咬牙切齒的靜坐，是邪精進
各位法友安樂行 師父安樂行 請大家放掌 有關前集討論因緣法與四食 各位若有不瞭解的再提出來問 或是有其他的疑慮請你們問 因為我們這個法源中心 空間上的關係
所以我的臉不能轉過去 我若轉過去 我有感覺瞄到 瞄到是不是感覺 眼睛沒有看到之前是不是感覺 還沒有看到之前有感覺 那個眼睛沒看到會有感覺嗎 其實有看到不能說沒有看到 只是沒有正面看到 所以有感覺 有感覺才落入想 有想 思考那位法友 好像有舉手 是不是想 思
這樣正觀五蘊是否離開當下 生活上時時刻刻五蘊都在輾轉 法友請你說 我要打坐之前你有教 安那般那呼吸長短 我發覺剛開始靜坐是粗的長短 第一個是長的 第二個是短的 第二個 第三個 不是每一個都有長有短粗細
因為在靜坐時我都精進 哪裡若感覺輕安之後 我會擇法 擇法看哪個地方有蟲咬的感覺 長短我就會擇法換所緣 因為我現在精進念覺支 連接到我的念處
所以我會注意長短粗細 在輕安之後 我是不是能夠正思惟 我這是粗細長短 那個時候是正思惟嗎 發現那是因緣變異的 那個中間就可以正思惟嗎 我感覺你這樣有比較複雜
我用一個簡單讓你作參考 你若沒聽清楚再問我 一個要保持念覺支的人 不用這麼複雜 你這麼複雜的時候 你都會失念 你時常都在失念的當下 要如何念覺支黏得住 例如我們自己要精進的時候 有一個目標 我現在修行的層次 我需要培養念覺支 但是剛才前集我有說 念覺支有分為
身念處的念覺支 受念處的念覺支 心念處的念覺支 法念處的念覺支 現在我的階段 是修身念處的念覺支 我要以安那般那 作為我培養念覺支 那個時候 不管你的身體好像蟲在刺 或是如何 你都不要管它 唯有你自己本身在安那般那 像你剛才在報告 你有發現呼吸 呼吸長短 這樣叫做你有覺支在裡面了
若是呼吸出入 只有念住呼吸 可是他沒有感覺呼吸有長有短 代表他有念處沒有念覺支 既然這樣 你自己保持在你的呼吸 有長有短 有長有短都清清楚楚 這叫做念覺支是否已經發起 已經發起了 若是這樣 為何不要持續保持下去 身體哪裡痠痛哪裡如何 與我們怎麼有關呢
你還要正思惟它做什麼 要正思惟什麼擇法 這都不需要 記住 我在這個地方 有半個小時 一個小時 感覺安那般那 出入息的長短清清楚楚 發現到越來越清楚的時候 甚至我發現到 還有從來不曾發現的 我有發現到 那這樣你靜坐這階段 到一個階段的時候 你在將你剛才所精進 一個小時或二個小時的過程
再回憶回來叫做正思惟 在正思惟的時候 那時候你要念住 你的正思惟為所緣 這樣你對你的念覺支 保持在當下的念覺支 是否有斷呢 沒有斷 若你在呼吸長短要跳到 我擇法什麼 那都是念覺支已經斷了 理由很簡單 注意聽 因為你的念處 念覺支未圓滿具足住
我在說的圓滿具足住 意思是指 我要念處就念處 我在念處 我要念覺支就是念覺支 這樣叫做圓滿具足住 這階段若沒做好 你要修擇法 是否有可能 你已經斷了 擇法的擇就是思惟 是否需要思惟 思惟分析判斷是否需要 你思惟分析判斷的現象中 是比較細 或是前面的安那般那比較細
這樣安那般那念處 念覺支 都黏不住了 你在思惟的念處如何能黏得住 用強力膠來黏嗎 所以真正要培養念處 就知道我現在要訓練念處 行住坐臥只要你現在走路時 我的念處就是眼根對色塵 我在靜態我要以安那般那 我就安那般那為所緣 我在走路時 我的念處放在 眼根對色塵為所緣
我在聽話時我就將 我的耳根對聲塵 為我念處的所緣 以當下你需要什麼 你就選擇與你的生活沒有脫節 或是你靜態動態需要 所以我時常教你們一句話 因為你在特定的環境 先正觀五蘊之後 要學習五蘊隨觀 我教你們是否需要開放 是否需要開放所緣 要 你若光是在靜態 正觀五蘊都不純熟了
你要如何開放 一開放是否就失念 特定的環境保護的很好 你都做不到了 在複雜的環境當中 你怎麼可能會保持得住 所以說 馬來西亞有一位法友 台灣人都不知道自己福報很好 都不知道珍惜 他要來到這裡禪修 從馬來西亞來到這裡 要多少時間你們想一想
他說 還要搭車到新加坡 從新加坡再來台灣 理由就是馬來西亞要來高雄 或是新加坡要來高雄 飛機班次太少 所以還要搭車到台北 台北搭高鐵來台南 我們再去載 你們想一想 要來聽法禪修 是要付出何等的代價
你們在隔壁鄰居都懶惰來 你們想一想 是何原理就是 前面正見是否有建立 沒有建立 懂了 越來越懂 他正見建立了 看網路 看電視來幾次建立 年頭就開始存錢與存假日 來的時候 說我這一期來 我一定要先正觀五蘊
他來就說 這期來禪修 不管時間多久 他一定要在他請假的時間內 希望能夠正觀五蘊 這是否他那次來的目的 他先在慈蓮寺正觀中心 環境保護下 加上教導師的指導正觀五蘊了 很高興正觀五蘊之後就回去了 他就不能住太久 他說 若太久才回去 事情嚴重了
工作會沒有的 工作沒了 以後經濟會出問題 連要再來這裡有機會嗎 都沒有了 然後他就趕快正觀五蘊 報告出來 確實 依他的報告確實 在他的經行與安那般那 正觀五蘊了 有一天 報告度聖比丘尼 師父 我正觀五蘊又沒有了 怎麼會沒有了 他就是只有在 特定的環境正觀五蘊
回去在他的工作忙碌的情形下 又要開放其他的諸根 正觀五蘊又沒有純熟 這樣是否會落掉 落掉了 所以不能說 我在安那般那 保持念處 念覺支清楚 別的念處 念覺支 不代表也清楚 所以為什麼我教剛才那位法友 不能夠 我一面在練安那般那念覺支
我就要跳到擇法 擇法你是否聽懂 選擇其他 有的就可以 你在安那般那念住所緣 要選擇其他的可以 你在安那般那為所緣 可是旁邊有人在講話 你靜坐環境旁邊有人說話 說話的聲音已經影響 你安那般那念住的所緣了 那時候你是否要選擇 不過一般若是念覺支不夠的人
那個選擇都是隨著習性去選擇 並不是他理性有再思考 剛才說的有思考 因為我有何因何緣 我需要開放 我的耳根對聲塵為所緣 也就是剛才說的 安那般那已經被那個聲音 我念住安那般那 已經輸給那個聲音 被影響了 所以我要繼續精進的緣故 我必須移轉所緣
若這時候 他不是隨著習性而移轉所緣的 他的念覺支是否有掉落 他若想說 因為聲音 已經影響到他的安那般那 沒有剛才說過的 思考我是何因何緣 要來移轉所緣的 這時是不是失念 失念喔 這個小細節要注意喔
所以念覺支要黏得住 要把念覺支黏得住 你一定要知道 你先念處的念覺支 我的念處是在安那般那 或是我的念處是在擇法 這句聽懂嗎 或是我的念處在正精進 念處的範圍寬不寬廣 光是身念處的念處 就有內身 外身 內外身
範圍非常大 若身念處的內身 外身 內外身 不是涵蓋五根身嗎 是否涵蓋了 就涵蓋在裡面 所以你在修身念處時 千萬記住一句話 你的所緣處不能離開 內身 外身 內外身 可是你特定的環境 最快的速度 是否由安那般那入門 你若開放耳根對聲塵
有時候語言我們聽懂 有時候所說的你不喜歡聽 失念 情緒是否起來了 有 就好像我們在聽小鳥唱歌一樣 小鳥在說話 小鳥與小鳥是否會說話 會喔 它會說話喔 不過你聽不懂 像我去日本 日本人說話 我靜靜在那裡耳根對聲塵 我是否會引起情緒 不會 為什麼不會引起情緒 他在罵我 我也不知道 如何引起情緒 這句是否聽懂意思
不過他說的語言你若聽懂 說的讓人不舒服 怎麼說這種話 失念了 這樣失念了沒 是失念 你的情緒才會起來喔 若沒有失念 你的情緒不會起來 剛才這位法友說 他安那般那時 他會輕安 會輕安 你們聽懂嗎 來 這個問題再補清楚 會輕安必定要先有喜 這句話聽懂嗎
心一定生喜 喜才有輕安 若是這樣 喜是什麼讓你緣生喜的 我們全部濃縮起來 我的經驗有兩種緣生喜 一種緣生喜是因為 我在安那般那 過去沒有體驗到 安那般那有長短 我現在體驗到了滿足喜 一種是見法的喜 但是滿足的喜 與見法的喜又有差別
滿足的喜比較粗 見法的喜比較細 所以有喜才有猗息 用白話解釋給你們聽 你在做一件事情做不好 絞盡腦汁 結果這一件事情做好的時候 那個做不好的疑惑斷除了嗎 這樣壓力是否放下了 那個叫做輕安 這樣聽懂意思喔
想阿想 想不出來 想到之後是否高興 高興之後 剛才想不出來的壓力解除了沒 所以我才教你們 怕你們忘記 你們貴人多忘事 我都告訴你們一句話 猗息的定 超越念處的定 念處的定沒有完全猗息 所以你們說 放鬆 放鬆
我常說 修行隨觀身口意 行住坐臥悉明覺 這個意思是說 鬆柔明覺 鬆柔明覺 初步是提醒你們要放鬆 真的要達到放鬆 什麼才真正達到放鬆 猗息 猗息覺支生起 才達到真正放鬆 但是真正的猗息放鬆 是否有層次 有喔 有層次 不同的層次不同的猗息
所以你要有喜 有放鬆 那個放鬆一定要有喜 才會放鬆 有喜覺支才有猗息覺支 我剛才解釋的 是否聽懂 這件事情做不好 畫圖畫不好想不出來 畫好了 高興嗎 高興 我現在清清楚楚 我現在高興 這樣不是喜覺支嗎 若喜覺支生起時 為什麼高興 高興那件事情做不好 做好了
這樣那個做不好的壓力 是否消除 見法也一樣 怎麼見法也一樣 人家說 安那般那中呼吸有長短 雖然聽人家說 但我們的正念不夠 等我們發現安那般那 每一次的出入都不同 若不是長就是短 這樣見法了嗎 要不然你們都說沒有見法 到底你們在說沒有見法 是在說什麼 那個法是不是準則
張俊雄不知道聽多久了 告訴我說 我離見法還很遠 我在樓下聽到他告訴我 什麼離見法很遠 那你一天吃飽放逸 否則怎麼 你若有精進有可能 你一小時裡面 見法數次在不同的地方 每一次 每一次的體驗不同 若每一次的體驗不同 不是每一次的見法是否相同
怎麼會說 沒有見法 我都想不通 有時候他們不知道是口誤嗎 要不然我聽了覺得奇怪 有的人說 師父 我正念還沒修好 不必修念覺支 有聽法友在笑 代表他懂 代表懂才會笑
這樣記住 他正念還沒修好 還沒有資格修念覺支 這個人要保持正念 是否能夠修好 這樣不是顛倒嗎 我聽到是會感覺奇怪 怎麼會顛倒修 不過我們會告訴他 他是否會接受 會接受的沒有幾個 我剛才說 瞭解太多有可能會生我慢
但是如實知見 我慢會越來越淡薄 我們人會生死流轉輪迴 都是來自於我慢的緣故 例如慈蓮寺在密集禪修的時候 我若去錄影 平常我不會去打擾他們 除非我去開示或錄影之外 看到他們在經行 其實在經行他們有可能 他那種經行有辦法 保持念處清楚 我也很懷疑
有的是慢 慢到作意 作意 你們是否聽懂 慢到像機器人 有的在經行是每一個細節 細節掉了也沒有注意 我們有時候看到關心的跟他說 這位法友 你保持當下的提起 移動 踩下 每一個細節你有明覺嗎 有 師父我都很明覺 好 明覺 我就照他這樣走看看 他功夫比我好 照常這樣走能夠明覺超越 我對自己說 我愚笨他比較厲害
走那麼快 說他念處清楚 我說 你走這麼快 應該要眼根對色塵 沒有 師父我提起 移動 踩下 我現在經行 腳提起 移動 踩下 他走那麼快能夠 提起 移動 踩下 的念住正念清楚 功夫是否很好 這樣應該選擇眼根對色塵 他是否會接受 不會接受 不過我們聽一聽告訴他 只要你自己保持明覺就好
要不然你要怎麼辦 只要你保持明覺就好 不要浪費時間就好 師父 你不是我本人 我不會浪費時間 我正念很好 我提起 移動 踩下都清清楚楚 我也自己懷疑 我自己走像那麼快 提起 移動 踩下 連我都不太能黏住 人家他能夠黏得住 我是想 他在運動 可能坐久了起來運動 你坐久了 要走那麼快是否可以 可以 你的所緣要在哪裡 眼根對色塵
怎麼還在腳提起移動 他說 他都看著腳起 移動 踩下 看不到 是感覺 怎麼看得到腳提起 移動 踩下 所以有時候 都是他背太多名相聽太多道理 在生活當中 都用他的觀念去套進去 不過外行人聽到說這個讚 走那麼快 又有辦法正念正知 稱讚他 他就很高興
一個內行人看到是否會懷疑 懷疑 我們會自己試試看 怎麼有可能呢 有懷疑告訴他 他自生我慢不會接受 有的很好 他會說 師父你看 我剛才這樣經行的缺失在哪裡 那時候我的內心 會生出對他的恭敬 恭敬心 我這個人看人家修行很恭敬 生恭敬心 我告訴他 因為你走路那麼快
這樣每一個提起小細節 移動踩下的細節 你觀察得到 這樣我也很懷疑 他才知道 我說要不然 你報告你怎麼 他說 我就腳跟提起 小腿提起 大腿提起移動 背念的很熟 我說 照你剛才說得這樣 你保持當下念處 再觀察看看
你就知道 你到底哪個地方失念落掉了 會漏掉嗎 失念落掉了才告訴我說 師父 這樣我提起 移動 踩下 失念落掉了都沒有觀察到 你如何觀察到的 你告訴我之後 我就這樣試 試之後我就靜靜思考 我說的正思惟就是在這裡 靜靜思考 我剛才在經行的時候 以我的經行為所緣 怎麼觀察到三個部分
那麼多細節怎麼 只有觀察到三個部分 就知道他漏掉 那時他的慚愧心就會生 慚愧心就會生之後 他在經行的立場上 他在經行的時候他會特別注意 是否會特別注意 那就是他精進了 所以有時候瞭解道理太多 還沒有建立正知見之前 正知之前以名詞解釋 有時候還會生慢
這位法友剛才所說 我濃縮講這麼多給他聽 應該聽得清楚 假使你說我現在 再說一些比較細一點的 現在要講的比較細一點 要注意聽 我以安那般那出入息 保持在正念正知的時候 是否會生喜 法友 我問這位法友 注意聽 拿麥克風這位法友拿好喔 你坐在那裡 安那般那為所緣發現你的呼吸
每一個呼吸 吸氣吐氣都有不相同 有不相同緣故才有粗細長短 是否這樣 若這樣是否會生喜 會 會生喜 是失念才會生喜 注意聽喔 是不是失念了 你保持在當下正念正知 呼吸長短是不會生喜的 會生喜是因為你想到 我發現到了這樣 你若想到我發現到了 見到這個法了
你發現到都清清楚楚 正思惟的都清清楚楚生喜 這樣才沒有失念喔 若在安那般那長短會生喜 這是失念的 你回去再試試看 生喜有生喜的因緣 生喜一定要在想中 滿足自己的意思 滿足自己的意思 見法是否會滿足自己的意思 也會 有精進也滿足自己的意思 有時候靜坐
我初學打坐的時候 以前我是短腳 又不曾盤腿 坐下盤起時腳是翹起來不平 那時候修行 我都用自我主觀在修行 過去我實在是在折磨我自己 邪精進折磨自己 但是我們不知道 所以吃很多苦頭 藉這個機會 說一些給各位作參考 你們不要再像我這樣 用邪精進折磨自己說在修行 然後自己下一個命令
要五分鐘都沒有散亂心 才可以起來 你有這種觀念是不是 欲令如是 不欲令如是的修行 這樣正精進或邪精進 若是說 我有一個小時 我利用一個小時來精進 可以嗎 可以 這兩種動機不同 在我初學的時候 要降伏五分鐘裡面沒有散亂心 我真的做不到 手錶放在前面看
想說時間快要到了 又跑掉了 再從頭開始 滿頭大汗 咬牙切齒 咬舌頭 這樣起來再責備自己 罵自己 用這樣在修行你們看 修到哪裡去 那是修到地獄去 以貪瞋癡修貪瞋癡 可不可怕 我就是這樣走過來的 才告訴你們 修行不要邪精進 正精進與邪精進不同 邪精進 事先用一個邪 就是我見
用一個自我主觀在裡面 我要這樣我不要這樣 搞得滿頭大汗 若這樣好處或壞處 想到打坐就起雞皮疙瘩 不要這次又坐下去之時 還搞這麼久 不過心有想要修行 要領不懂折磨自己 後來想說 不管它 能不能久坐 不管 我早上還沒有開店之前 這半小時我要靜坐
剛初學 我就這樣說 那時我就沒有說 你不能沒有散亂心 一坐下去還真的很輕鬆 怎麼差這麼多 我是否要思考 同樣坐 怎麼差這麼多 剛才坐半小時如坐針氈 那麼艱難才度過半小時 搞得滿頭大汗冷汗直流 那麼艱難才過半小時 我自己就說 不論腳多痛必須半小時才起來
就算只有五分鐘沒有散亂心 你一樣要坐半小時 因為我半小時後 才要下樓去就對了 結果都沒有自我主觀 一坐下去散亂來就散亂心 之後我就收回來安那般那 半小時在過是否很快 馬上就過 那時我就這樣靜靜思考之後 我沒有下去樓下 我就靜靜思考 這兩種的差別在哪裡 這樣是否需要正思惟
原來一項是刻意 一項是沒有刻意 修行在刻意的情形下 那時候還不知道 欲令如是 不欲令如是 還不知道 知道就好辦了 刻意的是在折磨自己 讓我們自己扛石頭 我就這樣 以後我要靜坐我只有 現在時間上
在家居士有時間上的範圍 像我們結夏安居 就是都沒有時間上的範圍 你靜坐幾小時是你的事情 身為在家居士有生活模式 要上班 要開店做生意 然後我就說 現在有半小時 後來我自己又從半小時 到四十分鐘 跟樓下的員工說 明天早上我晚一點下去 四十分鐘來就到一小時 都這樣漸進而來
但是要靜坐自己說 我今天有一小時的時間 我若自己說 有一小時的時間 不管你心是否清淨 一定要坐在那裡 不過夫妻一起修行 有鼓勵的好處 我在那裡靜坐 我同修在前面靜坐 起先我在靜坐都比她久 我就會我慢我坐比較久 坐久了 她在那裡看電影 我在安那般那不相同
看電影你們是否聽懂 看第三空間 看電影一看下去坐很久 我一坐下去 我想我今天也坐很久 眼睛一睜開 她還在坐 眼睛趕快再閉起來坐下去 所以有好處 互相鞭策 互相鼓勵 後來我問她 妳為什麼坐那麼久
她說我剛才坐下去 就看到觀世音菩薩飛下來了 旁邊的金童玉女也飛下來了 她就說故事給我聽 我想這樣當然會坐很久了 這種看電影是否會坐很久 坐很久啊 結果真的 她每次都坐二小時 三小時 坐到連要去買菜煮飯都忘記了 我問她說 妳剛才又看什麼 她都說故事 都是故事 我請問注意聽 她在那裡靜坐看那些
是否都是法塵的展現 法塵的展現 是再生者的法塵展現 或是第一次生者的法塵的展現 再生者 你們懂了 再生者釋放他的法塵 我們在那裡看再生者的法塵 這樣說在修行 有的更可怕 起來就說 我在哪裡出生的 要來尋根 找根 這樣不是第一次生者 為再生者服務嗎
為再生者 忙過去的再生者 這樣是否可憐 很多修行人都這樣 沒有騙你 若在修其他的教派是不要緊 若佛教徒修這個 你看這樣是否合理 我們不能說修這個的人 都不合理 但是身為佛教徒應該不是這樣 身為佛教徒的修行 他就是要得到 向著現世安樂 未來世安樂 進一步漸次向滅除煩惱 與自利利人
這身為佛教徒應該做的 現世安樂 未來世安樂 是在家居士應該要做的 要向著滅苦之道 是出家人應該要做的 所以我在阿含證果道次第裡面 我有這樣說 若是在座是在家或出家人 假使你認為說 你現在知道這四項 你應該就知道 你要向何處走
一樣出家有三種層次出家 一種是世俗僧 一種是凡夫僧 一種是有學僧 一種是無學僧 世俗僧就是他雖然出家了 可是他沒有向著 向著自利利人的八法去走 所以過這世俗的生活
凡夫僧就是他修 在家居士八法自利利人了 發現八法的自利利人未解脫 所以出家之後就是 要現觀苦集滅道四聖諦 也就是說 未現觀四聖諦之前 都還是凡夫 現觀四聖諦才是從凡夫進入 現觀苦集滅道四聖諦 聖者修行之道
這樣是不是 從凡夫僧進入有學僧 有學僧是 現觀四聖諦以後的工作 從有學僧修行達到無學僧 無學僧是不是阿羅漢 無學僧是不是知見清淨了 所以他所做 所行 所思 都沒有我見 都是當下現實的事實 這種人是否可靠 可靠 這樣世間是否 有比這境界還高的人 你們想一想就知道了 難怪世尊說 阿羅漢 是人間無上的福田
這塊田地最肥沃 這塊田地播種下去絕對豐收 若都是石頭也沒肥 沒有水 播種下去有可能不會活 少數存活的 只能夠留著當種子 意思聽懂嗎 世尊說得很清楚了 我剛才會告訴你們 這一段的道理 要讓你們修行的動機 正確的動機一定要先建立
你有多少時間靜坐 在家居士比較忙不要緊 我知道我有多久的靜坐時間 現在我的階段在哪裡 我從那個階段精進正念 但是不要複雜 不要複雜 來 有疑問再問 請你說 師父吉祥 我有一個 我在實修上的問題請教師父
就是說 我在聽故事的時候 我常常有畫面出現 就是說 我耳根對聲塵 上次有跟師父提過 譬如說 師父你說 以前開偉士牌機車店 你在告訴我那個過程 我的腦筋就會有 雖然我沒有去過你那裡 不過我自己 就會有一個畫面出現 來 這要小心注意 這樣你有念處沒有念覺支
上次我跟師父討論完之後 我就知道這是不對的 我告訴各位 你現在問等於要讓大家聽 這叫做分享 是 假使你有這樣 你記住 就是你有念處沒有念覺支 這樣意思是否聽懂 我不是說 代表你是這樣 但是你有問這個問題 我藉這個問題告訴你們 那就是有念處但是沒有念覺支 怎麼說 你是否聽懂 你有念覺支生起時 是你在耳根對聲塵
每一句清清楚楚 完全沒有第三空間 再讓法塵跑出來 那有兩項 一項是法塵 一項是由我們的概念所猜測的 說到這裡就比較細了 法塵與概念猜測 又有一個差別 注意聽 什麼叫做法塵 法塵在我的立場就是失念 非作意所生出來的叫做法塵 這樣聽懂了嗎
一種是作意的 作意想說我聽到這樣 但是我把聽到的現象 形容一個影像生出來 這樣代表你耳根對聲塵的念處 有念處不能說沒有 為什麼沒有 我注意在聽 我也知道我注意在聽 可是念覺支沒有生起 你說 所以我回去開始如實現見來看
譬如 你說到度聖師父 然後在慈蓮寺 這是我去過的地方 度聖師父的形象 我也知道長怎樣 所以它很自然就有一個影像 可是 這裡小心 這裡小心 我插話一下 我想要問 這裡小心 為何要小心呢 以我的立場來說
為什麼不喜歡把信眾 與法友的名字記起來 我也不喜歡把 信眾與法友的形象 攝影在我的頭腦裡面 我這樣說你聽懂吧 因為只要是潛留 記在腦海裡的東西 只要有兩項 一項是有把它緣起 法塵就跑出來 一項沒有把它緣起 是現在作意把它想出來
它就跑出來的 那叫做念力 念力 你是否聽懂 這個念力的問題 在科學家也已經證明 我說三十幾年這個念力 有時候人家會感覺 這是玄妙的問題 沒有玄妙的問題 念力 以後在我們社會 科學家會到一個階段 在我們做任何事情 操作機械都用念力就好 不用張口也不用伸手 想什麼就能做什麼
念力 否則我問你 像我們現在想要手動 不是手就會動嗎 是否聽懂意思 所以科學家是以我們 現在生命為主的立場去發現 不然他要用什麼去發現呢 若我現在想到某某人 像我現在想到張俊雄 想到張俊雄 我只有想到張俊雄而已 可是我有作意想要 看張俊雄的像長什麼樣 這樣就想出來 若這樣我告訴你們
我用實際的比喻讓你做參考 我當時在修淨土宗的時候 我非常的認真 人家叫我念阿彌陀佛 我以前先信觀世音菩薩 不過靈感時很靈感 若不靈感時就憂悲惱苦 之後人家告訴我信觀世音菩薩 阿彌陀佛比觀世音菩薩還大 那時還沒學正法 叫我念阿彌陀佛 要叫我念阿彌陀佛 叫我如何念呢 說要念念不忘
一大早就阿彌陀佛 阿彌陀佛一直念 念了之後 我都不會覺得什麼 結果人家又告訴我 西方三聖 長得如何 我自己就用他告訴我的 把它形容的抽象出來 我若念到阿彌陀佛 西方三聖就出現了 在我的前面清楚 我在笑 他也會對我笑
不懂的人說 西方三聖出現來找我 這其實是唯心所現 唯心所造 唯心你是否聽懂 唯心就是由我們的意念 所生起的東西 意念 有的人會這樣說 不過我不曾看過西方三聖 為何我會出現西方三聖 記清楚喔 這可能是再生者的法塵 屏東有一對夫妻很奇怪 他們完全沒有信宗教
沒有信任何宗教 夫妻認真賺錢買房子 連第四台都沒有裝 這樣是不是很節儉 到一段時間經濟穩定的時候 他太太無因無緣 也沒有看第四台 都沒有 然後晚上睡覺夢見我 奇不奇怪
夢見我之時 他說腦神經衰弱 他不敢告訴他先生 會被他先生笑 真的喔 有一天 他先生也夢見我 奇不奇怪 他們都沒有我的資訊 也沒有第四台 也沒有聽過我的名字 都沒有 然後不知是何因緣 夫妻去裝第四台
選啊選 選到我在說法 他先生大叫說 奇怪 他太太也大叫說 那麼奇怪 他先生問太太說 奇怪什麼 他說 這位我有夢見過 他先生我也有夢見過 他先生說 你怎麼沒說 他太太說 怕你笑 他先生也說 我也是怕你笑 然後按照住址找回來慈蓮寺 這樣是否奇怪 他說 師父你有神通 你晚上都照顧我們 慘了你邪見 晚上我不睡
我白天很忙 晚上不睡 去床頭照顧你們做什麼 社會很多就是因為這樣的緣故 所以被藉機會斂財 你是否聽懂意思 這個因緣怎麼生的 怎麼有這個因緣 他們都不曾看過我 也不曾看電視 連名字都不曾聽過 好 講給你們聽 我們慈蓮寺觀世音菩薩 觀自在菩薩 觀自在菩薩要說靈驗 是靈驗到難以置信
很多人都來到慈蓮寺告訴我 都是堂主說的 他們拜觀世音菩薩 觀世音菩薩起乩說 祂要尋根 尋根在哪裡不知道 告訴他們說 你何時開車 乩童上車 叫堂主與其他兩人坐車上 開到慈蓮寺來 是否奇怪 說這裡到了
問說 你們這裡 是否有拜觀世音菩薩 問我們裡面的人 我們裡面的人叫我下來 我問他們 你怎麼找來的 看電視找來的 他說沒有 我們沒有看電視 他說 那是 我們的觀世音菩薩找來的 各位什麼因什麼緣 產生這些問題 大家冷靜思考一下 雖然這與滅苦無關 可是與我們潛留法塵 的習性有關
這位乩童我問他 你是否知道慈蓮寺 他都不知道 我問他 你如何帶他來 他說 他都起乩 就是被觀世音菩薩主宰 說從哪裡走 從哪裡走 觀世音菩薩是否有來過 觀世音菩薩又在哪裡 所以要探討這些 玄玄妙妙的東西 實在是探討不完 太多玄玄妙妙 可是這種 不是現見的東西會爭議
但是不代表沒有一股力量 你們是否聽懂 但是不管這股的力量有多大 一定要有人才有作用 這句聽懂嗎 所以世尊才會說 自依與法依 我遇到很多 他要求讓祂來尋根 我說 尋根可以 不過你們要來 就是四種水果買來 花果買來 若需要我們協助 來開示或互動 觀世音菩薩是信仰的 我們會瞭解到哪裡可以
他說 沒有喔我們宮廟 要出來都要敲鑼打鼓 若沒有敲鑼打鼓 我們的信徒怎麼會來 也有道理 他們的信仰就是這樣 我們不能說他的信仰是錯的 我就拒絕他 我們是寺院 所以我要寧靜 你們若是個人要來這裡拜拜 我們不反對 慈蓮寺也有人整個宮廟的神明 都請來要皈依
說要跟神明皈依 真的喔 可是為什麼會有這股力量 請問這股力量是再生者的作意 或是第一次生者的作意 一般再生者我們都說 過去世 過去世 你們是否聽懂 很少人像我告訴你們是再生者 我們人未解脫之前 有沒有再生
若沒有再生我們就不用修行了 是不是這樣 可是我們要知道 你現在顯現這個問題 是你作意的 意念所調出來的 或者不是意念所調出來的 注意聽 若不是意念所調出來的 有可能是你的再生者 有認識慈蓮寺 我這樣解釋你們聽懂嗎 這樣說聽懂意思嗎 若不是我作意所調出來的 也不是我知道這件事 或與慈蓮寺認識
放在潛留的腦海裡面 突然顯現出來的 是否有因緣的 我說 屏東那對夫妻 是不是奇蹟 我問他 他還很簡單 他們都是工程師 認真工作對任何宗教 都沒有干涉 你要用什麼角度 我若要騙他 是否很好騙 你今天能夠買房子 你今天能這麼平安 夫妻這麼和樂 都是我在照顧的 這樣就MONEY斂財來了 這句聽懂嗎
這樣那對夫妻會不會被我騙 還拜託你騙他 有時候很多人對宗教信仰 這個東西玄玄妙妙 你說沒有又真的有 說有又沒有 不過記清楚 若要起作用是否需要我們人 這樣是不是世尊說的 自依與法依 依靠自己 依靠正確的觀念 不管你的再生者 你的過去世是誰 都不用管
只要意念生出來 失念 法塵生出來 對的 不對的 是不是這樣 對的是否要去做 不對的即使是 第一次生的意見也不能做 這樣怎麼還有分 再生者與非再生者 分第一次生 與第二次生的問題呢 會分第一次生 與第二次生的問題 就是我們未具備正見的觀念 所以那些奇奇怪怪的東西 誤解是我 是我所有
我都不曾見過 怎麼會認識他 我還會跑去讓他看 我還問他 你看到我是穿這樣嗎 不是 是穿演講那一套衣服 這樣我問你 這樣是否再生者 有發現這項東西 如何發現我們怎麼知道 所以探討這些叫做 沒完沒了
不過探討這些比什麼都有興趣 我若說這些大家都聽得 眼睛睜得好大 不用睡覺也要聽下去 說到正法大家都無聊 所以世尊才會說 在佛陀在世的時候 有一次 帶比丘走到 一個地名叫雪山 可能石頭白的或是怎麼樣 拿來告訴比丘說 我的手中的這把石頭比較多 或是山上的石頭比較多
當然山上的石頭與 你手中的這把要如何比 然後世尊說 現在學四聖諦的人 就是像我手中的這把 沒有學四聖諦的 像山上的石頭那麼多 例如有一次世尊 帶一群比丘到申恕林 申恕林一手掌的法 去的時候 世尊 從地上抓了一把樹葉 問說 是樹上的樹葉比較多 或是地上的樹葉比較多
或是他手掌中的樹葉比較多 時間快到了 我會說快一點 世尊馬上問 弟子說 你手掌中的樹葉最少 地上與樹上的最多 世尊說 我說過的法像地上的樹葉 未說過的法 像樹上的樹葉 但是真正使用的 只有手掌中的那一把而已 為何說過的像地上的樹葉 因為這個因緣說過 那個因緣又來
又再生另外的因緣 又用不同角度再說 是否說得盡 說不盡 但是講這麼多 實際上不是只有 苦集滅道四聖諦而已嗎 世尊的年代 修苦集滅道四聖諦的人 都像石頭山與手掌中的那一把 差那麼多了 何況現在五濁惡世的年代 所以現在的年代 你們會來修四聖諦的人 不是無因無緣的 這樣聽清楚了嗎 有因有緣的
所以你們也不必 第一次生與第二次生 在那裡忙這個問題 只要記一句話 自依與法依 凡事要依靠我們自己 凡是所展現的東西是善的 是需要你去做的 是因緣和合的 是否需要去做 我告訴你們 麻豆有一個說的很有趣 讀到碩士畢業回來 不知是何原因跟父母拿錢 十萬拿出去就去分發布施
再跟父母要錢拿到多少 就去布施 來找我 我說 那叫做沒有理性 不是你兒子在作意 意思是否聽懂 他們去問神明說中邪 我說什麼叫做中邪 這樣請問是不是再生者的行為 第一次生者是否失念 才被再生者所作 你若自己本身保持正念正知 哪有可能不知道 這是不是你的行為
這樣這位時常跟父母要錢 就去布施完 在那裡起乩 才是乩童嗎 這句話你們是否聽懂 乩童就是被再生者所操縱 不是乩童嗎 大家都在起乩 都笑乩童在起乩的人 自己也在起乩 為何自己也在起乩 隨著無明的習性在走 那不是嗎 所以釐清楚你就知道 世尊說一句話非常的重要 自依與法依
不管再生者 是魔王跟在你的身體 你若有正見的觀念 他有辦法嗎 魔王的觀念與 你第一次生者兩個魔王的觀念 合起來才去做魔王的事 才被魔王所束縛 被魔王牽制 這樣聽懂意思嗎 好 時間到 下集再見 感恩 謝謝