本集由智光比丘先開場。他從「騙」與「等」談起：一個是壞的行為，一個是消極的行為。夫妻吵架時想「互相欠債」，孩子不聽話說「這是來討債的」，工作不順就祈求、做儀式、推給運氣——說自己沒有這樣想，其實也是騙；不誠實就是騙。
自依，用白話說就是依靠自身做內觀；法依，就是以因緣法為準則。生活當中觀察自己的身心現象，符合因緣法的令它增長廣大，不符合的就修正它——就在當下，不要再等。有自依法依的人，事情發生了會如實檢視現象、看它的集滅因緣，再用最恰當的方法處理。
師父接著開示：很多人以為只要見緣起就不會等、不會騙，不是這樣。見緣起的人照常會等與騙——因為雖然如實知見因緣法則，一旦失去正念正知，照常會等與騙。
師父也把「騙」講得更清楚：凡是說的法、做的行為違反因緣法則，就是騙人；麻煩的是他自己並不知道因緣法則，也就不知道自己在騙。
要突破「不用等、不用騙」，一定要會運用因緣法、創造因緣，不是等待因緣。
不會創造、只是等待，那都靠運氣。師父指出：所謂運氣，其實就是偶然論；而偶然論不是佛說。
三十幾年前，有位太太問師父：你講的法跟別人不同，到底你說的是在修什麼行？可以用最簡單的話解釋給我聽嗎？
師父回答：我教的就是修改錯誤的觀念和錯誤的行為。對方又問，既然這麼簡單，為什麼要有那麼多的經？師父說：「那麼多的經，主要都是希望改變錯誤的觀念和行為；不過那些經，本身就有錯誤的觀念了，這樣要如何去改變錯誤的行為？」師父也說明自己的依據——從《阿含經》裡面見緣起而說；見緣起即見佛，見佛即見法。
師父問：人家罵你了，是不是果？不瞭解因緣法的人不知道這是果，瞋恨心馬上生起來，一直在想「你為什麼罵我」。有見因緣法的人知道，罵了就已經是事實，事實就是果。
既然是果，是要去知道這個果是什麼因緣生、什麼因緣滅比較重要，還是讓那個果又變成因、再緣生出跟人對立？發現自己的錯誤觀念與行為，若只是怨嘆自己、責備自己，或推給別人，師父說那就是惡的輪迴。
師父說這句話講了四十幾年：發現到，才是修行的開始。發現觀念不對了，是修行的開始；發現行為不對了，也是修行的開始。不然要修什麼呢？
但發現之前要先有依據，那就是正見的觀念——此有故彼有、此生故彼生、此無故彼無、此滅故彼滅。瞭解因緣法的人太少，所瞭解的若不是常見就是斷見，兩邊都是邪見。佛陀說他講的是中道，中道就是指因緣法則；離開因緣法則，就沒有中道可言。
師父提醒，自依法依很多人誤解了。依靠自己，是依靠這個生命按照正法去修行；如果變成依靠「我」，那是邪見——本來就沒有一個我，怎麼會有一個依靠我自己？
若是依靠我，就不用修了，各人有各人的一套「依靠我」，事情就嚴重了。師父說：真理只有一條，真理沒有兩條，所以修行不要複雜。
師父說，修行佛教是要有法、有義、有次第的；無法、無義、無次第，所說的都不是真實。他也分了四種僧：世俗僧、凡夫僧、有學僧、無學僧。出家後就說自己不是凡夫僧，是錯誤的——具備正見觀念出家、現世安樂與未來世安樂具足、信戒施慧具足、瞭解苦集滅道，這樣的人出家仍是凡夫僧，因為還沒有現觀四聖諦。
現觀四聖諦、證初果，才叫有學僧——「有學」就是我有一條路可以學了，知道要怎麼走。未現觀四聖諦之前，都還在找路。
師父說，各宗各教能在社會生存，一定有它優點的一面，我們要尊重人家，也沒有資格管人家依止什麼傳統修行。但如果自稱是佛陀的弟子，就一定要向四雙八士；《阿含經》裡說得很清楚，若不是向四雙八士的出家人，都不是如來的聖弟子。
而要向四雙八士之前，必須現世安樂具足、未來世安樂具足。師父打了個比方：你要蓋房子，叫人畫圖說「我蓋三樓就好，不用蓋一樓二樓」，建築師會怎麼說？次第就是這麼一回事。
師父問：佛陀若是說「天上天下唯我獨尊」，那佛陀有沒有我慢？這句話如果照字面理解，講的就是我慢者，不是佛陀。
那個「我」，是指自依——所有世間任何事情的成就，都要靠我們這個生命；離開生命，就不可能有所謂的成就或不成就。天上天下都沒有離開這個生命，這樣說才對；若是以我見的我來解，當然就不對。師父提醒：釐清事情不能用自己的主觀，要用符合不符合因緣法來釐清。
一位法友問靜坐：觀呼吸時起了「要吐氣」的念頭，所緣要不要轉到那個想法上？轉過去再轉回來，吐氣已經走到一半，怎麼樣才不會那麼卡？
師父說，做一件事情都要有動機、過程、目的。以安那般那做所緣的動機是：一要培養正念，二要透過呼吸出入體驗四大十二種特色。實作的原則是——只要那個現象生起、你發現到，移轉到這個所緣上，這個所緣還存在，就以它為所緣；若轉過去所緣就消失了，再回到安那般那。能觀察到的現象都可以做所緣，但那時候不要落入跟它無關的想思。
師父說，靜坐後要回憶——把剛才安那般那所引生的整個變化過程回憶回來，歸納出輕重、粗細、硬軟、黏濕、流動、推動與支持、冷熱，再總歸哪一部分是地界、水界、火界、風界。肯定這個身體沒有離開地水火風，就是正定；以後身體有變化、情緒起來時，如實觀察四大十二種特色，正智生起，其他現象就停止了——這叫調欲貪，不是降伏。
安那般那是入門的最基本。靜坐時也可以把生活中發生的問題拿出來回憶，找出它集起的原因；只要不離開你需要的主題就好，離開主題就落入妄想妄念，發現到就是正知，趕快收回來。再進一步從六根身生六識、六識生六觸去思惟觀察，就會正觀五陰——正觀五蘊是根本。
我養了四隻毒蛇，每天花很多心思照顧。
地水火風——喉嚨癢了要喝水，太冷加衣服，太熱脫衣服。好好照顧這個四大調和的身體要做什麼？既然出生在世間，沒有人可以逃避；越逃避，流轉生死的時間越長。要善用這四隻毒蛇，做我該做的。
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