你這樣太複雜，念覺支黏不住
一位法友報告靜坐：安那般那長短粗細、輕安之後擇法換所緣、中間又正思惟。師父直接說：你這樣有比較複雜——這麼複雜的時候都會失念，時常失念的當下，念覺支要怎麼黏得住？
要保持念覺支的人不用這麼複雜：現在的階段是修身念處的念覺支，就以安那般那培養；身體像蟲在刺也不要管它。有半小時、一小時，出入息長短清清楚楚，越來越清楚，甚至發現從來不曾發現的——到一個階段，再把整個過程回憶回來，那才是正思惟，而且要念住正思惟為所緣，念覺支就沒有斷。
▶ 02:27 開始播放有念處，沒有念覺支
「若是呼吸出入，只有念住呼吸，可是他沒有感覺呼吸有長有短，代表他有念處沒有念覺支。」
呼吸有長有短都清清楚楚，念覺支就已經發起；既然發起了，為什麼不持續保持下去？跳去擇法，念覺支就斷了——因為念處念覺支還未圓滿具足住。「圓滿具足住」的意思是：我要念處就念處，我要念覺支就是念覺支。
念處的範圍很寬：靜態以安那般那，走路以眼根對色塵，聽話以耳根對聲塵——以當下需要選擇，與生活不脫節。
▶ 03:30 開始播放從馬來西亞來的法友
師父說台灣人不知道自己福報好。馬來西亞一位法友要來禪修，得先搭車到新加坡再飛台北、轉高鐵到台南——年頭就開始存錢與存假日，來之前目標明確：這一期一定要正觀五蘊。他在正觀中心特定環境與教導師指導下做到了，高高興興回去。
後來他報告：「師父，我正觀五蘊又沒有了。」為什麼？因為只在特定環境正觀五蘊，回到忙碌的工作、開放其他諸根，還沒純熟就落掉了。所以不能說安那般那的念處念覺支清楚，別的念處也一定清楚——每一個念處要各自訓練。
▶ 08:51 開始播放喜與猗息：畫圖畫好的那一刻
法友說安那般那會輕安。師父補清楚：會輕安必定先有喜——心生喜，喜才有輕安。緣生喜有兩種：一種是滿足的喜（體驗到從沒體驗過的），一種是見法的喜；滿足的喜較粗，見法的喜較細。
什麼是猗息？一件事情絞盡腦汁做不好，做好的那一刻，疑惑斷除、壓力放下——那就是輕安。所以「放鬆、放鬆」喊再多沒有用，真正達到放鬆，是猗息覺支生起；猗息的定，超越念處的定。師父也提醒一個細節：在安那般那中呼吸長短會生喜，其實是失念了——保持在當下正念正知，長短本身不會生喜；生喜是因為想到「我發現到了」。師父接著說：「你發現到都清清楚楚，正思惟的都清清楚楚生喜，這樣才沒有失念喔。」
▶ 12:48 開始播放「我離見法還很遠」——你一天吃飽放逸嗎
有弟子說「我離見法還很遠」，師父聽了想不通：有精進的話，一小時裡面可能見法數次，每一次體驗不同。人家說安那般那呼吸有長短，等你自己發現每一次出入都不同，那就見法了——到底說「沒有見法」是在說什麼？
還有人說「我正念還沒修好，不必修念覺支」——師父說這是顛倒修。瞭解太多有可能生我慢；如實知見，我慢才會越來越淡薄。
▶ 16:37 開始播放經行走那麼快，細節觀察得到嗎
師父說看過有人經行走得很快，說自己提起、移動、踩下都清清楚楚。師父自己照著走試試——「我對自己說，我愚笨，他比較厲害」；連他都黏不住，對方卻說每個細節都明覺，那多半是把背熟的名相套在動作上。走那麼快可以，但所緣應該是眼根對色塵，不是腳的三個部分。
也有很好的：問「師父你看，我剛才這樣經行的缺失在哪裡」，照建議保持當下念處再觀察，發現自己漏掉了，慚愧心生起，之後經行就特別注意——那就是精進。師父說，遇到這種人，他內心會生起恭敬。
▶ 18:24 開始播放手錶放在前面的那段日子
師父坦白說自己初學的樣子：下命令要五分鐘沒有散亂心才可以起來，手錶放在前面看，快到了心又跑掉，再從頭開始——滿頭大汗、咬牙切齒、咬舌頭，起來還責備自己、罵自己。這樣修到哪裡去？修到地獄去，以貪瞋癡修貪瞋癡。搞到想到打坐就起雞皮疙瘩。
後來改成早上開店前先靜坐半小時，不再命令自己不能有散亂心，一坐下去反而輕鬆，散亂來就收回安那般那，半小時很快就過。他靜靜思考兩者差在哪裡——原來一項是刻意，一項是沒有刻意；刻意就是欲令如是、不欲令如是，是在折磨自己、自己扛石頭。之後從半小時到四十分鐘再到一小時，都是漸進而來。
▶ 23:56 開始播放靜坐「看電影」，是法塵的展現
師父講早年與同修一起靜坐的趣事：他坐得比較久會起我慢；後來太太越坐越久，連買菜煮飯都忘記——問她才知道，她一坐下去就「看電影」，每次都是故事。師父說：那些都是法塵的展現，是再生者的法塵。在那裡看再生者的法塵，說是在修行；更可怕的是起來還說要去「尋根」——第一次生者為再生者服務，可憐不可憐？
身為佛教徒的修行方向很清楚：向著現世安樂、未來世安樂，進一步漸次向滅除煩惱與自利利人。
▶ 27:45 開始播放聽故事會出現畫面：有念處，沒有念覺支
一位法友問：聽師父講故事時腦中會有畫面。師父說要小心——那就是有念處沒有念覺支。念覺支生起時，耳根對聲塵每一句清清楚楚，不會再讓法塵跑出來。
師父分了兩種：失念、非作意跑出來的叫法塵；作意把聽到的形容成影像，那是念力。他也說明為什麼自己不喜歡把信眾的名字與形象記在腦海——潛留在腦海的東西，不是被緣起就是被作意調出來。念力不是玄妙的問題，想手動，手就動了；科學家以後會發展到操作機械都用念力。
▶ 32:58 開始播放屏東那對夫妻
屏東一對工程師夫妻，不信任何宗教，連第四台都沒裝。太太夢見一位師父不敢說，怕被先生笑；先生也夢見了，也不敢說。後來裝了第四台，轉到師父在說法，兩人同時大叫——照住址找到慈蓮寺。
「他說，師父你有神通，你晚上都照顧我們。慘了你邪見，晚上我不睡，我白天很忙，晚上不睡，去床頭照顧你們做什麼？」
師父指出：社會上很多人就是被這種說法藉機斂財。玄玄妙妙的東西探討不完，也與滅苦無關；不是意念調出來的現象，有可能是再生者的法塵。乩童尋根、整廟神明要來皈依的事他都遇過——尊重人家的信仰，但寺院要寧靜，敲鑼打鼓就婉拒了。
▶ 39:53 開始播放不必忙第一次生與第二次生，記住自依法依
師父說，不管那股力量多大，一定要有人才有作用——所以世尊說自依與法依。只要意念生出來、法塵跑出來，就看對不對：對的去做；不對的，就算是第一次生的意見也不能做。會分第一次生、第二次生，就是還沒具備正見的觀念。
他舉麻豆一位碩士畢業的例子：不斷跟父母要錢去分發布施，家人問神明說是中邪。師父說：什麼叫中邪？第一次生者失念，才被再生者所作——大家都笑乩童起乩，自己隨著無明的習性走，不也在起乩嗎？
▶ 47:58 開始播放「手掌中的樹葉。」
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