身見結沒破，就別急著修受念處｜禪修開示釋疑177

「對治法也可以說是有漏法，什麼叫做有漏法呢，會引起煩惱的，不能究竟解脫煩惱的，就是有漏，還會引起煩惱，可是雖然正念正知修四念處，也是有分有漏法跟無漏法，無漏法就是要跟苦集滅道四聖諦怎樣，相應。」

「例如佛陀說，因為一個人不想學戒，沒學戒，他就沒有威儀，所以沒有威儀，你會怎樣呢，他就沒有正念，沒有正念就沒有正知，沒有正念正知，他就會散亂心，那散亂心的人他就不會正思惟，他就會親近外道，他心就遲鈍，心遲鈍的人，他就犯身見結、戒禁取結、疑結，乃至於貪瞋癡、生老病死，憂愁、悲傷、煩惱、痛苦，就生起來了，這是整個法次法向，佛陀一再講的非常清楚。」

「如果你不觀察，四大的四大因、四大緣，四大緣所指的就是，剛才講的十二種特色，如果你不以十二種特色，作修身念處的所緣，我就直接跟你們講，你們不會修身念處，每一個修身念處者，都不離四大十二種特色。」

「切記，修安那般那不是作意，也不是概念，也不要由你自己本身操控它，如果你在修安那般那，用你的觀念去控制，或是操作你的安那般那，這是邪精進，為什麼呢，你用自我主觀，想操控你的安那般那，我見是不是邪見，如果連這個都不知道，我就不要再講了，我見就是邪見，用我的主觀來控制呼吸，這是邪精進，可怕不可怕。」

「這個要記下來，用什麼去選擇，第一，我要保持我的正念持續，因為我的正念還很粗糙，那時候你應該選擇比較粗糙的，四大十二種特色，當下現象比較粗糙的為所緣，但是我當下的正念，已到達某種程度，你要加強你的正念，這時修正念有兩種，一種是持續保持正念，一種是加強你的正念，讓你的正念強而有力，那時候，你就不要找粗糙的正念為所緣，而是找什麼，比較微細的。」

「所以這時候不要跳去修受念處，那是違反次第，那是沒有辦法精進的，左顧右盼，兩邊都落空，以後都沒有成就，修到以後他會退志的，沒有興趣的，為什麼沒有興趣，他的法次法向有瑕疵。」

「有個金礦，那個金沒有經過你火煉、過濾，那個金是涵蓋砂石，有沒有，是不是這樣呢。」

「當我們沒有辦法正觀到五蘊，也不知道如何修身念處，也不知道如何培養正念，我們跟那些住在金礦中的窮人一樣，不知道價值在哪裡。」