不是人家要騙你，是你願意被騙｜嘉義現場法義分享35

「他說見法即見緣起。因為為什麼見法即見緣起？注意聽喔！世尊他所說的法，有沒有離開緣起法？緣起法就是因緣法，凡事都是不離因緣法，被騙也有被騙的因緣具足。」

「他在說，我們要注意聽，要聽清楚他在說什麼，我們要思惟他說的內容有符合因緣法嗎？若是有符合因緣法，他說的叫做真理；若是不符合因緣法，就叫做詐騙集團。」

「損失錢才是被騙，殊不知我們每天都被騙，沒有見緣起的人每天都被騙，你們聽不懂嗎？」

「所以為什麼時常提醒各位，若是要證果，一定要正觀五陰的理由，就是這樣，知道嗎？所以世間被騙，不是人家要騙你，是你願意被騙。」

「我相信這個人，他說的話我就都相信，這是否有智慧？這是沒有智慧的。不管這個人，你對他相信、對他好或壞都不管，他說出來的，若有符合因緣生、因緣法則，那麼我就可信，這叫做依法不依人。可是要達到依法不依人，要見法者。」

「在我的做法，我不要求我的弟子一定要聽我的，是我的弟子，一定要審查我所說的法，有符合因緣法或沒有符合因緣法為準則。我說的若沒有符合因緣法，我的弟子若信，我還會指責他：你不會有成就。」

「我繼續延續智光比丘說的這個契理契機，我對我的弟子一直這樣講，我對任何人都這樣，講一句很直白的話：說話要合理，說話要讓人聽得懂。說話不合理，就是沒有契理；說到人家聽不懂，就是沒有契機。」

「所以契理契機雖然很重要，不過要落實在生活，實在來說，少少的人才能落實在生活，要具備三個大大的條件的關卡：第一，要知法，瞭解因緣法；第二，他一定要正念足夠，不會失控；第三，他一定要有憐憫心。沒有這三個具足，都沒辦法。」

「第二，你一定不管對方說的一時不能接受，他會種種駁斥，你要有正念的修養。我才會說，修行若沒有基本修養，就沒有修行。其實基本修養不是修行人才需要的，身為人，必須要有基本修養。什麼基本修養呢？尊重別人。我時常說，尊重不代表認同，有沒有這樣說？尊重並不代表認同。」

「我時常說，尊重不代表認同，有沒有這樣說？尊重並不代表認同。因為我們人，每個人雖然都是人，器官全都相同，不過觀念是不同的。為什麼不同呢？他在不同的環境所學、所聽、所學習來的，放在腦海裡的記憶體，一般叫做業。其實放在腦海裡的記憶體資訊，是人人都不同的，唯有一項，只有唯有一項全都相同，就是因緣法。因為這因緣法是法爾如是，法爾如是，你們聽懂嗎？不管你要不要相信，你有沒有發現，凡事世間大小事情，都不離因緣生、因緣滅的。」

「是誰錯了？是我們自己本身錯了。記清楚，你要告訴人家之前，你就設立一個強烈的自我主觀：你一定要聽我的話。誰要聽你的話？你沒有契機，誰要聽你的話？不過因為為了要契機的緣故，疏忽於契理，若沒有以契理做準則，變成只有契機。」

「例如每一個人若是在跟我說話，他情緒失控了，我就靜靜的。我靜靜的要做什麼？是否只有默然？是嗎？我靜靜的，他還不停止，而說一些沒用的，我是擯，擯就是我遠離了。是否需要跟人吵架呢？不需要。默然與擯棄。」

「世尊當時為何會說比丘、比丘尼要受具足戒？這個動機要先釐清。若是這個動機沒有先釐清，我們要釐清有戒場或沒有戒場、受戒先還是持戒先，這樣是否都在猜謎、猜測？我們要有動機。為什麼世尊他說一定要受具足戒？理由很簡單，因為世尊當時所設立的具足戒，受具足戒的人才能離師，這句聽懂嗎？才能離開他的老師，就是可以畢業，你們聽不懂嗎？」

「你這個老師知道我這個弟子已經證初果了，可以離開我去弘法利生，不會教錯了，這樣你這位老師說的就算數了嗎？旁邊的人會不會認同呢？當然不會認同。所以世尊說，你要受具足戒，具足戒就是宣示說，我已經可以做到這些，做好了。所以這個阿闍梨要去找十個尊證，尊證的人，以現在來說，就是幫你背書，背書，聽懂嗎？那麼就問這個人，你的僧團要如何生活？生活要怎麼樣才不失律儀？要怎麼樣才能持戒？說法是什麼？都清楚了，這十個幫他保證的人點頭了沒？這樣這個學生可以離開老師了嗎？」

「結果來跟我說：師父，我不能去了。我說：為什麼你們兩個夫妻愁眉苦臉的？說一輩子都完了。我說：怎麼了？我姪子印了一張名片，來跟我說：姑姑，我做什麼公司什麼公司，你一百萬先借我周轉一下。叫很多人來關說，想說自己的姪子不會騙人。一百萬拿出來怎麼樣呢？有回來嗎？」

「所以這是否符合因緣法呢？沒有符合因緣法，才會被騙。然後一去查他，他姪子是怎麼了？吃毒。他姪子連公司都沒有，只印了一張假名片，姑姑、姑丈就被騙光了。」

「瞭解道理，所想、所思、所行、所做，就都符合正見嗎？欺騙自己。有時候道理瞭解，要做能做得到嗎？姑姑和姑丈本來也是理想很好：我們都不會被騙，不會被騙，我們絕對不會被騙，我是要學佛的人，定力很好，不會被騙。所想、所思、所行、所做，都被騙了，破功了沒？完全破功。」