經行要做什麼，也不知道內容，人家走就跟著人家走這樣。你們在這裡經行的人，還是去慈蓮寺禪修的人，很多都這樣，人家走也跟著人家走，提起也提起、移動也移動、踩下也踩下。你問他說，你要做什麼事情，目的要做什麼…不知道，這個毛病大了呢。 若這樣這個人，自從聽法，經行開始到他死了，要老要死了也還在那裡經行。當要老死了，情緒不穩定時才罵說，佛教沒幫助、佛教沒好處、為什麼我修四念住，經行十幾年了都無效… 這樣是你經行無效，還是我們教不對、還是佛祖教不對。是因為你就不知道，我為什麼要經行，我會這樣說就是剛才這位法友在說五蘊的問題，你們在經行的時候……經行的目的是要做什麼，一定要先知道，諸位法友…
提問：「師父，我想請問一下，比如說我在打坐的時候，然後 一種是掉悔，掉悔剛剛老師已經講過正思惟能解決。可是一種是昏沈，它沒有辦法控制，那要怎麼樣解決呢？」
提問：「師父，我來請教一下，就是說剛才在說正念正智…一個心裡面是兩個人在說話，在過去我一直放在心裡 …」
提問：「師父，針對這個昏沈，個人提供一個經驗，也來請示師父…」
提問：「師父吉祥，『偏定』我來說這個現象，是不是我那時候偏定，我有一次去禪修的時候…他故意問我話，可是當下我五秒鐘沒辦法回應他跟我說的話，這樣這當下是不是偏定？」
◎ 好 兩個所說的 我用偏定先說給各位 我對偏定的定義說給你們聽 我們再來做什麼 再來做一個結論 這樣好嗎 這樣比較理性 ◎ 假使我在經行的時候 我有辦法清清楚楚在我的經行 清清楚楚在我的經行 不管你眼睛看前面 或是腳提起 移動 踩下 只要你百分之百 能夠保持在當下精神集中 但是你都保持一天兩天 一個月兩個月 一年兩年 你若經行就是這樣 繼續這樣經行 這個叫做偏定 有聽懂嗎 ◎ 為什麼呢 你不會運用你現在經行 能夠達到這個程度 按照次第而精進修行 所以都叫做偏定 這樣有聽清楚嗎 ◎ 意思是說 我現在在安那般那清清楚楚 我都不會被外面的環境拉走 因為我還能夠百分之百 在我的安那般那覺知清清楚楚 我若每次坐下 都是以這個做所緣地精進 從一年前到十年二十年後 都是停留在這個階段 這個叫做什麼 偏定
◎ 一種的偏定是什麼 因為我都固定的所緣 養成習慣性了 我若坐下來呢 很快就內心平靜 這位法友說的 很快的就內心平靜養成習慣性 坐下來都變成無想無念 這也叫做偏定喔 這樣意思有聽懂嗎 ◎ 你的專注的定力 有辦法達到那個程度 但是你不會運用你專注的定力 而按照法次法向去走 這種是屬於什麼 偏定喔 定義這樣 你們有聽懂意思吧 這都偏定 ◎ 所以偏定範圍是大不大 大 剛才這兩位法友所說的 都是偏定的內容 都對 不敢說他們不對 但是這個偏定的範圍大 ◎ 偏定最主要關鍵就是 你停留在那個階段 停留在那個階段 沒有按照什麼 法的次第進道上昇 例如我現在坐下來就安那般那 清清楚楚都沒妄想妄念 十八歲剛始修到五十八歲 一百歲都是這樣 這個人是不是偏定 ◎ 他若說 我安那般那清清楚楚 清清楚楚時都沒其它散亂心 發現說 哎 我應該利用這個 安那般那沒散亂心來體會五蘊 體會四大十二種特色 這樣這個人會偏定嗎 動一下腦喔 竅門在這裡 竅門在這裡喔 這個人會偏定嗎 不會 就不會偏定 差別這個地方… ◎ 運用在你的生活 能夠來回觀自己 你有沒有偏定…