很多人一聽到禪修就怕，說自己坐不住、腰痠背痛、腳麻手痺。也有人說學禪要先練腿、雙盤才驅魔——師父說那是別人的觀念，我們尊重，但佛教的修行是要解脫煩惱，不是練坐得久、坐得姿勢漂亮。
選姿勢只有一個標準：坐得住、坐得穩、坐得久，身體自然會直。
師父說這是初修常有的經驗：第一天很精進，第二天稍微精進，第三天就開始做夢，甚至夢見自己在修行。原因是姿勢一直硬拉直——身體本來就有彎曲，硬要坐得直，火氣就上來，晚上當然睡不好。
這就是刻意的作意。師父回憶自己早年去打禪，旁邊有人拿香板比著看有沒有坐直。他提醒：坐時不要一直前後搖晃，有人搖起來還誤以為是冤親債主在拉——那是邪見，冤親債主在我們裡面，外面沒有冤親債主。頭也不要低垂，容易昏沉；有領子的把領子靠著剛剛好。
腳麻手痺、腰痠背痛，大家都怕。師父說這不是嚇人：每個人以後遇到老病死，都要遭遇這些。人快要老死時，氧氣送不到大腦，全身都像腳在麻。現在連這種痠痛都不能稍微忍耐，老了要怎麼辦？
師父把「忍辱」講清楚：忍辱不是忍瞋恨心，是忍物質界的東西——蚊蟲咬、腰痠背痛、天氣冷熱。佛陀說懶惰的人，冷嫌冷、熱嫌熱、蚊蟲多嫌蚊蟲多、餓嫌餓、飽嫌飽、沒睡好說睡飽再修，睡醒又說沒睡飽再睡。至於情緒來的時候，不是用忍的，而是如實觀察它是什麼原因發生，用正確的方法解除。
師父舉了一個很生活的例子：一隻蚊子叮你，你可以正觀五蘊，也可能墮地獄——如果起了瞋恨心，非要讓牠死。沒修行的人會想這是不是登革熱，開始恐慌、抓癢、想要不要看醫生。
師父說：我不鼓勵你們被蚊子叮，但真的被叮了，千萬不要墮地獄，而是離苦——離什麼苦？這隻蚊子影響到我的情緒，我還沒到那個程度，所以我離苦。佛教的修行解脫，指的是心。
腳麻手痺、腰痠背痛時如果還能保持正念，稍微忍耐一下；但如果已經沒辦法保持正念，師父說不要硬撐——撐那個沒有用，是浪費時間。
「時鐘滴答一下，我們就老一下。」出生之後沒什麼感覺，慢慢是年年老、月月老、日日老、時時老、分分秒秒老，老到不會老。時間不能掌握，但要珍惜。坐不住就起來經行，累了就站著；行住坐臥四威儀都可以修，選一個培養正念正知的所緣就好。站著時眼睛不要閉，尤其高血壓的人會暈會搖。
初學者閉眼是因為容易被環境影響；正念正知足夠的時候，靜坐並不一定要閉眼。師父說，勉強閉上、自然張開又硬要再閉上，那都是「欲令如是、不欲令如是」。
師父說自己起先也是閉眼，但閉眼還要一個作意的使力，那個使力就不順、不是真正放鬆。所以後來自然變成三分眼，它要閉就讓它閉，要開就讓它開。身體本來就有它的運作。
一位做事業的法友坦白報告：她喜歡獨處靜坐，坐到一段時間會非常喜樂，那種樂超越世間任何快樂，於是每天都坐，事情用電話遙控、也不去上班。左右鄰居打坐的朋友都沒有這種狀況，有人說她是邪念、想歪了，也有人說她陷在「舒服禪」裡，不宜再靜坐。
後來她停了將近兩年沒靜坐，卻發現煩惱很多、事情處理沒有智慧、非常苦悶、情執很重，甚至呼吸困難到要看醫生。她問師父兩件事：我是不是陷在舒服禪？還要不要繼續坐？
師父直接回答：坐到內心的喜悅，是任何一個修行者都必須要經過的階段。叫她不要靜坐的人，根本連喜覺支都沒體驗過。初禪離欲惡不善法、有尋有伺，會不會生喜樂？二禪離有尋有伺，會不會有喜樂？七覺支裡面有沒有喜覺支？
從人道到天道到聖者之道，這樣的修行無罪也沒有錯，差別就是不會擇法。若懂得按照法次法向去走，不只能解除這個問題，還有成就的機會；若只偏住專注禪定，喜樂只是暫時的——有靜坐就有，沒靜坐就沒有，容易退。培養正念正知所生起的智慧，才是不會退的。
師父說，修四念處的人越修明覺越強、智慧越好——判斷、分析、理性、裁決都會更清楚，對事業、對人與人之間的對話都有幫助。這些都在世間八正道裡。
但只修專注禪定，反而會退。師父講自己的經驗：那時候修專注定，吃飯要走三趟——拿了碗坐下，發現沒拿筷子；再去拿筷子，坐下又發現沒拿湯匙。拿碗筷這件事他做了二十幾年，早就自然得不能再自然。原因就是腦的作用被專注禪定停頓了。手不動會萎縮，明覺沒有訓練也會越來越退。
師父說，佛陀沒有否認世間種種樂——家庭樂、身體樂都沒有否認，但他說了三句話：是什麼因、什麼緣生起這種樂？這個樂會不會引起煩惱、有沒有禍患？要怎麼從這個喜樂中解脫出來？
所以喜生起時，要如實觀察喜是常還是無常、是什麼因緣所生。專注有專注的喜，布施有布施的喜，持戒、憶念佛法僧都有各自的喜。若只是享受喜，就沒辦法進道上昇；知道喜是無常，才不會執取佔有，才會想超越它，走向更穩固的猗息與寧靜。師父也提醒：如果無因無緣一直笑，那不知道是在笑什麼。
師父說起自己早期在禪宗打禪七的經驗。小參時禪師問他修得如何，他說自己保持在遍滿全身的歡喜，禪師說他執著、說他貪。他反問：不要讓我遍滿歡喜、不要有貪，那我不就都去想煩惱的事？禪師又說他我慢，一直罵，罵完還說以後不要來這裡禪修。
師父也提醒弟子：自己沒有自利就去教別人，有時候會耽誤別人。
法友說她的喜是遍滿全身、起身後很輕、走路輕飄飄。師父說這樣是對的，但缺一塊要補：遍滿全身只是一個籠統的總綱，之後要再分段觀察——身輕鬆、心柔軟、推動、冷熱，一一做正念正知的所緣。
師父示範自己怎麼做：身體有熱流就以熱流做所緣，熱流消失、冷冷的就以冷做所緣，鬆就以鬆、柔就以柔、粗細就以粗細、呼吸推動就以推動做所緣。一一分開觀察，正念才會越來越強；只說「身體在變化」，那種籠統的正念是很粗的。
法友說靜坐時裡面像在「做工」，推到哪裡痛到哪裡。師父說這跟觀念無關，是身體的問題：推動會痛會痠，是循環不好。他講自己的經驗——早年菸、檳榔、酒都來，靜坐時舌頭一倒捲就咳嗽，咳出來的痰比重感冒還嚴重，整整三年。當時遍滿全身推動時，臉上像有金龜子在爬，一摸卻沒有。
師父說，運動時身體會有熱流，靜坐時的熱流也是同一件事，是療傷靠的東西，何必緊張它？日本人花錢去泡湯，那只是外面熱、裡面沒有熱流；老了不能走路、不能運動、也去不了溫泉的時候，靜坐照常有熱流。所以修行有疑必問，問完不清楚就繼續問——她這樣修是對的，差別只在法次法向不清楚。
四大十二種特色一一觀察清楚之後，再冷靜思考：輕重、粗細、硬軟是地界；推動與支持是風界；身體冷熱是火界；黏濕與流動是水界。肯定這個身體只有地水火風，裡面沒有一個我與我所有——過去「身體是我」的錯誤觀念，那個結就解開了，這叫破除色法的身見結。
師父也提醒：解開不代表對身體就不會執著，那只是把錯誤觀念的結縛解開而已，之後還要不間斷精進，從味患離下手。他用治病比喻：佛法是治煩惱的藥，沒找到病源，藥再多也不知道要用哪一種。
阿公，你還沒幫我修理腳踏車。
高雄有位法友只修身念處、沒修受念處，正念可以降伏情緒，連死都不緊張。心肌梗塞急救時他意識還在，孫子在旁邊喊了這一句，情感就整個湧上來——念佛沒作用、想也沒作用，最後想到法才平靜下來。清醒後他立刻跑去法源中心說：開放是需要的。
以上重點文字依原始講述內容整理｜點擊時間碼可跳轉影片
📍 禪修開示釋疑 🎤 大願法師主講
🏛️ 台南慈蓮寺 www.tzulien.org.tw
