屏東現場法義分享第57集 ↓大陸地區觀看↓

 

◎ 在生活中要怎麼實踐四念住呢 像剛才你們來在外面說話時 我們在說話時  一定要選擇說話做所緣 ◎ 要怎麼選擇說話做所緣呢 例如我們的念頭起來要說什麼話 若是正念夠的人 發現到  我現在要說什麼話 不過你正念不夠的人  知道嗎 正念正知不夠的人  根本就不知道你說什麼話 若是這樣的時候 就會隨著我們說話的習性拖去

◎ 為什麼會引起吵架 那都是來自於習性的展現 自己沒辦法控制 知道說 哎 這句該說  哎 這句不用說 所以各位 我們在說話時記清楚 你要選擇在說話 說話的時候 你若沒辦法發現到你的念頭想起來要說什麼話 至少你要清楚我現在在說什麼話 那還來得及… ◎ 眼 耳 鼻 舌 身 意  六根都是身 這樣有聽清楚否 所以身念住的所緣就是包含什麼呢 眼 耳 鼻 舌 身 意  六根都是身 修身念住不是只是說在你的身體而已 包括你的眼睛在看 耳朵聽  那都是身 因為眼耳鼻舌身意六根都叫做六根身 六根身都屬於身 ◎ 什麼叫做受念住呢 我在說話的時候  我會覺察到和你在說話 不過我的內心呢 我的內心  情緒是平穩還是不平穩 情緒是歡喜還是不歡喜 這是不是受念住 ◎ 我們在說話有沒有想  有 沒想要怎麼說話 這樣就是心念住 這樣有沒有聽懂 將我們說話 將我們在說話 前面嘴說出來 過程 或是包括你在說話發現你的情緒 歡喜  不歡喜 你的歡喜怎麼生  歡喜怎麼滅 你觀察都清清楚楚的時候  這叫做法念住 這樣有聽清楚否 ◎ 你們不是時常聽我在說 內觀 外觀 內外觀  所以只是說話就是在修四念住了 你們想  四念住不能切割 不過初學者你這樣教他 他亂掉了否？ 會亂掉 不過我也不能說永遠都停留在(教)初學者 初學者他就從初學開始學 但是他若了解這些法義的時候 他修到什麼階段 他自然就會自動按這個階段去做觀察…

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◎ 六根都是身 這句要記著 眼耳鼻舌身意 都是身 不過若眼根你相信是身 耳根你相信是身 鼻根你相信是身 舌根你相信是身 身根你相信 是身體的身 ◎ 意根呢？很多人都誤解這個意根 因為在意根誤解的緣故 所以這個佛法才會讓人曲解了 ◎ 那麼這個意根指的是什麼呢 它也是身  我們的腦 我們的腦裡面的部分有很多否   很多 腦有記憶區 思考區 覺察區  都有 不然老人為什麼會失憶症   老人癡呆症 就是腦的記憶那部分就怎樣 記憶那部分就退化了 記憶那部分一退化的時候 卻忘記他家在哪裡  走出去卻無法走回來 那就是腦的記憶區出了問題 ◎ 腦不是身體嗎   腦也是物質界 佛陀說   什麼叫做身呢 就是由地水火風四大組合的叫做身  這樣有清楚否 佛陀有說得很清楚 不管過去不管現在不管未來 只要是由地水火風四大 所造成的一切一切都屬於身 ◎ 所以這個身裡面含蓋眼 眼睛是身 耳也是身體 鼻是不是身體 舌也是身體 身體不用說 意根這個地方很多人不懂就誤解 說意根就是精神質 其實這個意根  就是腦裡面一個覺察區 它一樣是身… ◎ 修身念住範圍包括 眼睛看 耳朵聽 鼻子聞到 舌頭嚐到味道  身體在動 頭腦念頭起來 發現到 那都屬於身 所以 身的範圍很大 由身根來對什麼塵 身根對外塵  六根對六塵… ◎ … … 這樣擇法覺支重要不重要  重要  重要喔 若有理性的人就知道 你在行住坐臥二六時中 我們的六根都在動 有嗎？  有 可是你沒選擇一個你的所緣做念住 那麼你只是早上靜坐一下  晚上靜坐一下 這樣一天是坐多少 我曾時常說連當作農藥吃了也不會死 (比喻時間很短的意思) 早上坐一小時  晚上坐一小時

◎ 所以這個修行是要持續 最快速的持續就是怎樣  行住坐臥 (法友說：選擇的最重要) 選擇最重要 非常對 非常對 不會選擇你就不會精進 這句要把它記得很清楚喔…

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◎ … 生活愈來愈得到了喜樂和平 所以佛法的好處很多 在佛法裡面分成兩部分 一部分就是要先去把它理解  有具備有正見的觀念 一部分就是要落實在生活的用功精進 但是落實在生活的修行方法不離正念正知 由正念正知開啟正智 ◎ 那麼什麼叫做正智呢  無常 苦 空 非我 非我所 什麼叫做無常呢 因為一切都是不斷的變易  都在變昜 我們的身體在變易 我們的觀念 我們的行為 我們的想 種種都在變化 都在變化的時候叫做無常 因此之故 無常故苦

◎ 什麼叫做無常故苦呢 因為就是無常的關係  我們沒辦法掌握 希望要讓它這樣希望不要這樣 不能滿足自己的掌握欲望的前題下 所以我們才會引起煩惱痛苦 ◎ 空  就是因緣所生  因緣所滅 沒一個永遠存在不變的自性等等存在 這叫做空性 那麼既然是無常 苦 空  哪有一個我和我所有呢 ◎ 但是說無我  並不是否認這個生命 無我 我們這個生命存在 不過這個生命不斷在怎樣  在變化 有一天 老病死 地歸地  水歸水  火歸火  風歸風 就是回歸於地水火風四大 既然若是無我   怎麼有一個我的呢 怎麼有永遠的東西存在  我的這個現象存在 並沒有這個理由 ◎ 要完成正智一定要有正念正知 但是斷除煩惱是來自於正智 才能夠徹底斷除煩惱 正念正知是降伏煩惱  也就是我時常在說的 正念像一面鏡子 正知就是看鏡子前面那個影像是什麼 影像是人 是手  這個頭髪是黑的白的 那都是屬於正知的部分 ◎ 所以我們若能不斷的在生活當中 大家選擇一個我們自己有辦法 保持正念正知的所緣這樣訓練 我們的正念正知自然就會增長廣大 ◎ 當你的正念正知的力道若夠時 你在觀察我們生命本質的五蘊輾轉很清楚

◎ 我們為什麼會誤解身體是我是我所有呢 我們人怎麼會引起憂悲腦苦 生死輪迴不停呢 其實這個原因就是我們的正念正知不夠 在這個生命輾轉  種種的速度太過於快 快速的變化看不到

◎ 在這個看不到的當下 所以往往卻產生引起誤解 ◎ 任何一個人 自己若有辦法正念正知達到正觀到當下五蘊的輾轉時 他就會很清楚了 清楚是無常的  是無常故苦 無常  苦  空  非我  非我所有了 ◎ 所以要記得很清楚 修行有兩部分 一部分就是世間的八正道  就是人天善道 一部分就是聖人之道 你若是在修正念正知 保持在生活當中培養正念正知 由正念正知來開啟智慧 這樣你就已經在修世間八正道

◎ 不過你要修出世間八正道 一定知道要從正念正知開啟正智 就是觀察  無常 苦 空 無我 無我所 這個差別在這個地方而已 為什麼呢 世間八正道和出世間八正道 它的差別的關鍵是來自於四聖諦 苦集滅道四聖諦 既然若是這樣的時候 你若沒觀察無常故苦 你就沒辦法和四聖諦相應… 完整內容，請聽聞講述