不是人家要騙你，是你願意被騙
各位法友安樂行 師父安樂行 請大家放掌 現在社會人家說 台灣是一個詐騙集團的總部 台灣人最好騙 我們被騙是否要有被騙的原因 所以若是不知道被騙 是被騙的原因 就是他沒有見法的人 見法
世尊不是說過一句話 見法即見緣起 見緣起即見法 有的說 見法即見緣起 見緣起即見佛 那是後來的人再加進去的 加進去的意思是說 因為這個緣起因緣生滅法則 是 佛陀發現的 所以加一個見緣起即見法 見法即見佛 那是別人加進去的 實際上世尊沒有這樣說 見法即見佛
他說見法即見緣起 因為為什麼見法即見緣起 注意聽喔 世尊他所說的法 有沒有離開緣起法 緣起法就是因緣法 凡事都是不離因緣法 被騙也有被騙的因緣具足 沒有因緣具足 怎麼不叫他來騙我 有啊 有要騙我的 可能想說我是老人 他們很厲害 詐騙集團很厲害
都去查電話 若是老人的電話就特別多 我有一支私人的電話 老人七十幾歲了 每天都在打 騙東騙西 我沒有被騙是什麼原因呢 他說的資訊 我會喜歡聽嗎 他說的我有聽 是不是資訊 他說的內容 是不是我們說的資訊 請問 我們的資訊 是否從聽來或是看來而來的
他在說 我們要注意聽 要聽清楚他在說什麼 我們要思惟他說的內容 有符合因緣法嗎 若是有符合因緣法 他說的叫做真理 若是不符合因緣法 就叫做詐騙集團 這樣聽不懂嗎 這樣我請問你們 你們說被騙了 現在卻變成有錢之後 才會被騙了 這句話重要的是說 損失錢才是被騙 殊不知我們每天都被騙
沒有見緣起的人每天都被騙 你們聽不懂嗎 例如說 我現在要怎樣要怎樣 支票開一大堆 是否在騙人 你們聽不懂嗎 因為你說要做什麼要做什麼 你要跟人說要做什麼 前面是什麼因緣而要做什麼 要如何做的過程若沒有說 是不是都在騙人 不過大家很樂意被騙
被誰騙 被感情騙 被誰騙 被政治騙 被誰騙 被宗教騙 你們聽不懂嗎 要做一件事情 一定要有它的因 它的緣 因緣和合才能做這件事情 要做這件事情的因緣是什麼 根本找不到因找不到緣 無因自生 忽然間發現要做這件事情 這樣有沒有騙人呢 可能說這些 因緣若是有具足就聽得懂
因緣若還沒具足而說這些 有時候聽了會很澀 你若是見法的人 在我們的生活當中 不管哪一個法友信眾所說的話 來到我的耳朵 我聽只有聽 我聽只有聽 不是像一般聽只有聽而已 變成專注定 聽只有聽而已 專注定者 聽只有聽而已 這樣不會開智慧 跟生活脫節了 我們的聽只有聽
就是耳根對聲塵的聽 沒有離開聽的所緣 時常說的 沒有離開聽的當下現象 這叫做聽只有聽 同樣的一句聽只是聽 這樣問題嚴不嚴重呢 很嚴重 我呆呆的聽 傻傻的聽 出神的聽 也是聽只是聽 等一下他在說什麼 我不知道 我聽只有聽而已 我不知道說什麼 因為我聽只有聽 我沒有想 這樣是否耳根對聲塵 聽只有聽而已 只放在識而已 觸而已
但是沒有落入想思 既然他沒有落入想思 他在說什麼 你知道嗎 不知道 不只他說的內容 你不知道 他說的對或錯 你也不知道 所以為什麼時常提醒各位 若是要證果 一定要正觀五陰的理由 就是這樣 知道嗎 所以世間被騙 不是人家要騙你 是你願意被騙 被騙了才不甘心 說你騙我
誰騙誰 在因緣法誰騙誰 我的解釋聽懂嗎 所以你把常識跟智慧 釐清楚的人 會被騙嗎 轉識成智 度聖也有講啊 轉識成智 電視播放了嗎 我不知道 轉識成智 你們聽懂嗎 說得很清楚 我們的資訊若不是耳朵聽來的 眼睛看來的 是不是資訊 聽到資訊就信以為真
是不是依人不依法 我相信這個人 他說的話我就都相信 這是否有智慧 這是沒有智慧的 不管這個人 你對他相信 對他好或壞都不管 他說出來的 若有符合因緣生 因緣法則 那麼我就可信 這叫做依法不依人 可是要達到依法不依人 要見法者
聽懂意思嗎 見法的人 什麼見法 如實知見法是 因緣生 因緣滅的人 因緣生 因緣滅這是簡稱 此有故彼有 此生故彼生 此無故彼無 此滅故彼滅 世尊甚至也有說 因緣法與緣生法 這樣知道嗎 也有說集滅法 也都有這樣說 所以見法 重要不重要 重要 以下先邀請智光比丘 跟各位鼓勵與分享
首先感恩師父給我這個因緣 跟大家共結法緣 請放掌 由剛才師父這樣的開示 我們可以理解到一個人要自利 最起碼要如實知因緣法
乃至如實知見因緣法 這樣就不會受到騙 但是一個如實知見因緣法的人 能夠自利 他也能夠善巧的利益別人 前幾天我跟一個法友 在談話當中
讓我覺察到 人與人之間的互動溝通 假使沒有契理契機 那是沒辦法得到和樂 互相的增善利益 怎麼說呢
我們也時常聽到 師父時常跟大家的開示 向大眾說法 分享法 必須要契理契機 契理契機也是 佛陀成就如來後 慈悲喜捨的宣示佛法 與大眾的一個準則
所以我們也要知道不只這樣 生活上人與人之間的來往互動 假使沒有契理契機也不行 所以這個也是今天 我要跟大家分享的因緣 首先我們要瞭解什麼是契理 契理就是對當下的現象 你正知它符合此有故彼有 此生故彼生
此無故彼無 此滅故彼滅的準則 也就是符合因緣果 與事有實 那什麼是契機呢 契機就是說 你所說 所行 對方能夠理解接受
而且也能夠因此 而得到利益增上 所以我們人與人之間溝通互動 要和樂利益 我就舉一個生活的例子 來跟大家解說 是否比較容易瞭解
例如生活中 大人在聚會的過程中 有小孩來鬧亂 那大人假使以這個事實的行為 而對小孩呵斥 指責 各位想一想 這有沒有契理契機 沒有
他是有契理 但是沒有契機 因為什麼契理呢 這個是與事有實 現象是實在的 但是他不契機 為什麼呢 因為小孩子天真 他不知道這樣不禮貌 或甚至沒有規矩
所以大人要這時候包容他 或是跟他善巧的誘導 這才是契理契機 如此的契理契機 才不會大人與小孩 當下起了不和樂的對立 甚至往後在心中 留下不好印象的陰影
想一想 這樣的情形乃至於夫妻之間 人與人之間的互動溝通 假使都能夠契理契機 必定會因為這個互動溝通 而帶來大家的 向上 向善的互相增進
而處於和樂當中 這個生活中的契理契機 其實在 佛陀時代 佛陀就很重視也提倡要這樣做 在雜阿含經當中有這樣記載 佛陀開示僧團之間互相勸諫
必須要有遵守五個原則 第一個原則要是事實的 不是不事實的 你看這一點就是契理 第二個要適時當 要事實而非不是事實 就是說 要在適當的時候 不是不適當的時候
第三個 語言要柔和而不粗澀 粗澀就是講話很難聽 讓人家不能接受 那說話內容要有意義 以義饒義而非 非義饒義 就是說 你跟對方溝通勸諫的內容 要是有建設性的 有利益的
還有要慈心而不瞋恚 你帶著一個慈心 慈悲的心 這個後面的適當時候 不是不適當時候 語言柔軟 說話內容是有建設性的 那帶慈心 不瞋恚心 這個就是契機
能夠這樣必然被勸諫的對方 假使一個如實者會很感恩的 大家彼此之間也會很和樂的 所以由此可知 生活中契理契機的重要性 那我們如何在這種溝通互動中
能夠緣起契理契機呢 很簡單 要對當下的現象正思惟 有沒有記得 八正道裡面也這樣說 正見 正思惟 必然會正語 正業 乃至正命 這才是契理契機的展現
所以也由此可以知道 契理契機是合於八正道的 那既然兩者都是善法 我們也應該有善巧 因為師父有這樣開示 要成就一件事情 必須要有動機 過程 目的
在生活上我們可以這樣應用 契理契機當成我們的動機 提醒我們 然後我們才能夠如實的 以正見 正思惟 正語 正業 乃至正命為正確的方法 來緣起我們這個好的動機 那必然會達到什麼目的
大家生活當中 和樂中 互相增進 互相得到利益的目的 所以我今天為什麼要提出這樣 我感覺我們學習佛法自利以後 一定要互相的彼此增進利益 彼此增進利益 必然要契理契機 才能夠達到效果 而這個在八正道中 佛陀 都已經有詳細的開示了
可是我們怎麼把它結合起來 而實踐呢 當然要經過正思惟 所以我今天以這個主題 契理契機來跟大家分享 希望大家能夠正思惟以後 認同契理契機在生活當中 真的是很重要 而時時的跟八正道 來結合在一起 正見當下的現象 無論是善的 無論是惡的
我們正思惟生起 如何適當的 恰當的 說出該說的話 做出該做的行為 而大家彼此得到利益 尤其家庭中 社會團體更需要這樣 所以今天有這個因緣 我就以契理契機在生活上 和樂生活互相增進 向上的生活是不可或缺的
來跟大家分享 也希望大家能夠由這樣 而生活上由佛法得到利益 所以接著我們就請師父 跟大家做開示與釋疑 我繼續延續智光比丘 說的這個契理契機
我對我的弟子一直這樣講 我對任何人都這樣 講一句很直白的話 說話要合理 說話要讓人聽得懂 說話不合理 就是沒有契理 說到人家聽不懂就是沒有契機 你們想 夫妻之間 子女之間 人與人之間會有鬥爭 都從哪裡來的
沒有契理與契機 所以契理契機雖然很重要 不過要落實在生活 實在來說 少少的人才能落實在生活 要具備三個大大的條件的關卡 第一 要知法 瞭解因緣法 第二 他一定要正念足夠 不會失控 第三 他一定要有憐憫心
沒有這三個具足都沒辦法 人與人之間 若有具備這三個條件 你有正見的觀念 凡事一切以正見的觀念 為準則做出發點 第二 你一定不管對方說的 一時不能接受 他會種種駁斥 你要有正念的修養 我才會說 修行若沒有基本修養 就沒有修行
其實基本修養 不是修行人才需要的 身為人 必須要有基本修養 什麼基本修養呢 尊重別人 我時常說 尊重不代表認同 有沒有這樣說 尊重並不代表認同 因為我們人 每個人 雖然都是人 器官全都相同 不過觀念是不同的 為什麼不同呢
他在不同的環境 所學 所聽 所學習來的 放在腦海裡的記憶體 一般叫做業 其實放在腦海裡的記憶體資訊 是人人都不同的 唯有一項 只有唯有一項全都相同 就是因緣法 因為這因緣法是法爾如是 法爾如是 你們聽懂嗎 不管你要不要相信 你有沒有發現
凡事世間大小事情 都不離因緣生 因緣滅的 這項沒有爭議 離開這項 全都有爭議 你若是沒辦法 契理契機的說給人聽 你說因緣法 他聽到後 腦海裡面沒有這些資訊的人 排斥會起來嗎 他排斥起來 情緒起來 你也跟著他的情緒起來 這樣要如何契理契機 都藉口說這個人很愚癡
我好心的要說給他聽 偏偏他都聽不下去 都說我講錯了 是誰錯了 是我們自己本身錯了 記清楚 你要告訴人家之前 你就設立一個強烈的自我主觀 你一定要聽我的話 誰要聽你的話 你沒有契機 誰要聽你的話 不過因為為了要契機的緣故 疏忽於契理
若沒有以契理做準則 變成只有契機 這樣變成世俗人 不過偏偏世俗人比較喜歡 契理的 比較沒有人要 我的理由很簡單 不是他要或不要 是因為他對因緣法不瞭解 他怎麼會對因緣法不瞭解呢 也就是他對 佛陀不瞭解 身為佛教徒有那麼多 我只是問問 大眾問 私下問
真正瞭解 佛陀的人少之又少 我們以因緣法來說 請問諸位 佛陀有沒有 佛陀的因緣 才會成就 佛陀 一定有因有緣才會成 佛陀 無因無緣自生一個 佛陀 這是不是偶然論 所以很奇怪 身為一位佛教徒 應該是會瞭解什麼叫做 佛陀 所以 佛陀的起源 他一定很清楚
但是瞭解 佛陀起源的人 請問諸位 你們想 你們想一想就會知道 既然瞭解 佛陀的人 是否有一個不瞭解 佛陀的緣起 就是因為他發現因緣法 而成為 佛陀的 是不是這樣呢 他發現因緣法 人讚嘆喬達摩 悉達多 他就是 佛陀 那麼這樣瞭解因緣法的人 必定會瞭解 佛陀
瞭解 佛陀的人 必定會瞭解因緣法 哪有可能瞭解 佛陀 而不瞭解因緣法 第二點 雖然你瞭解因緣法 不過你平時生活當中 沒有心要去學習正念和正知 情緒管理不好 情緒管理不好 聽到人家反駁你之後 我們自己就比別人還要失控了 要求別人接受 有可能嗎 例如每一個人若是在跟我說話
他情緒失控了 我就靜靜的 我靜靜的要做什麼 是否只有默然 是嗎 我靜靜的 他還不停止 而說一些沒用的 我是擯 擯就是我遠離了 是否需要跟人吵架呢 不需要 默然與擯棄 我們若是依止世尊教的 來落實在生活 世間真的苦少 若不是內心的平靜 就是快樂 可是身為佛教徒 很少依止世尊教的法來生活
就是剛才智光所說的 他契理而不知道契理 他的契理卻變成你只要聽我的 叫做契理 這樣這個人有沒有強烈的 極端自我主觀 你有什麼條件要人家聽你的 在我的做法 我不要求我的弟子 一定要聽我的 是我的弟子 一定要審查我所說的法
有符合因緣法 或沒有符合因緣法為準則 我說的若沒有符合因緣法 我的弟子若信 我還會指責他 你不會有成就 我的解釋 你們聽懂嗎 諸位 以你們在家居士的立場 跟出家人的立場來說 是不同的 在家居士他所求的 就是現世安樂 未來世安樂 出家人所求的 不只是現世安樂 未來世安樂 是一定要漸次趣向 究竟解脫煩惱
要漸次究竟解脫煩惱之前 你沒有現世安樂 未來世安樂 說我要修解脫道 這叫做空砲彈 是不是空砲彈呢 為什麼是空砲彈 因為沒有試到人生種種的現象 遇到波折 他就逃避 逃避的人遇到環境 安穩的時候怎麼樣
動機不見了沒 初心 初心已經變了 所以諸位 剛才智光比丘說 契理契機 這是非常重要的 夫妻之間說話若是都契理契機 這個家庭有沒有紛爭 沒有啦 這樣是極樂世界或非極樂世界 極樂世界在哪裡 在你的心 在你家 還是在外面
因緣法來說 要有一個極樂的世界 要不要有造成極樂世界的因緣 什麼叫做極樂的世界 沒有瞋 是不是極樂的世界 不要說貪 要沒有貪是比較不簡單 因為沒有貪就沒有瞋 沒有貪就沒有瞋 你們知道嗎 因為瞋是由貪緣生的 我們會先降伏瞋 其實就是極樂世界了
況且是斷瞋恨心的人 我時常說了 世界的戰爭 是不是由瞋恨心緣生的 若是世界上人人 全都可以降伏瞋恨心 世界和平不和平 人人若斷瞋恨心 世界自然就會和平 沒有那個 不和平兩字 所以 佛陀教的很清楚 為什麼人們不接受這種現象 不是他們不接受 都是說法者沒有契理契機 有時候別人在說什麼 這個我怎麼不懂
不懂是我們的責任 我說的不好 你們才不懂 所以我們自己有自利者 應該就可以消化通達 要如何利益別人他的當下所需 若是一個小孩 你就跟他說究竟滅苦 這樣契機不契機呢 雖然你跟小孩說究竟滅苦 這是有沒有契理 有啦 有契理喔
但是對小孩說 是否有契機 就是沒有契機 這樣來說害死這個小孩 不是聽不懂 我講一個實例給你們聽 現在很多青少年人讀書考試 考不到他的理想 有人介紹去寺院做什麼 讀書比較清靜 結果去了 寺方沒有責任輔導人家 卻被洗腦 出家比較好
那聽到這樣的時候 覺得我就不用去讀書 不用考試 你們聽懂嗎 逃避社會而出家 這種人很多 很多人來到慈蓮寺 跪著就說我要出家了 一點小事情 開口都說我要出家了 假使我是一個詐騙集團 我都把他們頭髮剃了 騙人 是不是騙人呢 所以為什麼會這樣呢 叫人出家是善或惡 是善
叫人出家是不是善 為什麼變惡呢 有契機嗎 有契理嗎 他當時情緒不好的時候 你的責任要去輔導他 要如何讓情緒平靜下來 是不是我們的責任呢 你離開當下現象的需要了 就跳脫說 你來出家 就不用讀書 不用做什麼 出家比什麼都還要好 一時遭受到社會的波折 逃避在裡面而覺得很好 久了會怎麼樣 心會怎麼樣
不是不安 反悔了 反悔了又不敢還俗 事情嚴不嚴重呢 一輩子是很慘的 害自己 又還害別人 我都跟我的弟子說 你若是來出家後 對出家的生活不符合你的生活 你可以馬上離開 我不會跟人嚇唬說 你出家後若是再還俗
你的家庭會不安什麼的 那是不是在恐嚇 是否在恐嚇 我來這個團體不適合 我離開這個團體 有罪嗎 不只無罪 還功德無量 你發現說出家人的生活 真的不是一般所說的那麼有趣 它一定有法 有義 有律儀的 當然你若加入詐騙集團 當然詐騙集團就會 近朱者赤 近墨者黑 世尊說了眾生以界俱
所以契機雖然很重要 契理也很重要 你若沒有契理的輔導 都是正見還是邪見 邪見喔 請問邪見會不會利益別人 不只不會利益別人 記住 也是害己 除非你是真的無知的騙人
騙人有分成兩種 一種是刻意的騙人 一種是無知的騙人 什麼是刻意的騙人呢 他明明知道我這樣是在騙人 而去騙人 是不是刻意的騙人 無知的騙人就是聽甲說 我照甲說的而這樣告訴你們 其實甲說的是不實的 這樣是不是無知的騙人 無知的騙人 傷害的是不是自己跟別人 刻意的騙人也是自己跟別人 例如前幾天有人邀請我去做 他們需要而邀請我去做三師
我跟長老說 長老 現在你們若是要幫忙我 就讓我 還有最後的一哩路 還沒走到 哪一哩路 你們知道嗎 我只說法而已 律儀的部分 我都還沒說到 簡單說說而已 你們可以高抬貴手嗎 讓我時間 讓我整理律儀的問題處理好 以免後代的人
對世尊所說的 持戒 受戒 犯戒有誤解 我請問你們一句話 佛陀在世的時候有沒有戒場呢 你們以什麼立場說沒有戒場呢 你們會說沒有戒場 我是問你們以什麼立場 而說沒有戒場 你們說不出來 說不出來 是否為了說沒有戒場 而說沒有戒場嗎 冷靜的再回答我
你說 就是 佛陀初轉法輪 度五比丘的時候 那個時候哪裡有什麼戒場 這也不能說不對 請問諸位 佛陀度五比丘的時候 五比丘都依止八正道的生活 是嗎 依止八正道的生活 他會不會犯戒呢 沒有犯戒 是否還要戒場 你們聽我說一句話 我未來會講的
整理一套完整的說給你們聽 但是我現在是說一點而已 你們注意聽 是先持戒 還是先受戒 先持戒 還是先受戒 你們都用猜的 猜測的 要猜測的話 你們就問桌頭就好了 我當桌頭 跟你們說清楚 我當作桌頭來講 諸位 你們有一個地方釐不清
才會這樣用猜的 世尊當時為何會說 比丘 比丘尼要受具足戒 這個動機要先釐清 若是這個動機沒有先釐清 我們要釐清有戒場或沒有戒場 受戒先 還是持戒先 這樣是否都在猜謎 猜測 我們要有動機 為什麼世尊他說 一定要受具足戒 理由很簡單 因為世尊當時所設立的具足戒
受具足戒的人才能離師 這句聽懂嗎 才能離開他的老師 就是可以畢業 你們聽不懂嗎 離師 要出家之前 要出家之前 一定要有阿闍黎 阿闍黎是什麼 親教師 聽懂嗎 你有什麼準則可以離開親教師 親教師說 你可以離開 就能離開嗎 這樣是否無因自生
這樣這個親教師 叫你死 你就死 叫你活 你就活 在佛陀的立場上沒有這樣喔 都有明確的法義 就是他的因緣 諸位 要出家的人 你一定要有親教師 這個親教師 至少一定要證初果的人 因為要出家就是要學證初果 因為若是現世安樂 未來世安樂沒有具足的人 他是沒有資格出家 聽懂嗎
世尊當時來親近出家的人 我例如說一個在佛教 人人都知道的須深 盜法的須深 須深本來要來盜法 須深 本來是外道年輕輩裡面 可說是外道人人尊敬他的 三件事情 學問高 口才好 記憶力好 甚至辯才好 那麼看到世尊的僧團 接受的人 認同的人越來越多
他們怕外道以後如何 被消滅掉 所以就找一個人進去偷學 盜法 所以須深是要來盜法的 盜法 你們知道嗎 混進去佛教當中出家修行 回來把學來的資訊教給外道 這樣不是外道與佛教 就分不清楚了 就混亂了嗎 諸位記清楚 當今的佛教就是被這樣害死的
相似像法 混亂佛教 一般沒有見法的人就釐不清楚 這是不是佛教 可惜 可憐 明明這種佛教 可以直接利益眾生的事情 利益人的事情 結果搞到悽慘落魄 不然就不需要慈蓮寺了 須深後來聽到 阿羅漢在討論他是阿羅漢了 須深怎麼樣 他會問他說 你怎麼學神通 禪定的
須深他認為 外道會認為世尊 會讓那麼多人支持供養 原理就是他有神通 他有禪定 神通 他說我們沒有神通 我們是慧解脫 那這個須深嚇到 你沒有神通 怎麼可能人家會接受你們呢 因為印度重視神通 你沒有具足神通 怎麼會有那麼多人認同擁護你 都是婆羅門 不然就是剎帝利
當時婆羅門 剎帝利 是不是印度裡面 我們說的階級高的 經濟很好的人在擁護 然後他就去找世尊 世尊說給他聽 說先知法住 後證涅槃 阿羅漢都是慧解脫 不是你說的得神通 而得解脫的定解脫 須深聽完之後 就坦白跟世尊說 慘了 我是來盜法的 盜法 盜法的罪很重 盜法的心態就不是為了解脫 增廣自己的我見
還會相似像法來套入正法 來汙衊正法 害正法 你應該要懺悔 他接受懺悔後 他跟世尊說 世尊 我想在你們的僧團當中出家 可以嗎 世尊說 不是不行 必須要有一位阿闍梨 阿闍梨 各位聽懂嗎 老師 親教師 可以教你的親教師 這樣這個親教師一定要有證果 才能做親教師
理由 我下次再說 然後有人說 我要做他的阿闍梨 須深才能出家 出家的時候 是不是從世俗的生活模式 改換為出家人的生活 這樣請問他有沒有在學戒呢 是不是在學戒了 他已經瞭解八正道 是以八正道的 正語 正業 正命修行 所以學戒與律儀就開始學了 學會了 懂法 也懂律儀
如來所說的法與律 他都懂 要如何懂呢 一定要如實見 才能說懂 這樣如來所說的法與律如實見 請問是否要證初果 腦筋動一動 是否要證初果 唯有證初果的人 才不會把法義歪曲了 你們知道嗎 你這個老師知道我這個弟子 已經證初果了 可以離開我去弘法利生 不會教錯了 這樣你這位老師說的 就算數了嗎
旁邊的人會不會認同呢 當然不會認同 所以世尊說 你要受具足戒 具足戒就是宣示說 我已經可以做到這些 做好了 所以這個阿闍梨 要去找十個尊證 尊證的人 以現在來說 就是幫你背書 背書 聽懂嗎 那麼就問這個人 你的僧團要如何生活 生活要怎麼樣才不失律儀
要怎麼樣才能持戒 說法是什麼 都清楚了 這十個幫他保證的人點頭了沒 這樣這個學生 可以離開老師了嗎 請問世尊當時的僧團 健全不健全 這樣那時有沒有戒場呢 你們聽不懂嗎 哪有戒場 沒有戒場 只是找十個人 你們聽懂嗎 找十個人來幫他做尊證
每一條 出家人要說 持守的戒律給他聽 但是那時的戒 不是像現在五百條戒 幾條戒 你們沒有聽我說過 有一個戒師來找我 叫比丘來問我說 比丘 你講經說法 你能背幾條戒 我問說 請你背給我聽聽看 好嗎 他背得起來嗎 不敢背 臉紅通通 還發脾氣不高興 我的意思聽不懂嗎 這樣發誓叫別人死嗎
你背不起來的戒律 請問你在生活當中 你要如何落實 我只問這句而已 他就不高興 你叫人家背五百幾條戒 要遵守五百幾條戒 你背不起來沒有放在腦海裡面 你要如何去遵守 是不是在騙人 禁不起我說這句話 就不高興了 他問我會不會背呢 我說 會 我若是不會背 我不敢說我要教人 我背的是聖戒
聖戒 你們聽懂嗎 聖戒與律儀 什麼叫做聖戒 五戒就是聖戒 其實聖戒不能說是五戒 是四條戒而已 飲酒戒是遮戒 遮戒 你們聽懂嗎 飲酒戒是否有犯道德 沒有犯道德 況且世尊沒有叫人家 你這個可不可以故殺 不行就是不行 故殺 偷盜 邪淫 妄語 這些不行就是不行 你們聽懂嗎
至於飲酒 為什麼世尊說不可以飲酒 但是要飲酒是否要有條件 要喔 因為當時醫藥無明 我需要喝酒當做治病 若是煎藥 酒為藥引來治病 你也不能自己喝喔 你要在你的僧團 僧團 你們聽懂嗎 在五個就五個僧團 十個就十個僧團 在裡面宣示我需要喝酒 來治我的什麼病 人家有認同 你這不是為了愛喝酒 是因為你需要治病 允許
我們喝酒有時候會亂性 或是種種 旁邊的人是否要保護你 要嗎 所以要為人擔保要有責任 像現在社會 幫人家蓋章要有責任 我說一個實際的給你們聽 有對夫妻當老師退休了 這樣他們的智商高不高 都在教學生 應該智商都很高 不過過不了親情 兩個夫妻跪著說
師父 我們當在家居士 來寺院住就好了 我十幾年前就跟他們說 好 我們不缺錢 我們夫妻退休一個月 先生有當過主任 一個月領六萬多 我還領五萬多 我們都沒有負債 也有兩間房子 小孩一人一間給他 我還有存一些錢 我來寺院當志工兼修行 這樣有沒有規劃好呢
人生規劃理想不理想 理想啊 然後我跟他說 就是這樣我才會蓋志工寮 都蓋怎樣 這間跟那間兩個都相通 你們聽懂意思嗎 就是說 兩間房子的中間都相通 就是要讓夫妻之間來這裡住 可以住 夫妻可以住的 你們知道嗎 結果來跟我說 師父 我不能去了 我說為什麼你們 兩個夫妻愁眉苦臉的 說一輩子都完了 我說怎麼了
我姪子印了一張名片 來跟我說 姑姑 我做什麼公司什麼公司 你一百萬先借我周轉一下 叫很多人來關說 想說自己的姪子不會騙人 一百萬拿出來怎麼樣呢 有回來嗎 一跟他討要 說姑姑 你若是要拿一百萬回來 你的房子 要借我做貸款的擔保品 蓋下去了沒 蓋下去了 他老公不要 老婆要 姑姑蓋下去了
姑姑蓋下去後 跟姑丈說 你若是要把這間房子拿回來 你另外那間也幫我擔保 我的公司要成功了 慘了沒 所以這是否符合因緣法呢 沒有符合因緣法 才會被騙 然後一去查他 他姪子是怎麼了 吃毒 他姪子連公司都沒有 只印了一張假名片 姑姑 姑丈就被騙光了 為什麼一通電話每次打來 就可以騙三千 五千萬
好像很簡單 所以諸位 有時候人做一件事情 在我說的立場上 為什麼證初果的人 才能當教導師 我們的教導師有分段的教導師 是五蘊的教導師 六入處的教導師 種種的教導師 乃至於證初果 要有證初果的教導師 才能教人證初果 我這樣解釋 你們聽懂嗎 請問諸位 這樣證初果 是否如實知見苦集滅道了
如實知見苦集滅道的人 他知道只有失去威儀 我們才會犯戒 已經清楚了沒 但是他還做不到 做得到嗎 還做不到 還會失去律儀 可是發現他失去律儀而犯戒 馬上會收回來 這樣請問 是不是在持戒 真的不會犯戒的人 誰才不會犯戒 阿羅漢 所想 所思 所行 所做 都符合正見
瞭解道理 所想 所思 所行 所做 就都符合正見嗎 欺騙自己 有時候道理瞭解 要做能做得到嗎 姑姑和姑丈本來也是理想很好 我們都不會被騙 不會被騙 我們絕對不會被騙 我是要學佛的人 定力很好 不會被騙 所想 所思 所行 所做 都被騙了 破功了沒 完全破功 夫妻二人 他丈夫還要去當守衛
守衛 你們知道嗎 一個月賺一萬多元 當守衛 他老婆要兼做其他的工作 這樣的跟我說 師父 我可以當在家居士 苦少樂多就很高興了 要回去慈蓮寺向四雙八士去走 沒有機會了 請問諸位 這樣一個人要離師是否需要 要離師是否要證初果才能離師
離開阿闍梨 離開老師 畢業了 必須畢業 讀書沒拿到畢業證書而說畢業 那是你自己說的 十個尊證與戒師種種 那是否都是來保證說 你這個人畢業了 是嗎 道理相同 要畢業是否要考試 我問你們 受具足戒是不是在考試 這樣單純不單純 諸位 你們聽懂吧
所以你們想 佛陀所說的 如來所說的法與律實在很單純 不過偏偏就被名利所影響了 名利 你們知道嗎 被名利所影響了 真正拋開名利 追求世尊所說的法的人 實在良心來講 現在來講 比犀牛還要少 號稱出家 追求名利的人像犀牛的毛
犀牛 你們聽懂嗎 犀牛角的那個犀牛 犀牛的毛多不多 真的不少 所以諸位 你們要負責任 要讓世界和平 讓人人苦少樂多 甚至漸次向解脫 你們人人都有責任 例如說 我大願若是說邪見 你們來擁護我 你們是否有責任
我這樣解釋 你們聽懂嗎 你們有責任 我說邪見 你們沒有擁護我 我自然而然就去怎樣 向正法去走 不然就去社會生活了 諸位 這個責任 不是只有我們出家人而已 是所有人 人人都有責任 所以世尊當時在 他們的僧團裡面的受戒 這樣單純不單純 女眾要出家 要受戒 除非女眾也是要十二個人
現在的人要出家之前 要去懺悔 我問你 若還有罪 在家居士受八支齋戒懺悔 出家人他已經證初果了 他還要懺什麼悔 你們聽不懂嗎 我很多事情都說出來 你們聽了就會覺得很有趣 我講的是 與事有實去說 不是以我個人主觀講的 都以如來所說的法與律來講 那麼現在所說的這些 跟契理契機有什麼關係 有 理由很簡單
社會若沒有契機就不能生存 你們聽不懂嗎 社會所求的就是契機 而求名利 契理呢 像犀牛角啦 這樣我請問你們 是否卻變成社會共同造成的 我這樣解釋 你們聽懂嗎 有時候 你說契機讓他聽 非常高興
說契理呢 打瞌睡 師父 我很忙先回去了 說他愛聽的 契機的呢 坐到不想走 要趕他時 他會說你再多說一點 這樣請問你們 一個若不瞭解苦集滅道的人 他會不會被社會拖走呢 我這樣解釋 聽清楚嗎 所以契理契機很重要 有因緣再見 感恩謝謝