『正念像一面鏡子；正知呢，就是在鏡子前的影像…』 ◎ 各位法友正見觀念否 正見觀念保持中 大家請放掌
◎ 我的意思就說 大家有具備正見的觀念否 我們要先有正見的觀念 才可以促使我們的身口意行為完成正見 若連正見的觀念都沒有的時候 要促成我們的身口意行為具備正見 這就比較不可能
◎ 先有正見的觀念 然後在我們的行住坐臥生活當中 才可以來促使自己的身口意 都符合正見 ◎ 不過要在生活當中 促使我們的身口意具備正見 你一定要有正念和正知 ◎ 我有跟各位說否 正念像一面鏡子 正知呢 就是在鏡子前的影像 看到影像 知道這是影像這就是正知 假使你只看到鏡子前的影像 清清楚楚這也是正念 記清楚喔 知道鏡子前的這個影像是什麼 才是正知 ◎ 各位要再記清楚 只要你自己有想 有念頭起來 發現到現在已經有念頭了 不管你想過去 想未來 想現在 是妄想或是妄念 或是思考都不要緊 只要有念頭起來發現到 現在有念頭 內容是在想什麼 這樣就是具備有正念正知 ◎ 我有時常跟各位這樣講 正念是否有想 正念是否有想 沒有 那正知呢 有 有 那這樣子念頭起來 發現說我現在有念頭起來了 這樣叫做什麼 正知 諸位你在安那般那 在呼吸作所緣的時候 發現有妄想妄念了…
◎ … 我們修正念不是要這樣培養嗎 但是我們培養的正念 不是要等人家來開門的 也不是因為怕人家弱肉強食的 我們是要做什麼 利用我們的正念培養正知 利用正念正知來正觀五蘊 是無常 苦 空 非我 非我所 開啟正智 你有開啟正智的時候才會怎樣 由正智斷諸惱苦 …
◎ … 所以今天這節 要記得很清楚 六根都是身 六根中都可修四念處 這樣聽懂否 在生活上什麼時候 以六根中的身念住作所緣 什麼時候以受念住作所緣 什麼時候以心念住作所緣 什麼時候以法念住作所緣 由你…
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