這一集是法友在現場為了「鬼神」的問題議論不休，師父當場開講的一篇專講。師父沒有一開口就叫人不要迷信，他先做一件事——把自己從小到出家前親眼看到的東西，一件一件攤開來當依據。講完依據，才把整個問題拉回法義：鬼神只是人與人之間的一個名詞，它本身不起作用；真正起作用的，是你自己的念力。
我剛才來，大家為了鬼神這個問題，大家在那裡討論。今天我就以鬼神，說給各位作參考。但這並非佛陀所言，非佛陀所言就非佛陀所言。這是我自己講的，但是先講我本身的依據。
師父在整場開頭就把界線劃清楚：接下來要講的親身見聞，不掛佛陀的名義。但他也不是憑空談玄——他要先把依據交代出來，讓聽的人自己判斷。這份「先講依據」的態度，是這一集所有故事的前提。
結果怎樣呢？忽然間我看見一個人，比幕仔還要大、更壯、更高，穿白色的衣服全身都白白的。不過他從那裡來時，我眼睛看到從那裡來時，連走路的風聲——風聲你聽懂嗎——唰唰，我都清清楚楚，穿白色衣服哦。
起初我認為，家長要來帶他的什麼，家長要來帶孩子回家。結果那個人走到我面前，我看到不是人。不是人，與人影子相同，但是我看得清清楚楚，喊叫鬼。我喊鬼，老師與整群學生都怎樣，跑來看。我們整群學生不只是我，連老師都有看到喔。來到我們學校廁所旁邊，一棵黑板樹，黑板樹下消失了。
那年師父還在讀國小，晚上老師幫他們補習。沒有電燈的年代，月色明亮，下課孩子們玩「開戰」，他個子小老是被撞下來，就躲到黑暗的地方——那個身影就是這樣走過來的。師父不是沒看過才叫人不要怕，他是看得比誰都清楚。
諸位，大家都很怕鬼、很怕神。其實鬼是活在世間的人，做壞事叫做鬼；世間做善事死叫做神。鬼神是人與人之間一個稱呼，像你我的名詞，你聽懂嗎？名詞的稱呼。
不過現在的人很奇怪，看到無形界都稱為鬼。諸位，無形界的第三空間影像，裡面也有神。好人是神，甚至也有初果聖人。
師父在這裡把「鬼」這個字先拆開。它不是一種會害人的存在，而是一個人活著時行為的稱呼。看到無形界就一律叫鬼，本身就是誤判——那裡面也有善人，也有初果聖人。
例如講，我們的念力就像磁鐵。磁鐵有兩種磁鐵，一種吸大根鐵釘，一種吸小根鐵釘。定力越好，念力起來力量也就特別強。所以念力就是磁鐵，念力就是磁鐵。當一個人瞋恨心生起來時，跟瞋恨心有因緣的人怎樣，會吸到嗎？就吸過來。
所以你看社會，往往為了一件小小的事情，會惹那麼大，那是人家講的身不由己。你有聽說身不由己嗎？自己無法作主。為何無法作主？念力一生出來時，那股瞋恨的念力就結合了，就沒辦法隨心所欲。因此之故，佛陀有教我們什麼——學明覺。明覺就是保持當下正念。一個保持在正念的人，絕對不會失念；不會失念，就絕對不會被那種影響了。
所以佛陀才說，說一念之慈鬼神不欺。鬼若來欺負你，就是你瞋恨心，沒慈心嘛。佛陀說，這在雜阿含經記載。剛才那些是我所言的，這是雜阿含經記載——佛陀說一念之慈鬼神不欺。
這是整集唯一有經典依據的一段，師父特別把「我說的」和「佛陀說的」分開來講。磁鐵這個比喻也解釋了那個關鍵動詞——不是鬼來找你，是你把它吸過來。
帶來時，我講了鬼神讓他聽而已。他說鬼神沒作用，是人怎樣——人自己嚇自己。告訴他爸爸媽媽：你們學這種為何沒教我，害我時常怕鬼。其實不是鬼嚇我們，是我們自己嚇自己。
這一段是兩個真實案例的結論。一位年輕人平白無故被誤傳、發燒住院，醫生檢查不出病因；師父只是把鬼神的道理講給他聽，人就好了。另一位受驚後恍惚失神的年輕法友，也是同樣——師父說：她自己嚇到自己。
所以佛陀說自依或是他依——自依。佛陀說自依法依，對不對？是否依靠我們自己，不是依靠這個我，依靠自己這個生命。
然後修正法之後心想：我現在要的是人的世界，不是要鬼神的世界。那自然就怎樣，退了沒？消失了沒？這我親自經驗。
所以你家有鬼，是你的瞋恨心、嫉妒心拉來的。不然就算你家有住很多鬼，那些鬼對你有作用嗎？沒作用。它沒緣起，沒緣起你聽懂嗎？沒緣起。
所以家裡若要沒有鬼，我敢保證一句話——沒有瞋恨心家裡就沒有鬼。就算你家真的有鬼，昔日的飲酒鬼，住在這棟房子死了，他又住在這房子。他在那裡死了，會執著那裡是他的嗎？你去住，心不想喝酒跟他因緣不合。不過你若想喝怎樣，先一杯、二杯、三杯、五杯，以後會變酒鬼。
師父早年專心研究鬼神，來找他的人不是打嗝就是打哈欠、跳乩，隔壁鄰居說他家像開神壇。等他轉修正法，念頭一換，那些自然就退了。關鍵不在有沒有，在於有沒有緣起——因在那裡，緣不具足就不成果。
我不是有說過，昔日我是抓鬼的。抓鬼組你不知道，我是鐵齒組的組長。人家告訴我抓鬼去讓人家看，看一次那時要五毛錢而已。我用黑網繫絲線吊銅鐘，去墓場抓鬼呢。結果有抓到鬼沒？有啦，怎麼沒有——抓到戀愛鬼，一對戀愛鬼。
他們叫我穿黑衣、黑褲、黑帽全黑的包住拿黑網子。天暗黑了才去，有光線不可以去，我蹲在那兒要等什麼？等看看有沒有鬼，要抓鬼，你聽懂嗎？咦，的確屬實，唉喲，有腳步聲來了。喔，那時我內心多高興呢，心想今天一定能抓到鬼了。微微、微微的看去——唉喲，一對男女。
走從那裡來時，我伸頭探看，卻讓那個男的看到了我。看到墓場一個窟，黑黑的伸出頭來，他呼喊什麼鬼。結果男的先跑，皮鞋都掉了。我天一亮去找，皮鞋都掉了；女的高跟鞋掉在地上，那裡掉一隻那裡掉一隻。男的一直跑，機車又踩不動，不知道是不是緊張鑰匙沒開。我又不能喊，喊會嚇死人嗎？
這有抓到鬼嗎？那對情人有被鬼嚇到嗎？回去會說被鬼嚇到嗎？真的有看到鬼他會拍胸脯嗎？我沒撒謊。我真的看到鬼，是真的看到鬼嗎——看到我啦，我是鬼嗎？
更多法義重點
- 曾文水庫釣魚，眼睛忽然看得見水底：「不過那時我忽然間，變成一個怪人。怎麼怪呢？我眼睛卻變成，水底看得清清楚楚。」[02:22]
- 走向最深處的那一刻清醒過來：「我就清醒了，嚇一跳，要跑回來跌倒在水中，一直跑一直狂抓。」[03:06]
- 學靜坐看見第三空間，像黑白電影：「看到第三空間，跟我們人的生活相似。差別就像我們看黑白電影，黑白的電影。」[08:08]
- 第三空間的人沒有眼睛、不認得你：「第三空間的人，沒有眼睛不認得你。」[10:32]
- 明覺就是保持當下正念：「一個保持在正念的人，絕對不會失念；不會失念，就絕對不會被那種影響了。」[12:20]
- 祖先怎麼會害你：「祖先怎麼會害你？祖先會害我們嗎？世間老虎不食子，祖先怎麼會害我們。」[14:39]
- 迴向祖先最好的方法：「當你做善事心情快樂時，想你的祖先。如此有聽清楚嗎？記清楚。」[15:31]
- 諦觀園有鬼？我說是猴子：「人家說諦觀園有鬼，住二三天而已就說諦觀園有鬼。我說是猴子不是鬼啦，他們都不相信。」[36:55]
- 不是神在作怪，是人在作怪：「所以不是神在作怪，是誰在作怪？人在作怪。不是鬼在作怪，誰在作怪？人在作怪。」[38:59]
- 佛教說的惡，是五蓋：「所以佛教裡面說五惡，就是說五蓋——貪、瞋、掉悔、昏沈、疑。佛教的惡法是五蓋。」[42:24]
本集修行要義
這一集表面在談鬼神，實際在談念力。師父把整個問題的重心，從「外面有沒有」搬到「你心裡起了什麼」。鬼神只是一個名詞，第三空間的影像沒有眼睛、不認得你，它本身不起作用；起作用的是磁鐵一樣的念力——瞋恨心一生起，相應的就被吸過來，人就「身不由己」。所以佛陀教的對治不是去拜、去除、去趕，而是明覺：保持當下正念。不失念，就不會被影響；一念之慈，鬼神不欺。
落到日常，師父給的是兩個可以馬上做的動作：看到別人做善事，生恭敬心；看到別人做惡事，生憐憫心。不要看人行善起嫉妒、看人作惡起瞋恨——那叫做地獄餓鬼畜生三惡道人的生活。因為你起恭敬心的當下，你自己也在做善事，那個善行會潛留在觀念裡。所以「家裡有什麼」，其實是你活在什麼水準的反射：每天發脾氣，鬼就多；每天想善事，神就多；每天內心平靜，天人就多。怕的從來不是鬼神，是自己的情緒控制不了。
所以各位，我們不要怕鬼神，怕你自己情緒控制不了。
你想要家裡有鬼，每天發脾氣鬼就很多；
你想要家裡很多神，每天都想善事家裡神就很多。
🎤 大願法師 主講 🏛️ 台南慈蓮寺 ｜ 屏東現場法義分享 第69集
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