◎ 諸位法友們 在修行的過程當中有懷疑一定要釐清 若是在修行當中有懷疑沒釐清楚的話 變成會躊躇不進 躊躇不進 躊躇不進的話當然我們就不能進道上昇 所以在整個修行當中 我們有疑慮 我們就不用客氣 能夠大家互相討論 ◎ 但是在討論當中 我們也能夠再如實的觀察自己 對於我見和我慢到底還有幾分 所以討論法有好處 千萬要記得 有爭議 沒瞋恨 有爭議而沒有瞋恨 因為佛教修行是要滅除貪瞋癡 所以你自己有瞋恨的時候 就養成習慣性 …
台北現場法義分享 第83集
◎ 佛教說的正定 並不是一般的四禪八定 但是佛陀有學過四禪八定 這不可否認 就算你說他有學過四禪八定 而來發現四念住、四聖諦 也沒有關係 不過我們要不要按照佛陀修四禪八定之後 再來發現四聖諦 要不要 不用 對 真棒
◎ 因為佛陀是沒有老師教 自己摸一條路出來 發現真理 那我們呢 聽聞佛法而來修行者 不用像佛陀每一條叉路都走過…
◎ 佛陀有教他的弟子修苦行嗎 沒有 他認為修那種苦行折磨身體和開啟智慧無關 反而折磨身體會使我們的腦筋怎樣 不清楚 所以有時候有的興趣研究道理 那麼我們就是尊重 不過研究的時候 我們要知道 我們研究的最終目的是要回歸於什麼 當然回歸於修行… ◎ 經典記載的文字名相 我們都不要信以為真 何況是論呢 就像雜阿含經是不是最原始結集的一部經 是嗎 是 但是內容的文詞記載都是真嗎 若都是真的我拿出一個最離譜的 唸蛇咒 蛇就不會咬 看誰唸蛇咒 蛇不會咬 我捉一隻蛇你唸咒 看牠會咬你嗎 對不對 ◎ 因為這是由翻譯過來的名詞 尤其當時來到中國的時候 要把這個佛法弘揚宣傳出去 一定要怎樣呢 適合他們當時生活的什麼 文化 信仰 是不是啊 … 所以在翻譯的過程當中 翻譯者 他也很偉大 他要怎麼適應這個環境 所以往往在翻譯者的當中 難免都會怎樣 多少會加入一些觀念 或是以後的人翻譯過程加入 我們也不知道 所以說呀 我們不要只是文字記載就信以為真… ◎ 一分的正念正知就一分的定 而完成你內心的喜樂… ◎ 你把你這個方法教給別人 這樣是不是慈 你透過現觀四聖諦斷除煩惱 人若有煩惱 問你 你教他要怎麼斷除煩惱的 這是不是悲 慈悲的悲 慈予樂 悲呢 拔苦 這就是佛教的特色…