修行人不怕錯誤，最怕不承認錯誤
各位法友安樂行 師父安樂行 請大家放掌 我們首先先邀請智光比丘 為各位鼓勵 感恩師父給我這個機會 各位法友 剛才師父有提到 騙及等 騙及等 一個是壞的行為 一個是消極的行為
學佛的人是如實積極的 所以我們應該漸漸的 去除騙 斷除等 那我們如何才能達到 其實佛法 佛陀 教導我們從初開始
到最後結果教導我們四個字 自依 法依 還沒說自依 法依之前 我想請教各位法友 有時候夫妻一時難免會吵架 吵架的時候 會不會想到說互相欠債
有的人請舉手 沒有 那如果有孩子 孩子不聽話 會不會說 這個是來討債的 有嗎 沒有 很好 其實說沒有 是騙人的
剛才沒有舉手的也是騙 不誠實就是騙 所以我們知道 會慢慢的靠著自依 法依 來消除我們這種壞的習性 還有工作不順利的時候 或者是生意 不合自己理想的時候 那會不會說來祈求一下 或做一個什麼儀式
或推拖東 推拖西 運氣不好 種種的 在座的會不會 很好 會 還是少數 那還不錯 少數誠實的人 還有一種人 平常由於 錯誤的觀念 錯誤的行為
當然這兩個因緣和合 就會有不如意的結果 但是這種不如意的結果 其實都是因為你生活當中 沒有保持正念正知 對自己的想思內容是什麼 不清楚 所以隨著習性造作
造作出來 當然不合自己的意 然後會怎麼樣呢 有的人就會推託 這個不是我要這樣的 這是我的再生者要這樣的 這種也都是沒有自依 法依 有自依 法依的人事情發生了
他能夠依事情發生的現象 如實的檢視現象 現象的內容性質是善 是惡 甚至它的集滅因緣是什麼 而以最恰當正確的方法來處理 所以自依 法依
它就不會讓我們造成騙 騙自己 騙別人 等 等下一次 看是不是運氣比較好 可以工作順利 賺多一點錢 或是孩子會聽話一點 所以自依 法依
我們要令自依 法依 給我們帶來利益 當然我們也要瞭解什麼是自依 自依用白話簡單的說 就是依靠自身 依靠自身做什麼呢 依靠自身做內觀
那法依 法當然是因緣法 以因緣法為準則 生活當中能夠內觀 觀察自己身心現象 展現的是什麼 合不合乎我們現在 這個層次的因緣法
符合的話 我們令增長廣大 保持 那不符合的呢 我們就修正它 就這麼單純 就在當下 就不要再等 那當然我們要成就 到這樣的一個地步
也不是無因無緣而能夠獲得的 必須要由學習而來 我們要知道 自身 一個活著人的自身 會有身口意行為 身口意行為有好 有壞 好或壞的身口意行為 來自於觀念
所以這個觀念 也是由學習而來的 學習佛法的依據也很單純 佛陀已經告訴我們 八正道 那八正道 我們學習八正道 當然要自依 法依 自依 依靠自己聽聞的 然後建立正見觀念
依法次第 再去如實的見到 這個因緣法道理展現的現象 成就正智 這樣我們以後在生活上 就能夠自依 法依
內觀當下的現象是什麼 是善的 是惡的 該捨 該保留 那怎麼會知道這樣呢 因為你有正見觀念 正見觀念 它是符合 此有故彼有 此生故彼生 此無故彼無 此滅故彼滅 的因緣法 所以以這個為準則 來檢驗當下的現象
如此我們對當下的身口意行為 就會是如實的 就不會是騙的 也不會等 有問題馬上修正 所以自依 法依的重要性 一個人要依佛法得到利益
沒有這樣 他是沒辦法的 所以佛法不必向外祈求 我們所說的向外祈求 就是依靠一個外力 要來幫助我們 但是我們所依靠的是什麼 外在的是善知識 善伴黨 善隨從
內在的是內正思惟 把這個兩個相依相緣 轉變為我們以後自依法依的 正見觀念 所以這個就是自依 法依的殊勝 例如 佛陀也有這樣的開示說 若明為前相
這個明就是你已經有具足 淨信的正見觀念 所以若明為前相 這個前相就是準則 有一個 前面有一個準則 讓我們為依據 若明為前相 生起惡不善法的時候 那時候我們慚愧隨生 慚愧生 那就生起正見
正見生起來 正見觀念就生起來了 當然就能夠實踐 我們所說的四正勤 也是剛才我們所說的 是善的 我們就保持善 保持善的當下 善就一直在增廣 不必再他求 如果有惡的呢 當下就滅了 滅了 當然惡就滅了 未生的惡就不會再生
因此我們在生活當中 我們不會說錯話 不會有做錯事情的行為 生活方式 我們都是很恰當的 都保持著這樣的一個狀況 我們其實當下是在正精進了
所以這種情形我們清清楚楚 這個過程是怎麼一回事 它是如何 什麼因緣形成起來的 什麼因緣這個現象會消滅的 他自己清清楚楚 如實知見 這個就是八正道 所以就這麼單純 以八正道為自依法依 的學習過程
然後明了 開啟正智了 生活上就自依 法依的落實 得到佛法給我們帶來的利益 你說 簡不簡單 每一個層次都可以這樣 在人道方面 剛才說的 夫妻吵架是什麼因緣
什麼原因呢 你發現這個是不好的情緒 我趕快用正念把它降伏掉 這個正念要能夠使用出來 而降伏這個煩惱 要不要學習 當然也要 學習正念的定義是什麼 正念怎麼集起來的 怎麼消滅的
所以尤其這樣的話 我們就一天一天的培養正念 正念就可以讓我們 在生活當中拿來使用 更何況要開啟滅除煩惱的正智 也要學習法的法義 集滅 乃至味患離 而生起正智 所以這個自依 法依而滅苦
有一個是降伏的 一個是調伏的 就差在有沒有跟四聖諦相應 所以也希望各位法友 多多瞭解自依 法依的重要性 自己自依 法依 需要什麼樣的法 我們徹底把它學習完成
學習完成以後 要把這個法落實在生活當中 以我的經驗 知道了以後 你要做到 不一定能做到 但是你當下沒有做到 自依 法依檢討 為什麼沒有做到 自然而然 你也能夠以自依 法依而做到 做到 沒辦法都能具足
那你也可以在自依 法依的檢討 當下是什麼現象 而造成我沒有做到 這是我的弱點 師父一直強調 有弱點 發現弱點 才是進步改善的開始 由於這樣我們的自依 法依 慢慢的我們也可以 朝向具足而邁向 邁進 所以佛法是這麼單純 這麼如實
也希望說 大家有因緣在這個地方 互相學習 互相成長 大家能夠瞭解自依 法依 落實自依 法依 由佛法給我們帶來好處利益 這是我今天跟各位在此分享 共同勉勵
所以接著我們就請師父 為大家開示與釋疑 諸位 剛才有聽到智光比丘 說的等與騙 為什麼我時常說 等與騙 這是世俗人一般的生活 只要你是一個見緣起的人 他就不會等與騙 不是這樣
見緣起的人照常會等與騙 因為雖然你見緣起了 如實知見因緣法則 可是你失去正念正知的時候 照常會等與騙 這樣聽清楚嗎 所以我才會跟各位這樣說 世間人要突破不用等 不用騙
就是他一定要會運用因緣法 創造因緣 不是等待因緣 凡事都要去創造 不會創造 只是等待 那都靠運氣 世間 什麼叫做運氣 我感覺那個運氣是他們說的 在我來講是偶然論 運氣是不是偶然論 所以偶然論不是佛說
創造因緣是智慧 等待因緣是沒有智慧 世間人說 我沒有騙 他不知道什麼叫做騙 所以他不知道 他這樣叫做騙 凡是說的法 做的行為 違反因緣法則 有沒有騙人 一定就是騙人 不過他並不知道因緣法則
這樣他是否知道 他有沒有騙人 就是不知道 麻煩才大 不過修行人若不誠實 要如何修行呢 剛才智光比丘說得很清楚 修行是要誠實和正直 什麼修行 三十幾年前 我在嘉義 還是在新營 有一個太太問我一句話
說你講的法跟別人不同 到底你說的是在修什麼行 如何修行 你可以用最簡單的 解釋給我聽嗎 三十幾年前喔 我說 我教的就是 修改錯誤觀念和錯誤的行為 他就靜下來了 他說既然這麼簡單 為什麼要有那麼多的經 我說 那麼多的經 主要都是希望改變 錯誤的觀念和行為 不過那些經 本身就有錯誤的觀念了
這樣要如何去改變錯誤的行為 他聽到後 嚇一跳 跟我說 你是誰教的 他問我說 我是誰教的 我說 我從阿含經裡面 見緣起而說 他是否知道什麼是見緣起 不知道 其實這個見緣起即見佛 見佛即見法 這應該任何是佛教徒的都會
這樣是不是提醒 見緣起的重要性 緣起就是在說 此有故彼有 此生故彼生 緣滅是此無故彼無 此滅故彼滅 我一直都在提醒諸位法友們 若是無法瞭解因緣法 無法瞭解緣起法與因緣法 與緣生法 無法見因緣法與緣生法的人 都還在找路 找路 你們知道嗎 還在摸索啦
在摸索的過程當中 修行既然是在 修改錯誤觀念與行為 我來請問 諸位 錯誤的觀念已經生起來了 是不是果 人家罵你了 是不是果 是不是果 果喔 不瞭解因緣法的人 他不知道這是果 人家罵你了 你瞋恨心即生起來 為什麼罵我 你為什麼罵我 一直在想這些東西
若是有見因緣法的人 罵了 知道人家在罵了 是否已經是事實了 是不是事實呢 事實是否已經是果了 那個是不是果了 既然這個事實就是果 我們為什麼不要知道這個果 是什麼因緣生 因緣滅的 比較重要 還是讓那個果又變成因 再緣生跟人對立呢 這樣諸位 聽懂意思嗎 事情發生 是不是果
這樣我們一個修行人 發現我們自己的 錯誤觀念和行為 是不是果 是要怨嘆自己 責備自己 或是推給別人 這不是叫做輪迴嗎 這種是不是惡的輪迴 應該不管你自己對或不對 發生 產生了這是果 一個瞭解因緣法的人 他知道這個果 是什麼因什麼緣所生的
我們不要再讓這個果又變因 再緣生錯誤觀念 行為的輪迴 所以修行人不怕錯誤 最怕錯誤 不承認錯誤 這句話聽懂嗎 最怕自己不知道這是錯誤 因為既然要修改錯誤觀念 與錯誤的行為 錯誤生起來了 我們才知道 我們哪一個地方錯誤 不知道 要如何修行 我時常說 四十幾年了都怎樣說
怎麼說 發現到才是修行的開始 是不是發現到才是修行的開始 發現我們的觀念不對了 是不是修行的開始 發現行為不對了 是不是修行的開始 不然要修什麼呢 不過前面是否要有一個 正確的依據 要嗎 正確的依據 是不是剛才智光比丘所說的 一定要建立正見的觀念
正見的觀念就是 此有故彼有 此生故彼生 此無故彼無 此滅故彼滅 用更簡單的來說 叫做因緣法與緣生法 一般所說的叫做因緣生滅法則 但是最主要是 瞭解因緣法的人太少了 他所瞭解的 若不是常見就是斷見 常見 斷見 兩邊都是邪見 因為 佛陀他說 我對宗教沒有興趣
我所講的是跟滅苦有關 滅苦 跟滅苦無關的 他沒有興趣 佛陀說 我講的是中道 不是常見與斷見 中道是在指什麼 是不是指因緣法則 離開因緣法則就無中道可言 所以諸位 為什麼修行一直 若是以剛才智光比丘所說的 八正道來說 第一條是不是在說正見
正見是在指什麼 要有符合因緣法 正確觀念的見解 聽清楚了嗎 符合因緣法則 正確的見解 叫做正見 是嗎 正見的觀念若是建立了 在我們的生活當中 你就會很輕鬆了 為什麼 我們違反正見的觀念 我們就會知道這要修改 違反正見的行為 我們要修改
就是在修了 不然要修什麼呢 修行不是在作秀 修行是在修改 自己的錯誤觀念和行為 這樣是不是剛才智光比丘說的 只有自依與法依而已 自依與法依 很多人誤解了 依靠自己 要如何依靠自己 依靠自己是錯誤的 依靠這個生命按照正法去修行
若是依靠自己是正見或是邪見 你也知道是邪見喔 就沒有一個我 怎麼會有一個依靠我自己呢 這樣聽懂嗎 若是依靠我 就不用修了 各人有各人的一套依靠我 這樣事情嚴重了 真理只有一條 真理沒有兩條 所以修行不要複雜 今天第一次農曆過年後 來嘉義法源中心 我再一次的鼓勵諸位
只想要聽得很高興就好 當然是繼續這樣 還是只有行住坐臥 盡量學正念正知 降伏情緒 讓我們的生活減少情緒 情緒管理不好 引起人與人之間不和樂 這樣就好了 若是真的要向著 剛才前面所說的 沒有騙 也沒有等 是必須要有次第的 這句要記清楚
修行佛教是要 有法 有義 有次第的 無法 無義 無次第 所說的都不是真實 所以有法 有義 有次第 修行要有修行的方法 所以我時常在說 出家人有四種人 凡夫僧 世俗僧 世俗僧 凡夫僧 再來有學僧與無學僧 是不是四種
那麼什麼叫做凡夫僧 什麼叫做世俗僧 出家人跟世俗人相同 是不是世俗僧 凡夫僧不是那麼簡單的 出家後就說 我不是凡夫僧 是錯誤的 要出家之前 具備正見的觀念出家 你要現世安樂具足 未來世安樂具足 未來世安樂具足 信 戒 施 慧具足
你就會瞭解苦集滅道四聖諦 這種人雖然有具備 苦集滅道四聖諦 如實知 還沒如實見喔 的智慧者出家 他還是凡夫僧 為什麼還是凡夫 因為他未現觀什麼 不是光點頭而已 未現觀苦集滅道四聖諦 是否這樣 現觀苦集滅道四聖諦 證初果了嗎
證初果了 記住 證初果的人 他對於因緣法 是否肯定 肯定後 他知道要解脫的這條路如何走 是不是肯定 肯定了喔 所以證初果的人叫做有學僧 這樣有聽清楚嗎 有學就是說 我有一條路可以學了 我知道要怎麼走 學習達到究竟解脫的路清楚了 你們知道嗎 未現觀四聖諦之前都還在找路
這樣你們想 瞭解苦 集 滅 道 四聖諦的出家人 是否有正見的觀念而出家 有嗎 有 正見的觀念而出家 連苦 集 滅 道都不瞭解的人 他的出家是為了出家而出家 所以出家人 若不是要向四雙八士的 都不是如來的聖弟子 阿含經裡面說得很清楚 若不是向四雙八士的出家人 都不是如來的聖弟子
但是很多出家人 出家有種種的出家 我們要尊重人家 尊重 你們知道嗎 中國佛教的出家 是要走中國人的路 對不對 對的 密宗的出家 走密宗的路 對不對 對 你若是如來聖弟子 你不是向四雙八士的 就不對 這樣有沒有清楚 印度當時 佛陀在世時 印度也有很多出家人
第一個出家人就是 婆羅門才有資格當出家人 婆羅門 度亮比丘尼不是有來這裡 教佛教史了嗎 你們聽完後 知道要找佛教難不難 他教都教假的 都沒有效果 要找佛教 難不難 不簡單 幸好還有一個 還有一個 讚 讚 很不簡單 真的要找佛教是很不簡單 你們聽懂嗎
模稜兩可 都說是佛教 記住 這不是騙嗎 聽不懂嗎 我不是 佛陀的如來聖弟子 說我是如來的聖弟子 不是騙嗎 這種騙是謗佛 謗法 謗僧 知道意思嗎 所以大家要注意這個問題 真正的出家 當時是婆羅門可以出家
他們的出家是怎麼樣 先從小時候的撫養期 教育期 教育期是互相交換來教 都純婆羅門的家庭 你生的小孩去讓他教 他生的小孩去讓你教 我們的小孩若是不好教 應該要換人教教看 應該是不錯的 你們知道意思嗎 婆羅門教 不要說他的制度 有一些制度也不錯 跟解脫無關而已 你們聽懂嗎
世俗的制度很好 為什麼他的小孩要給別人教 自己教自己的 會不夠徹底 不夠徹底 你們聽懂嗎 會包庇 會疼愛 寵愛 沒關係 這個不會沒關係 用應付的 若是別人來教 可以嗎 我這個小孩交代給你 回來後 我要驗收 驗收我的小孩 你教得好不好 你把小孩教得不好 下次別人的小孩 不會送去給你教 他們這個是沒收錢的
是他們的傳統不錯 我是在指這個 純婆羅門的小孩 送去給純婆羅門教 他們是教什麼 要如何祭祀 如何念咒 拜什麼神 用什麼祭品 種種 這樣純婆羅門教的甲 把小孩送去給純婆羅門的乙 去教 回來後 這純婆羅門教的甲 會去檢驗他小孩學得對不對
所以他們早期 最早的婆羅門教很好 後來是因為後代敗壞了 為了名利種種敗壞了 所以各宗各教在社會能生存 一定有他優點的一面 最後都被歪曲了 但是沒有一種跟 佛陀 所教的相同 有解脫的路 都沒有解脫的路這是最可惜的 最後不只婆羅門教出家
然後剎帝利也可以出家 首陀羅 吠陀都可以出家了 所以大家都可以出家 像我們現在的出家人也很多 你們聽懂嗎 種類也很多 你不能說 他出家是不對的 他說 我是中國佛教出家人 依止中國佛教出家去修行 我們不能說 他不對 我依止密教修行 密宗 你不能說人家不對 怎麼說 他依止他出家的目標去出家 走的路是那條路
我們沒有資格管 我們也沒有條件管 若是說我是 佛陀的弟子 這樣是否可以 這樣就不行了 既然我是 佛陀的弟子 就一定要向四雙八士 若沒有 就是不對了 但是要向四雙八士之前 記住 你若是沒有現世安樂 未來世安樂具足 你要如何向四雙八士 所以要出家 一定要現世安樂具足 未來世安樂具足
這兩種具足的出家人 叫做正見觀念的出家者 但是現世安樂 未來世安樂 你都不懂了 我要去向四雙八士 可以嗎 這種人若要蓋房子 你若是要蓋房子 叫人畫圖 說我蓋三樓就好了 不用蓋一樓二樓 可以嗎 建築師會跟你說 你是神經的
所以用這個來比喻 很簡單 修行是有法 有義 有次第的 若你真的只想學正念正知 來降伏情緒 這樣可以嗎 可以 我瞭解一個法義 以法義來降伏自己 如實知見來調欲貪 降伏欲貪 可以嗎 可以 真的要向著四雙八士去走的人 就不行了 但是你沒有向四雙八士去走 諸位 要說未來沒有再生 是不可能的
自己安慰自己的 時常在等 這世等後世 一直等 等千世 萬世也不一定 等到證聖者三果弟子才不用等 所以不想騙 不想等 一定要先見因緣法 因緣法是通達一切大小事情 都不離開因緣法 因緣法不是 佛陀發明的 是佛陀發現的
世間大小事情不離因緣法 離開因緣法 若不是斷見 就是常見 這才有正見觀念的見解建立 若有正見的見解建立 但是正念正知不足 照常過去錯誤觀念的習性 也還會生 不要把過去自己的 觀念習性生起來 推拖給再生者在糟蹋你 這是常見 還是斷見 這是不是邪見 就是不瞭解因緣法的人
若不是常見 就是斷見 剛才這樣說 你們聽懂嗎 把事情推給再生者 這樣有沒有瞭解因緣法 我們這一位越來越懂了 這就是不瞭解因緣法的人 才會這樣說 瞭解因緣法的人不敢這樣說 凡事都要自依 是否要靠自己 還有一個補充來說 你們有沒有聽過一句話是說 天上天下 惟我獨尊 這句話嗎 有喔 這樣 佛陀有沒有我慢
你們都不敢說喔 佛陀若是說 天上天下惟我獨尊 這個不是 佛陀 這是世俗人 這個叫做我慢者 我慢 你們聽懂嗎 人家說 天上天下惟我獨尊 是說 天上天下以我們自己自依 這樣聽懂嗎 最後卻把文字解釋成不對 本來沒有一個我 誤解五陰是我 才有一個我 對不對
這樣還有一個惟我獨尊 佛陀會不會說這句話 你們怎麼不回答我 不可能 佛陀會說這句話 你們知道嗎 那是後面的人亂講的 若不是亂講 就是誤解 天上天下就是說 所有世間任何事情的成就 成就 都要靠我們這個生命 離開生命 就不可能有 所謂的成就或不成就 不過有時候文字會誤解
一語多音 那個我是在指什麼 你我之間的稱呼 這是代表 一個代表 我若是用一個代表 天上天下都沒有離開這個生命 獨尊 這樣是對的 若是以我見的我 當然就不對了 是嗎 所以很多事情 你們都要釐清 用什麼去釐 不能用自己的自我主觀去釐清 符合因緣法 或不符合因緣法去釐清
這樣你們才是真正的 有正見觀念建立的人 因為很久沒來了 我希望你們有疑問先問 你們的疑問解除完之後 我們有時間再討論 因為有疑問若沒有解除 就比較不會上進 有人要發問嗎 麥克風拿到就說 師父吉祥 妳說
靜坐的時候 假設在觀察呼吸的時候 就是只是單純 就是呼吸觀察它的冷熱這樣子 那最近就是有發現就是說 在靜坐的時候 假設所緣是在呼吸上 那吸上去的時候 一樣是要觀察它的冷熱之後 會有一個念頭就是說 吐氣 那這時候所緣要不要轉到 就是那個想法上
之後觀察那個想法 再轉回來觀察那個吐氣的 那可是這中間就是 你觀察想法到一段時間之後 你發現你的吐氣 已經在半路上了 那這樣的話 要怎麼樣 比較不會那麼卡 妹妹 妳說的這個卡 我聽懂 就是說 有順或不順 因為修行本來是 符合因緣法是很順的
只要違反因緣法就不順 妹妹 妳要記住 我為什麼時常跟人家說 做一件事情 都要有動機 過程 目的 有這樣說過嗎 動機 我為什麼要以安那般那做所緣 我們的動機要先建立 要以安那般那做所緣就是說 我們要學正念 要以當下顯現的現象 才能做正念 對不對 若不是當下顯現的現象 學正念
這是幻想 這不是現見的 這樣我們的呼吸 有生命存在 我們的呼吸是否存在 存在 這樣的時候 我們的動機 我要以呼吸出入 來做我們的念處所緣 這時時刻刻都可以做的 我為什麼要以呼吸出入 做所緣呢 第一 我就是要培養正念 第二 透過呼吸出入 來體驗四大十二種特色
這個觀念一定要先建立 這樣的時候 我在呼吸出入的時候 做念處所緣 整個呼吸從吸到吐的變化 範圍很大 妳只有呼吸 單純的出入過程清清楚楚 進一步妳會發現到身體 空氣吸進來的長短
跟你身體的輕安 輕與重有關係 冷熱有關係 種種的變化 只要它這個現象生起時 千萬要記住 現象生起妳發現到 移轉到這個所緣上 這個所緣還存在的時候 妳就以這個為所緣 以這個做所緣 妳若是轉移到這個所緣 這個所緣會消失的話 妳再回到安那般那 其他妳能觀察到的 只要以呼吸出入 能觀察到的現象
不管是什麼 能觀察到的 都可以做所緣 但是千萬 那個時候不要落入 跟這個無關的想思 這句妳聽懂嗎 意思是說 我現在發現呼吸吸進來 以前只有長短而已 現在發現吸進來 好像有一股推動力 推動力量 那個時候 妳就感覺這個推動力量就好了 感覺這個推動力量 不清楚了 不明白了
妳才又回來 我們呼吸只有長短就好 這句聽懂嗎 吸進來 有推動力量 這個推動力量 引生身體的輕與重 就是放鬆或沒有放鬆 那個時候能觀察到的 妳就按照以安那般那 緣生出來的過程 妳知道嗎 不管什麼現象 觀察到 可以念住以它為所緣的現象 都做所緣 它自然而然 在這個現象中演變出來的
沒有離開輕重 粗細 硬軟 黏濕 流動 推動與支持 熱與冷 反正從安那般那做念處所緣 總結起來 剛才我說的輕重 粗細 四大十二種特色 都會一一的顯現出來 一一顯現出來要做什麼呢
我們觀察要做什麼呢 一一顯現出來 只要我們念覺支不失 觀察到 靜坐 回憶思惟回來 回憶 妳知道吧 回憶剛才我在靜坐安那般那 所引生的整個變化過程 將它回憶回來 妳才將它歸納回來 原來真的沒有離開輕重 粗細 硬軟 推動 支持 黏濕 冷熱 這樣我們再進一步把它總歸
哪一部分叫做地界 哪一部分叫做水界 哪一部分叫做風界 哪一部分叫做火界 要做什麼呢 原來這個身體 真的沒有離開地水火風 這樣肯定了 就是我們說的正定 肯定這個要做什麼呢 以後只要我們的身體有所變化 例如感冒 還是碰到 撞到 有所變化 失去正念正知 情緒起來了
我們自己透過安那般那 如實觀察四大十二種特色 的正智即生起來 之後其他的現象就停止了 那叫做調欲貪 不是降伏喔 叫做調欲貪 妳越來越調欲貪 生活當中越調欲貪 身體有所變化的問題 當然引起情緒 煩惱等的問題 會越來越少 這就是我們修安那般那 的動機 過程與目的
妹妹 我說的這句話妳聽懂嗎 這樣我們以後靜坐了 要做什麼呢 我已經如實知見這個身體 就只有地水火風 對嗎 我以後靜坐要做什麼呢 我靜坐時 不一定一直在安那般那 記住 妳今天發生什麼問題 在生活中發生什麼問題 妳可以透過靜坐的時候 先安那般那 回到正念的時候 自己很清楚的把妳所發生的 問題拿出來回憶 回憶
回憶這個問題是怎麼衍生的 找出它的集起原因 只要妳找出它的集起原因後 我們才知道這個原因 若是不要再發生 就把這個集起的原因滅除 所以靜坐 不一定都要在安那般那 一輩子都在安那般那 包括妳聽來的 包括妳不瞭解的 都可以拿來做思惟 包括妳在事業上 生活中 有需要的都可以拿來正思惟
唯一的一件事情 要記住 不能離開妳需要的主題 離開妳需要的主題 妄想 那就是妄想妄念了 要趕快收回來 這句話有聽清楚嗎 像妳要正思惟 是否有一個主題 妳離開這個主題 跟這個主題無關的 就已經落入妄想和妄念了 發現到叫做正知 趕快收回來 這個主題解決了
我們才做其他的事情 例如進道上昇 我們瞭解四大十二種特色 身體是地水火風而已 對嗎 我們進一步瞭解六根對六塵 的根 塵 識問題 根 塵 識的問題 在靜態可以嗎 可以 空氣從鼻子出入 那個是否叫做身識 身識喔 空氣 聞到香味 臭味 那是否叫做什麼
觸 我們說的叫做六根身 六根身 剛才空氣接觸到我們的鼻子 那是身根 再來 叫做鼻根 那是鼻根 先瞭解六根身 再來由六根身生六識 由六識生六觸 一一的透過靜態的時候 把它思惟觀察 觀察思惟 這樣會不會正觀五陰
妹妹 這樣會不會正觀五陰 會 這樣一定會正觀五陰 但是靜態正觀五陰的時候 妳要再回憶 我是如何正觀五陰的 一次 兩次回憶純熟 記在頭腦裡 只要妳記在頭腦裡面 一次 兩次 以後我們在生活當中 五蘊有所變化 跟剛才相同 由安那般那修色法的道理相同 發現這個現象生起
我們馬上正知 這個現象從哪裡來的 所以不能只停留在安那般那 安那般那簡單說 這是入門的最基本 培養正念與要正觀色法 妳知道嗎 可是透過靜坐 不是永遠都在安那般那 將妳不瞭解的道理拿來正思惟 不清楚的道理 拿來正思惟而通達 然後都有按照次第進道上昇
一步一步走 比較不會停留在那裡 這句話有聽清楚嗎 有疑問再問 好像沒有 謝謝師父 不是這樣就算了 這樣我解釋的意思 妳聽懂嗎 我的意思就是說 安那般那 都要有動機 過程 目的
有沒有這樣說 然後安那般那 引生四大十二種特色清楚了 請問妳是否要進道上昇 要喔 知道嗎 那要如何進道上昇 是否要從根 塵 識下手 知道嗎 不然永遠一輩子 都在修安那般那 沒什麼意思 聽清楚了嗎
這樣當下顯現的現象 不管是什麼 只要沒有離開妳的主題 都可以做所緣 這句話要記清楚 只要沒有離開妳的主題 什麼主題 妳自己 由妳自己需要的為主題 因為我四大十二種特色 如實知見了 再來我一定要從六識 觸 想 思開始 因為修行 正觀五蘊是根本
根本 妳知道嗎 不好意思 我過年說了太多話 說得太多 剛才我們猛超沒有拿牌子 跟我提醒 我開始喉嚨癢癢的 就知道我沒喝水了 這樣請問 那是否是在提醒 你們有沒有聽我說過一句話 我養了四隻蛇 每天都費很多心思 你們聽不懂嗎 我養了四隻毒蛇
每天在那裡浪費很多的時間 你們聽不懂意思嗎 像剛才會咳嗽的 那隻毒蛇 叫做地界 地界 你們聽懂嗎 身體癢癢的 不是物質的問題嗎 呼吸是不是風的問題 冷熱是不是火的問題 所以說 每天照顧它多用心 一早起來就要喝一杯牛奶 要做什麼 你們聽不懂嗎 太熱 就要趕快加衣服
太冷要加衣服 太熱要趕快脫衣服 不洗澡 身體就會黏黏的 又不行 要再去洗澡 有時候還要按摩 很麻煩的 我們好好照顧這個 四大調和的身體要做什麼 記住 這句是重點 因為已經出生在世間了 沒有一個人可以逃避 生為人 沒有一個人可以逃避
請問 越逃避 你流轉生死輪迴的時間越長 還是越短 越長 所以生在這個世間了 很如實的 不能逃避 要回歸於如實的次第去修行 不然永遠就沒有機會了 怎麼沒有機會呢 時間過去了 不會再回來 我好好善用照顧這四隻毒蛇 我運用這四隻毒蛇 來做我該做的
好或不好呢 要有這個目標 所以我剛才跟妹妹教的動機 就是說 做一件事情 不管在社會 事業 或是感情都相同 動機 過程 目的 一定要先建立清楚 下集再見 感恩 謝謝