靜坐坐到喜樂沒有錯，錯在不會擇法
各位法友安樂行 請大家放掌 很多人說到禪修 他說最怕一直坐在那裡 因為我坐不住 腰痠背痛 腳麻手痺 但是後期佛教還有人這樣說 說學禪 先學靜坐 先練腿 學禪先練腿 大腿的腿聽懂嗎 意思是說先練會坐 解脫跟你坐的姿勢無關
有的人說 雙盤會驅魔 單盤不會驅魔 那種都是他們自己的觀念 跟我們無關 我們也尊重別人的說法 但是在佛教的修行 就是要解脫煩惱 不是要練坐的久 練坐的姿勢很漂亮 很好 不是這樣 所以說我們坐 只要你坐的住 坐的穩 坐的久 以這種姿勢做選擇 坐的穩 坐的久 你的身體會自然直
千萬你們靜坐時有的時候 應該你們如果是老修就不會 初修都會有一個經驗 來第一天很精進 第二天稍微精進 第三天做夢 第三天就做夢了 為什麼第三天會做夢 你們知道意思了嗎 因為你們坐的姿勢都拉直 我當初去後期佛教修禪 在打禪的時候 都拿一支什麼
香板對著我比 看有沒有坐直 我們身體本來就彎曲 要怎麼坐的直 這樣一直弄 會不會上火氣 上火氣 晚上就睡不好 當然就會做夢 所以這很自然的 有的是第三天而已或第四天 連晚上做夢都夢見在修行 這樣就是有問題了 就是你有作意 不自然 這個地方你要注意 作意 你們聽的懂嗎
刻意 刻意的作意 你晚上就會夢到那件事情 假使你在靜坐的時候 坐的正 坐的穩 坐的久 身體自然直 不要坐著一直搖 一下子晃向前面 一下子搖到後面 因為坐著往後晃 有的人會誤解 那個是不是 冤親債主來拖我 邪見 你坐不穩推託冤親債主拖你 冤親債主在我們裡面 外面沒有冤親債主
坐時頭比較低的 很快就打瞌睡了 所以脖子最好就是 如果穿有領子的人 領子拉好 靠在領子上剛剛好 由你們自己覺得自然 個人的身體結構 個人自己做標準 坐的穩 坐的久身體能放鬆 不要說你們 我從二十五歲靜坐 到現在快七十歲 如果叫我坐這樣 我晚上一樣會做夢
火氣會升上來了 我要讓它放下 坐的直 坐的正 叫我這樣坐一下午 沒關係 如果叫我坐這樣呢 沒多久我就腰酸背痛 勉強 我們又不是在復健 如果是在復健 我就勉強硬是去調整 鬆 坐的穩 自然正直 頭不要低垂 主要頭不要低垂 頭低垂比較容易昏沉
所以你坐久的時候 姿勢你自己選擇 但是如果腳在麻 腰酸背痛 腳麻手痹的時候呢 大家都會怕 其實諸位 不是我在嚇你們 每一個人以後有老病死 都要遭遇腰酸背痛 腳麻手痹 老病死三種不可愛 尤其我們人即將老死的時候呢
氧氣送不到我們的大腦 全身都像腳在麻 彈他一下 搖一下 那種刺是一樣的 你現在如果不能稍微忍耐 這種身體的痠痛 我們未來老了 如果沒有精進到更好的時候 腰酸背痛要怎麼辦 這都是別人無法代替的 現代醫學雖然有好處 可以用醫學來打針讓我減少痛 不過醫學有好處也有壞處 卻不能自然死 都是用人工死
要死不死在那邊殘喘 拖三年 五年 所以破除五下分結的人 還需要有一個身見結 還有生命的這一關 你解脫了沒 破身見結 不代表生命這關你破解了 遇到老病死 你能安穩嗎 誰最知道 自己最知道 腰酸背痛 腳麻手痹都不自然了 如果是老病死呢 那種遭遇還不只
我們人活到老一定要練到 終歸只坐在一塊榻榻米而已 躺在這塊榻榻米而已 為什麼 老了不能走了 不就坐在一把椅子而已嗎 生病了 不就是躺在一塊榻榻米而已嗎 你們自己現在坐在那 坐的住嗎 坐不住 以後該怎麼辦自己稍微想一想 為了自己打算去想 這我早就這麼想了 我看老人不能走路了 坐在椅子上 從早坐到晚
要子孫牽著他 把他移過去 我們以後老了會不會 會 病呢 躺在床上還需要人家幫你翻身 都是如實要面對的問題 但是忍辱波羅蜜的這個忍辱 不是在忍辱心 不是瞋恨心的忍辱 是要忍辱物質界的東西 蚊蟲咬 腰酸背痛 腳麻手痹 天氣冷熱 佛陀說修行者懶惰的人 冷 嫌太冷不好修行 熱 嫌太熱不好修行
蚊蟲多 嫌蚊蟲多不好修行 餓 嫌餓不好修行 飽呢 嫌飽不好修行 沒睡好 說我睡飽再來修 一睡醒說什麼 我沒睡飽再繼續睡 所以要怎麼修行呢 如果是一位修行者 有正法的修行者 當你情緒來 不是用忍辱的 記清楚 如實觀察情緒 是什麼原因發生的
我們用正確的方法 來解除我們的情緒 但是身體必須要去忍辱 忍耐就對了 跟你們說一個讓你們做參考 我們這裡沒有登革熱 沒關係 但是有時候一隻蚊子叮你 就怎樣 你就能正觀五蘊 你不相信嗎 只是一隻蚊子叮你 也許你會正觀五蘊 一隻蚊子叮你 也許你會墮地獄 例如一隻蚊子叮你 讓你死 這個瞋恨不是墮地獄嗎
如果讓你被一隻蚊子叮 蚊子停著 感覺癢癢的 叮下去刺刺的感覺 我們會想這是隻蚊子 如果沒修行的人會說 是不是有登革熱 就恐慌 在抓癢了 是不是該給醫生看 藥膏擦不好 行不行 在靜坐的時候就想說 行不行 你在這個地方 被蚊子叮了 你可以正觀五蘊 也可以正觀五受蘊
看你要不要而已 但是我不鼓勵你們被蚊子叮 假使剛好 有一隻蚊子叮你的時候 你們千萬不要墮地獄 而是離苦 為什麼離苦 因為我的情緒還沒達到 讓那隻蚊子打擾我 對不對 你不行 讓你死 這樣不行 佛教的修行解脫是指心 應該要離苦 是不是這樣 離苦 苦就是說 你這隻蚊子影響我的情緒 我還沒到那個程度 影響到我的情緒 所以我離苦
所以我們要知道 當我們腳麻手痹 腰酸背痛 還能保持正念 我們千萬要稍微忍耐一下 但是腳麻手痹 腰酸背痛 如果影響你 無法保持在當下正念的時候 不要硬撐 撐那個沒有用 浪費時間 修行者一定要記著掌握時間
時間過了無法再回來 時鐘滴答滴答一直去 你知不知道時鐘滴答滴答一下 我們滴答一下就老一下 我說出生之後沒什麼感覺 慢慢長大後 發現年年老 再來月月老 再來呢 日日老 時時老 秒秒老 分分老 老到不會老
都不能主宰的 所以我們這個時間不能掌握 但是我們要珍惜 珍惜這個時間 所以當如果我坐在那裡 可是無法保持我的正念時 不要浪費時間 起來經行 佛教的修行並不是在那坐 行住坐臥都可以 行 住 坐 臥都可以 所以佛教的修行 並不是光會在那邊坐而已
行住坐臥都可以 選擇一個培養正念正知的所緣 行住坐臥時時刻刻都有可能 你可以正觀到五蘊 也有可能你可以正觀到五受蘊 但是你沒正觀五蘊 就不能正觀五受蘊 所以有時候你試了就知道 但是你在腳麻手痹 腰酸背痛
若認為你硬要控制 你沒辦法保持正念 爬起來經行 經行了一段時間 累了 你站著 站著就好 行住坐臥四威儀 總歸回來 只有靜態跟動態而已 靜態跟動態 站著 但是站著眼睛不能閉上 站著閉眼會暈會搖 尤其高血壓的人會暈會搖 跌倒別說是我說的 我沒有叫你眼睛閉上 站著不要眼睛閉上 坐著的時候也不一定要閉上眼
如果閉眼一張開 就見光死 我們不是 初學者眼睛閉上 因為會被前面的環境影響 所以我們的正念正知不夠 你的正念正知足夠的時候 在靜坐的時候眼睛需要閉上嗎 不用閉 你勉強閉上 這樣是不是 欲令如是 不欲令如是 但是他如果自然閉上 要自然張開 可以嗎 不行 再閉上 這樣 也是欲令如是 不欲令如是
他要三分眼 就讓他三分眼 他想睜開就讓他睜開 你為什麼要這麼雞婆 控制身體來合你的意 我們人就是要控制自己的身體 來合你們的意 這就是執著色法 執著感覺 執著想 執著行 這對五蘊的執取叫做五受蘊 這句聽的懂意思嗎 當下現象是怎樣很自然就可以 一向我在靜坐 我起先是眼睛閉上
不過沒多久 眼睛就自然三分眼 為什麼 我跟各位報告 因為閉上我覺得還會使力 眼睛閉上 你還要有個作意的使力 連那個作意的使力 都會覺得不順的 我不騙你 作意的東西會不順的嗎 作意就會不順的 不會完全達到真正放鬆 經常的眼睛閉上 你若眼睛起先閉著 是一個習慣性 不久它三分眼 就讓它三分眼
它要再閉上 可以嗎 讓它閉上 你不要用你的刻意 要讓它怎樣又不要怎樣 管那麼多 連眼睛要閉要開 還要你去雞婆 很奇怪 不知道是怎樣 這麼愛管我們的身體 我們的身體本來就有它的運作 五蘊有五蘊的輾轉 我們就開始用主觀 要把它怎樣又怎樣 所以我跟各位說 靜坐的姿勢沒什麼姿勢 坐的穩 坐的久為主
經行的時候呢 剛才曾說 在經行的時候 你提起 移動 踩下三選一 純熟把它銜接起來 因為利用經行來培養正念正知 培養正念正知 這是佛教特殊的禪修法 它的理由原因 也就是說 不是 佛陀發明的 不是 佛陀創造的 本來具備 但是我們沒有具足
本來就具備了 可是我們沒有具足 利用我們的生活 來培養正念正知具足 具足住 佛陀說過一句話 四念處滿足 七覺支滿足 生明 心解脫 慧解脫 為什麼我們 修四念處不會解脫呢 我們要靜靜思考 原因在哪裡 一定有問題 所以我們來靜靜思考 思考不出來 我們親近善知識問
不過你要親近善知識或惡知識 你要會分辨 假使他如果每次都說世俗 每次都說世間 每次都說外道 那都不是善知識 什麼叫作世俗呢 沒透過佛教的修行就做得到 這是不是世俗 是世俗 什麼叫世間呢 說這些都會引起煩惱的 這是不是世間 什麼是外道呢 非因計因 非果計果 拜佛啦 吃素啦 去做什麼 做什麼
這樣向外跑 就可以解脫 那都不是真正 佛陀所說的 所以為什麼證初果者 第一破身見結 第二要破什麼結 戒禁取見結 你不破身見結 不破戒禁取見結 你要怎麼破疑 你要怎麼對佛法僧 聖戒淨信不疑 所以佛教的好處 我當初親近佛教 瞭解佛教 學習佛教 專心奉獻在佛教裡面
就是因為佛教有一個 跟別人一向都不同的 就是現見 離熾然 不待時 即此見 緣自覺 自證涅槃 時時刻刻馬上說 馬上體驗得到 馬上說 馬上聽得懂 還體驗得到 並不是那種在那邊猜字謎的 猜字謎你們聽不懂 猜字謎意思就是說 捉風捕影 補風捉影
補風捉影你們聽懂嗎 佛教修行也不是亂槍打鳥 它有它的法 有它的義 法次法向的 所以這集我不能太囉嗦 說太多話 你們有疑問讓你們先發問 有疑問的人請你舉手 若是都沒有疑問 代表我們的教導師很厲害 這樣我就繼續將我要說的 再繼續跟你們說 這樣請你說 沒關係不用怕
你發問 我如果不高興 你就不要來親近我 代表我連修養都沒有 沒修養怎麼會有修行呢 請妳說 師父吉祥 我來很多次了 我有一陣子沒有過來 就是喜歡在家裡坐 在坐的階段就是會 有一段時間是身體在推動
包括這一次 就是說有一陣子沒有來 是在家裡就是會覺得喜歡獨處 喜歡一個人坐 可是坐到剛剛師父說的 就是會陷入在專注定 然後不知道怎麼起來
然後又有一段時間是 它的過程會一直變化 有一段時間是 就是很喜樂 非常快樂 然後樂到比男女之間的 超越那個在一起的 快樂 然後就每天都是這樣 就問很多左右鄰居打坐的朋友 他們都沒有這種狀況 然後有些人告訴我 我是邪念
在靜坐是想歪了所以才會這樣 然後又有一個朋友告訴我說 這樣是不對 不宜再靜坐 因為是在舒服禪裡面 就是說我是陷入在舒服禪裡面 但是事實上是很舒服 然後就是雷同師父說的 不想做事 我是做事業的人 然後不去上班 然後在家裡是遙控
有事情再打電話過來 然後電話是放在坐墊旁邊 然後就每天坐 然後就是身體是變化無常 然後到最後沒有坐的當中 發現煩惱很多 然後很多事情是 沒有智慧的處理 然後一直陷入在苦 非常苦悶 然後又情執很重
然後我不知道說 這一次來就再提起說 我的心臟呼吸困難了 我大概一年多 將近兩年沒有靜坐 要來之前 就覺得呼吸超困難 然後快要沒氣了 才去看醫生 在等待當中 我就調呼吸就是 就調呼吸
結果沒有幾分鐘 醫生要看我的時候 我怎麼不見了 醫生說妳要看怎樣 我說剛剛是要來之前 沒辦法呼吸 可是我用靜坐的方式調呼吸 就那個氣就來了 他就說我缺氧 外面空氣不好 最好就是關窗戶
還有一件事就是說 我樂在坐的當中 有時候是非常舒服通暢的 有時會為什麼又會 身體的狀況又出問題 就是在膝蓋當中 始終有時候氣是過不了 請問師父 第一個問題就是說 我是不是陷入在舒服禪的 這個問題我要不要繼續坐
還是我要用什麼方式再進上去 是完全不清楚的 妳剛才所講的我聽的一清二楚 我用閩南語 閩南語可以嗎 可以 好 我一一來回答妳 假使妳有疑問聽不清楚 妳可以馬上舉手 妳說我再注意聽 聽完再回答妳 第一 像妳剛才說 妳可以坐到內心的喜悅
這是任何一個修行者 都必須要經過的階段 人家叫妳不要靜坐 這個人就是根本 連喜覺支他都沒體驗到的 我用一個很簡單的比喻 若是修禪 一般的禪 初禪離欲惡不善法 然後有尋有伺 有沒有生喜樂 二禪離有尋有伺 有沒有喜樂 七覺支裡面有沒有喜覺支
所以修行我曾說過 從人道到天道到聖者之道 妳這樣的修行無罪也沒有錯 差別就是妳不會擇法 因為像妳剛才報告的這個問題 假使妳會選擇法 按照法的法次法向去走 當然妳不只解除這個問題 妳還有成就的機會 所謂成就 完成妳修行最終目的的機會 但是妳若只偏住於專注禪定 只是暫時喜樂
妳不按照法次法向的選擇方法 自依法依 進道上昇 停在這個階段 有靜坐就有 沒靜坐就沒有 會變成容易退 假使妳培養正念正知 生起的智慧是不會退的 所以妳要自己知道 妳一個做事業的人 如果是一個修四念處的人 越修妳的明覺會越強 智慧會越好
例如判斷 分析 理性 裁決 所以修四念處 只修世間八正道的四念處 為什麼對我們的事業有幫助 甚至於人與人之間的對話 內觀 外觀 內外觀 所以他的明覺度都足夠 他會冷靜思考 要怎麼裁決這個公司的人員 要用什麼人 公司要如何用錢去擴大事業 這些都在世間禪裡 也就是世間八正道裡 都對妳有幫助
妳如果只修專注禪定 變成不只沒幫助 反過頭來會怎樣 只靜靜的在那邊坐還浪費時間 不只浪費時間而已 以我自己的經驗 過去都沒有這種事 我修專注定 修到什麼程度呢 吃飯走了三次 幸好我的飯桌離我放筷子 放湯匙 放碗都不遠 不然都不用吃了 走過去拿一個碗放下之後 坐下 缺一樣再想一下 沒拿筷子 再去拿一雙筷子來 再放下去
又缺一樣 再去拿湯匙 我都沒修行之前 拿碗 拿筷子 拿湯匙 都已經好幾十年 二十幾年都很自然了 為什麼修行修到 要去拿筷子 要去拿碗 拿去添飯放著 缺什麼 缺筷子 再去拿筷子來 坐著要舀湯 缺湯匙 這就是因為我們把腦的作用 已經透過我們的專注禪定
越來越停頓了 像我們一隻手如果都沒有動 手會不會萎縮 應該是會 我們的明覺如果沒有訓練 我們的明覺度會越來越退 甚至妳如果沒有想 不是要罵妳 妳如果通通都沒有思惟跟觀察 甚至以後可能變老人痴呆症 妳沒有將它運作 沒運作就會退化 這是自然現象 但是在培養正念的當下 它就都有在運作 都跟妳的明覺相應 所以妳靜坐喜悅時 我教妳一種喜悅
妳照常都可以喜悅 妳如果都在靜坐喜悅 記清楚 甚至走路 甚至做事 妳要達到 我想要喜悅就可以喜悅 這一項要先建立 不要光是坐在那裡才喜悅 這樣這個就有問題 因為妳靜靜坐在那裡才喜悅 就是妳偏向靜坐才會有滿足感 離開靜坐就沒有滿足感 所以這裡妳自己要調整一下 例如像我改正自己 我培養正念的人
我在二六時中 要讓它喜悅馬上喜悅 因為正念足夠 就是定足夠 我選擇一種想到滿足感 我的喜悅馬上生起 想到滿足感 但是想到滿足感的喜悅 請問有沒有分是坐或是站 站著或是坐著或躺著 有沒有分 沒有 所以妳這個問題需要注意 我的意思是跟妳說 是不是到底這樣坐 要注意妳是自依法依的 還是不是自依法依
妳自己要稍微注意一下 自依法依就是說 依靠我自己靜坐的 還是靜坐的時候放空 不是自依跟法依 隨著習性去走 這個地方妳要謹慎這一部分 第二部分 一個人修行 有喜 有喜覺支這是好處 很多人要修到 喜 喜覺支也是很難 有時候好幾年 還找不到喜 喜覺支 但是真正的正法的 喜 喜覺支就是說 我在喜 喜覺支 妳要如實在喜 喜覺支做所緣
體會喜 是常還是無常 假使妳體會喜是無常的時候 那麼妳就會對這個喜 是無常 對這個喜就不會執取佔有 不會執取佔有的時候 妳就會想要進道上昇 超越這種無常 達到全部穩固 究竟的內心平靜跟喜悅 剛才妳說的沒錯 一個人如果達到 妳完全歡喜生起 世間沒有一種東西可以形容的 這是不可否認的
可是妳要知道這是無常的 例如 佛陀有說一句 佛陀沒否認世間種種樂 家庭樂 身體樂 種種樂 佛陀沒有否認這種樂 可是 佛陀雖然說 世間有種種樂 他不否認 但是他說三句話 這三句話希望妳可以記住 是什麼因 什麼緣生起這種樂 這個樂是會引起煩惱 或不會引起煩惱
有沒有禍患 要從這個喜樂中解脫出來 這句聽的懂意思嗎 妳不能喜樂只有喜樂 是什麼因什麼緣 使我可以喜樂的 這個喜樂會帶來禍患 還是不會帶來禍患 然後妳才知道 這個喜樂是無常的 所以無常的東西會帶來禍患 例如妳剛才說過 假使妳一沒靜坐的話 憂悲惱苦就全部都來了 這個就是由妳的喜樂 而引起煩惱禍患
要怎麼從喜樂中解脫出來呢 喜樂是好事有喜 有喜覺支 然後如實觀察喜 是常還是無常 喜是什麼因 什麼緣所生 所以妳如果如實這樣 就是妳剛才問我的 要怎麼進道上昇的一個方法 所以妳若喜只是享受喜 這樣就沒辦法進道上昇 喜 一定有喜的 因緣所生 因緣所滅 例如說專注有專注的喜 布施有布施的喜
憶念佛法僧有憶念佛法僧的喜 持戒有持戒的喜 所以這個喜的範圍 是非常大 非常多 只要滿足自己的慾望 喜就生 但是七覺支裡面 它也跟你說精進 然後要有喜 才有喜覺支 然後猗息 才有猗息覺支 所以這個次第 等到妳喜之後 內心平靜 用形容來說 身猗息心猗息 寧靜 妳知道嗎 那種寧靜妳就覺得 這種喜是很粗糙的
可是妳有那個猗息覺支的時候 有猗息 才有猗息覺支也如是 體會猗息是什麼因什麼緣 使我們猗息的 所以妳現在需要的 也就是沒關係 妳靜坐如果會出問題 早就出問題了 是因為妳靜坐的要領不知道 等到妳喜的時候 沒辦法以喜觀察做所緣 假使妳放空的時候 妳就不會發現喜 放空哪有喜 放空就整個機能都停頓了
我這句聽的懂嗎 妳有感覺喜清清楚楚 代表妳不是放空 但是妳一定要記住一句話 我再叮嚀一遍 到底妳這個喜 妳如果沒有如實的觀察 到底這個喜 是什麼因什麼緣所生出來 是自依法依的喜 還是其他另外一股力量 引起妳的喜 這個地方妳要注意 假使是妳本人 我不能判定妳什麼 但是如果是自依法依的喜 在二六時中時時刻刻 妳想到滿足感的事
妳就可以得到滿足感 就可以高興 如果我一定要 靜靜在那邊坐才會歡喜 當然妳對這個喜有生起了執著 但是對這個喜 引起這個喜 我也存在一個懷疑性 因為我們一個人喜 一定有喜的原因 例如我剛才曾說 我布施 我很高興 例如我持戒 我有持一條戒 很高興 我聽到法 這種我沒聽過 我今天聽到 高興不高興
所以 佛陀說 憶念佛 憶念法 憶念僧 憶念持戒 憶念布施 有沒有這樣說 佛陀有說憶念天人 就是指喜 所以妳一定要先知道 我這個喜 是什麼因 什麼緣使我生起喜 這個問題希望妳藉這段的時間 一定要知道後 跟教導師報告 說我是什麼因什麼緣而喜的 靜靜的坐在那 傻傻的生起喜 這種沒因沒緣的喜 是不值得妳繼續為這地方犧牲
我這樣解釋聽的懂吧 妳如果知道我的喜 是什麼原因的喜 妳清清楚楚我的喜 是什麼原因的喜 沒關係 我允許妳享受這個喜 喜的享受 盡量去享受喜 是享受這個喜 知道喜有沒有禍患 有禍患 為什麼有禍患呢 喜如果消失了 依我的經驗 若是喜消失會捨不得 會可惜 但是我若自己自依法依的 想到會滿足感
像我現在馬上想到滿足感 我就滿足感生起 所以如果無因無緣 一直笑一直笑 那是神經笑 不知道在笑什麼 這個地方要謹慎 謹慎 所以妳如果是有錯 妳早就錯了 千萬要記得 平常有靜坐習慣的人 突然沒靜坐 當然妳的氧氣會不足 包括妳體質的問題 妳沒靜坐會呼吸困難 氧氣不足有兩種原因 因為就是妳沒安全感 第一 沒安全感 第二 內心壓力大
第三種種的事情 複雜的事情 過去單純在靜坐的時候 一旦複雜起來 變成妳的人生就改變了 所以妳有體驗那叫地獄 如果這樣我問妳 妳是要活在地獄 還是活在天堂 妳要活在地獄 還是活在天堂 先回答我這個問題 當然是活在天堂 喜是不是天堂 是 憂悲惱苦是不是地獄 是 妳想就知道了 為什麼妳要放棄修行呢
別人說 我們做參考 跟妳說的人說不定沒體驗到喜 意思聽得懂嗎 例如我不是在批評 我藉著妳講 我才講 所以我教導我的弟子 不可以這樣做 自己沒有自利去教別人 有的時候會耽誤別人 早期我在大乘佛教 禪宗修行的打禪七 我平常在家 我專注禪定的功夫就不錯了 所以坐下的時候 禪師問我
他們說這叫作 不是我們說的對話 他們說要定期去小參 他問說郭居士 你現在如何 我都保持在遍滿全身而高興 他說我執著 我貪 我就問他 要讓我 不遍滿歡喜我沒執著貪 我不就都想煩惱的事 不然要怎麼讓我不高興呢 跟我說這是貪 該怎麼辦你要教我 他說我怎樣 說我我慢
他就一直罵 一直罵 罵完了還說 你以後不要來這裡禪修 我們慈蓮寺如果有這種教導師 你跟我們說 明天他的牌子馬上吊銷 把它放在寺務處不能拿出來用 我的意思這樣聽的懂嗎 喜是好處 是妳要知道在喜中 要怎麼在喜中解脫出來 妳聽懂意思嗎 這個喜有禍患 沒禍患 妳如果沒在喜 怎麼會知道喜是無常 喜是無常是怎樣 用想的 但是想的喜是無常 跟如實觀察的喜無常不同
很多道理有的時候想就有 想 妳聽的懂嗎 很多道理 想雖然知道 妳沒有親自去體證 這種的時候 像我們說五蘊 思考就知道五蘊了 不過妳如果 沒透過正念正知 正觀五蘊 思考瞭解五蘊 跟正觀五蘊是不同的 我以上解釋 妳如果不清楚再問我 師父 有很清楚 還有一點就是說 剛才師父說喜的來源
就是我是透過靜坐 然後它是遍滿全身 然後起來之後 就會覺得很輕 就會舒舒服服 然後走路就輕飄飄 要去上班的精神就是非常好的 對 那妳這樣沒問題 沒問題 妳聽的懂嗎 是 可是妳遍滿全身的時候 妳這樣缺一塊 我幫妳補一下好嗎 是 好 妳遍滿全身的時候 遍滿全身是一個籠統的總綱 妳遍滿全身之後 再分段觀察 今天遍滿全身的時候 就像說身很輕鬆 心很柔軟
然後呢 在推動 安那般那支持 身體有熱有冷 一一的做妳正念正知的所緣 觀察它為所緣 這句話聽懂吧 這樣觀察清楚之後 妳再去靜坐思考 佛陀說我們的身體 什麼叫地界 什麼叫水界 什麼叫火界 什麼叫風界 妳體驗四大十二種特色之後 我們的滿足感生起了沒
當然滿足感會生起 精神會很好 妳的理智很清楚 這是對的 妳修到這裡是對的 不過可惜 妳不會體驗四大十二種特色 它的變化是無常的 妳不會由那個地方下手 也不會從觀察喜下手 師父教妳好嗎 我現在教妳做一件事 當妳喜生起的時候 記清楚 喜生起時 以這個喜來體驗五蘊
這句聽懂了嗎 喜生起時 記清楚 以喜來體驗五蘊 好 說到這裡了 我再跟妳說一下 你們要記清楚 我在電視裡所說 還是我的書裡面所說的 修四念處那是一個總綱 就像蓋房子 其實連基礎都還沒有
各位聽清楚沒 基礎都還沒有 真真正正的身念處 一定要下次聽我的弟子說 我的弟子比我還厲害 我不會 讓他們說就好 真的身念處一定要怎樣 身念處的目的就是要正觀五蘊 記清楚 身念處 修身念處 因為五根身 要修身念處 就是安那般那四大十二種特色
安那般那四大十二種特色 體驗完的時候 就是要以六根身做妳的所緣 請問這位法友 眼根是不是身 是 六根身妳有沒有懷疑 沒有懷疑吧 因為意根是我們的腦 想也是我們的腦 都是身 妳聽懂嗎 所以妳一定要從六根身 從六根身做妳的所緣 這樣這句聽得懂吧 從六根身做妳的所緣 然後再從六根身 以妳的五蘊身做妳的所緣
所以身念處可以達到正觀五蘊 這句聽懂了嗎 所以妳如果以這個方法 懂得進道上昇 妳就不會停留在這個階段 不只是不會停頓 妳還會進道上昇 還可以保持妳那個 培養剛才妳說的 那都有正念正知 妳才知道有這個現象 還可以落實在妳的生活 落實在妳的事業 妳會改變妳的人生 憂悲惱苦生起 妳發現得到 還可以如實知道 憂悲惱苦是從哪來的
再聽一句話 要記得很清楚 修身念處的時候 是不允許憂悲惱苦生起的 修身念處憂悲惱苦生起 要立刻找一個所緣把它降伏 憂悲惱苦就是五蓋 五蓋就是一切惡之根緣 真正的修受念處 就是像妳剛才報告的 要以喜做所緣 喜受做所緣 這樣聽懂意思嗎 不是以苦受做所緣 那個苦受可以 內心很寧靜
假使我比喻說 我當時這樣 因為這個緣故 我才要找時間 所以說在家跟出家 就是時間的關係 時間的關係跟生活環境 我那個寧靜 非常的寧靜的時候 我發現我很寧靜 我的寧靜 以觀察寧靜做所緣 發現寧靜是有在變化的 有在變化 不是一條線 然後寧靜一消失的時候 我會有一點不捨 等寧靜又恢復的時候 我內心滿足感又生 就是喜 所以這個苦 就是說可惜 不捨 浪費
這句聽的懂嗎 不是像五蓋那麼粗魯 那種跟世俗人相同 那不是在修受念處 因此之故 妳一定要記得 我跟妳說的一句話 一定要從修身念處 要從身念處 四大十二種特色遍滿全身 如實觀察體驗身體是四大 然後要再去體驗 六根身是不是四大 六根身是常 還是無常 然後再來 再體驗五蘊身
等到妳六根身 五蘊身 全部如實觀察到之後 妳有機會再來問我們的教導師 他們引導妳修受念處 這句有聽清楚嗎 這樣聽懂吧 師父 我可以報告一點就是說 我在遍滿全身的當中 開始喜樂都是我是來慈蓮寺 比如說 我修一陣子 我打坐一陣子 然後沒有打坐 那我一來第一天報告
就是第一天 第二天到昨天 我都還是覺得 我只要一靜坐 我的呼吸兩三下 我就很深的定住 定住下來 為什麼我的裡面在做工 我感覺我就是 這裡面都是在調整 然後是痛苦 來 這句我先插個話 補充問妳好不好 妳說裡面在做工 我聽不懂 要跟我說清楚
就是我一靜坐 我外表看起來是沒事 是安住靜坐的 沒有動的 我裡面是糾結 它是在推動 推到哪裡是痛到哪裡 那我之前都不是 都是慢慢喜的 師父跟妳說好不好 妳注意聽 因為我們坐著推動 我們全身推動的時候
推動的時候 難免我們身體的問題 這些跟觀念無關 推動會痛會痠 這別說是妳 我當初還沒學佛之前 我是菸 檳榔 酒都喝 早上下樓 菸一支接一支 當我在靜坐的時候 要捲舌頭是不可能的 舌頭倒捲就會咳嗽 所以我的聲帶不好也就是這樣 我舌頭倒捲我就咳嗽 但是我一定會去 突破我這個問題
然後咳出來的痰 比我們重感冒還要嚴重 整整三年 所以我勸抽菸的人要謹慎 嚼檳榔也要注意 然後在這個環境生活當中 我一一改變 然後我靜坐在推動的時候 我的身體有時候像針在刺 這句聽的懂嗎 因為我們會推動 會像針在刺 就是我們的循環不好 所以妳有可能是懶得運動 只在那邊靜坐
懶的經行 懶的走路 循環就不好 循環不好就透過 妳靜態的內動幫妳推動 這是正常的 為什麼要緊張呢 妳何必緊張它呢 我們人運動的時候 是不是要讓身體有一個熱流 那妳靜坐的時候 是不是有一個熱流 是 不然妳靜坐時熱流是在怕什麼 我們要療傷是靠妳的熱流 熱流妳聽的懂嗎 不然日本人 為什麼都花錢去泡湯 泡湯是外面熱而已 裡面沒有熱流
我如果教他們靜坐 從裡面熱起來 他們才說這樣更好 這又不用浪費時間 不用去泡湯又浪費錢 這樣聽的懂意思嗎 聽得懂 所以這個地方就是 因為妳沒有問 別人沒告訴妳 例如我當時在推動 遍滿全身在推動的過程當中 那不是像妳說的這樣 有時候那個臉像有金龜子在爬 金龜子 妳知道嗎 一摸又沒有金龜子 又沒有金龜子在爬 鏡子一照也沒有金龜子 不只是臉而已 全身都像金龜子在爬
那是不是我們的循環不好 當時做生意有空就喝酒 就坐在那邊說閒話 打麻將又抽菸 所以當然是沒有人家說的 做運動 這部分都沒有 然後透過妳靜坐的熱流生起時 不是跟我們運動的功能一樣嗎 不然我問妳一句話 等到妳老的時候會運動嗎 腳不能走了要怎麼運動 那不就等死 妳如果靜坐的時候 不是照常有熱流嗎
如果老了 怎麼去泡溫泉 還能不能走路 泡下去就爬不起來了 就游不動也爬不起來 所以靜坐會長壽 剛才說的這是生命的問題 但是因為這個生命的問題 妳沒問 結果妳心理問題 在那邊生起什麼 生起不安 恐慌 懷疑 所以記清楚 修行有疑必問 問完不清楚 繼續問 像妳剛才跟我對話 我覺得妳這樣修 是對的不是錯的 差別就是妳的法次法向不清楚
妳不知道要怎麼選擇 要怎樣進道上昇 妳也不懂得選擇這到底是什麼 很多人雖然透過實修 有這種經驗 可是他不知道那個東西是什麼 經由我剛才跟妳說 妳不是馬上聽 馬上清楚嗎 所以四大十二種特色 推動就讓它推動 這是地界 水界 火界 那時候不要套入名相 推動 妳都以它做所緣 以我來說 我在安那般那 安那般那來到第四階 四大十二種特色推動的時候
我是怎樣呢 我是以四大十二種特色做所緣 我沒有再放在我的安那般那 這樣聽懂意思了嗎 是 師父我一直都是這樣的 我都是一直在看它 推動當中的變化 對 不過推動變化 妳是變成一個單一的 我剛才有教妳 妳的訣竅就在這裡 剛才有說過 妳只有一個推動變化而已 我不是 身體有熱流 我就是以熱流做所緣 熱流消失了 冷冷的 我就以冷冷的做所緣 然後身體鬆 我就以鬆做所緣
柔 我就以柔做所緣 身體粗 我就以粗為所緣 身體細 我就以細做所緣 呼吸進去 吐出來推動 我就以推動做所緣 這樣有聽清楚嗎 聽懂 妳不能只有身體的變化而已 這樣很籠統 這種籠統的正念是很粗的 但是透過我剛才跟妳說的 四大十二種特色 一一分開做觀察 這樣正念會越來越強 然後妳再冷靜思考 輕重粗細硬軟 這就是地界
推動跟支持 這就是風界 身體冷熱 這就是火界 吞口水妳聽的懂嗎 黏濕跟流動 這是水界 身體只有地水火風而已 過去妳對身體 是我的錯誤觀念解除了 這句聽的懂意思嗎 這個叫做破除對色法的身見結 已經破除了 身見結 色法 這是色法的身見結破除
妳以這樣進道上昇 這樣以後有一個好處 妳的身體如果有變化 對妳身體有執著的時候 妳就對它味患離了 怎樣味患離 妳前面有經驗 這個身體是四大十二種特色 例如說 我們人要治病 要不要先找到我們的病源 病源為了要找到藥 這句聽的懂嗎 知道這個病源是什麼 什麼藥才能治療這個病源
假使妳沒找到病源 藥很多妳不知道用什麼來治療 會吃藥吃到死 我們佛法也是一種藥 是治療我們煩惱的藥 所以當妳自己 四大十二種推動清清楚楚之後 肯定身體只有地水火風 裡面沒有一個我跟我所有 那不是把過去身體是我的 錯誤觀念束縛的結解開了嗎 但是解開不代表 妳對身體不會執著 照常還會有執著 否則這樣就不用修了 那只是把錯誤觀念的 結縛解開而已
然後還要繼續不間斷的精進 味患離才有辦法把我們的身體 過去長期性 執著身體是我的那個病 讓藥治療好 這樣有聽清楚嗎 聽懂 所以妳不能籠統 說我現在在變化而已 一定要像我剛才跟妳說的這樣 一一的觀察清楚 因為正念如果要強 要在比較細的做觀察 正念才能變強 這樣以後妳就變一隻 人家說的變成一隻活龍了
不會像一隻死虎坐在那 活龍 妳聽懂嗎 聽懂 二六時中時時刻刻 妳頭腦很清楚 變化思考比別人更理性 凡是遇到事情 妳的反應很清楚 心會很安定 當妳心不安定的時候 情緒生起 妳發現到 找一個所緣 妳的心馬上平靜下來 然後開始從靜態 靜態安那般那 四大十二種特色 然後開放 慢慢漸次開放 所以我一再跟人這樣說 說什麼
說要修受念處 一定要開放 開放六根 妳沒有開放六根 只在安那般那 妳要怎麼進道上昇 妳有聽到高雄有一個人 那卷帶子妳有聽到嗎 沒聽到吧 阿公的腳踏車還沒修理好 那卷帶子妳們沒聽到嗎 有人聽過嗎 有聽過 那個人是很可憐的 他那時候來是要來罵我的 罵說你教這樣 我已經修的很好了 為什麼叫我開放 為什麼 這樣就很好了 我這樣就足夠了 你為什麼又叫人開放 讓我在那邊猶豫不進 到底要不要開放
他不接受這個開放 有一天他看電視 心臟病心肌梗塞還是怎樣 心肌梗塞送到醫院的時候 醫生把心臟藥注射進去急救 他兒子在那邊等的時候 他兒子說怎麼這支針 注射後沒反應 他聽到了 這樣代表藥有效 以前都聽不到 現在有聽到 有沒有比較清醒 就是他有聽到 聽到醫生跟他說 這樣我等一下再注射一支
如果沒清醒你就要準備怎樣 不是抬回去 還沒清醒而已 抬回去你們家這樣 他一個孫子在旁邊聽到 卻開始情緒失控 阿公 你還沒幫我修理腳踏車 這個理由我們合理的推理 就是他阿公還沒昏倒之前 就有答應孫子 要修理那輛腳踏車對不對 他那個孫子不是怕阿公死 是怕什麼 阿公死掉那輛腳踏車還沒修理 就激動起來 他耳朵都有聽到
聽到之後 他說那時 要死他不會緊張 因為他就照我說的修行 他修身念處 沒修受念處 到那個階段 他的正念可以降伏他的情緒 他不怕死 結果他孫子喊這句而已 那個情感 聽的懂嗎 引起來的時候 他說念佛 沒作用 想我也沒作用 都沒作用 到最後想到法 想到我才想到法 才怎樣 才平靜下來 清醒之後 一知道了
馬上跑去高雄法源中心 跟他們說開放是需要的 開放是需要的 幸好我這次沒死去 意思聽得懂嗎 所以妳就是都沒開放 固定在那個地方而已 我們人要出去曬一些太陽 才不會缺血 我不是叫妳去曬太陽 我的意思是我們人生活 就是需要這樣 妳為什麼閒暇就在那一直坐 是要比誰坐的久嗎 坐可以 但是要有法 要有義 要有法次 要有法向 修到哪問到哪 這樣不騙妳 妳修到哪問到哪
要破除身見結不難 甚至修受念處 要斷除戒禁取見結也是不難 甚至於要證初果也是不難 證二果也是不難 為什麼呢 在家居士證初果 二果 機會是有的 證三果也有 證阿羅漢 一定要離開這個生意環境 三果就必須離開生意環境 自己有特殊的環境才有辦法 在家居士照常可以 就是他的家庭事業 已經到一個階段了
他可以在家專精修行 有方法照樣可以 不是不可以 我今天說的 妳有聽清楚嗎 聽的懂 謝謝 聽的懂 要有信心 謝謝師父 不要別人說就相信 不要再放到懈怠了 可惜 還有疑慮嗎 還有一個可以問嗎 沒關係 時間到關機再繼續 我會再讓妳問 好 時間到了 大家感恩 有因緣再見 感恩謝謝