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大願法師（577 篇）

《禪悅簡介》第五章第五節 二禪正定

⏰ 2021 年 06 月 15 日 📁 大願法師

若依文解義，用自我主觀作意的想修習二禪者，就會以為是無覺、無觀而不需要正念、念覺支，放空而修習一般的喜、樂、定，因此錯失修習世尊所教導的四種禪定。

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《禪悅簡介》第四章 靜坐思惟 第三節 未來世安樂四法

⏰ 2020 年 12 月 25 日 📁 大願法師

『在家居士因為有家庭責任，要在短短幾十年的生命中，完成出世間八正道，會比較困難，因此世尊才教導今世未究竟斷除煩惱者，奠定後世安穩樂住不退志的方法，只要因緣和合，就會繼續修習，達到究竟斷除煩惱，這些方法就是…』

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《禪悅簡介》第一章 介紹禪悅的目的

⏰ 2020 年 10 月 22 日 📁 大願法師

為什麼要介紹禪悦呢？喜、樂是人人追求的目的，也是修習解脱道的必經之路，沒有禪悦者，必定是生活在苦中。由此可知，禪悦的重要性。 人生在世可以分為四種生活：一、追求五欲的生活…

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《禪悅簡介》 序文 1~14

⏰ 2020 年 10 月 19 日 📁 大願法師

「常聽養身靜坐，何謂真正的養身靜坐呢？又如何從養身靜坐進道上昇到内觀四念處呢？更進一步，如何從世間八正道進步到出世間八正道呢？在本書中，都能淺顯易懂的瞭解清楚。」

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實踐八支齋戒之簡介

⏰ 2020 年 09 月 21 日 📁 現場法義分享

『佛陀所說的聖八支齋戒，是極為特別的，守持者會得到大利益、大果報、大功德、大名聲…』

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八支齋戒簡介

⏰ 2020 年 09 月 20 日 📁 現場法義分享

『佛陀制定八支齋戒的本意，就是在家生活者，因為有家庭責任等種種的緣故，所以不能長期過著出家的生活，佛陀才制定一日一夜受持…』

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學佛釋疑188

⏰ 2020 年 05 月 06 日 📁 大願法師

要達到破除迷信，你就要自依法依，親自將我們所聽到的道理，了解的道理加以親證。

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學佛釋疑186

⏰ 2020 年 04 月 11 日 📁 大願法師

在苦時發現苦的原因來自於無明的渴愛，由無明所引起的渴愛知道了，時時刻刻提醒自己不要再無明了，我們要以正智的生活。

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學佛釋疑185

⏰ 2020 年 03 月 26 日 📁 大願法師

所以四念處滿足的人，就能達到七覺支滿足，七覺支滿足就生明，就能心解脫、慧解脫。

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學佛釋疑184

⏰ 2020 年 03 月 17 日 📁 大願法師

佛法是如實的，佛法是不離開世間的，佛法是離不開身心的本質。

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學佛釋疑178

⏰ 2019 年 10 月 10 日 📁 大願法師

佛陀一再地說，魔就是色受想行識五蘊魔，離開五蘊，沒有所謂的魔來打擾我們…

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學佛釋疑第176集

⏰ 2019 年 09 月 05 日 📁 大願法師

佛陀發現世間是緣起法則，這樣人生才有希望，人才能修行達到究竟解脫

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學佛釋疑第168集

⏰ 2019 年 06 月 25 日 📁 大願法師

如果我們自己可以保持靜態和動態平衡發展，你的修行就會沒有壓力，會得到放鬆、喜悅種種的感覺…

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學佛釋疑第167集

⏰ 2019 年 06 月 17 日 📁 大願法師

『這五項生起會蓋住我們開啟智慧，因此稱之五蓋』 『一般我們總是隨著我們的習性，散亂生活習慣了』

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學佛釋疑第166集

⏰ 2019 年 06 月 11 日 📁 大願法師

若時常要靠念心經與大悲咒內心才會平靜，這樣你其它事情都不用做了，所以這就是對治法；佛陀所講的究竟法，在行住坐臥不限時間、環境、姿勢任何生活中都可作所緣的對象，這才是究竟法，這種修法叫做念住於身受心法四念住…

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正視阿含正見與助念的重要性45

⏰ 2018 年 12 月 24 日 📁 大願法師

世界上的人都想獲得最大的福報，因此編造出五花八門，千奇百怪的信仰與迷信，希望從中獲得很大的福報，然而在這麼多錯綜複雜的方式中，沒有一個方法能真正獲得最大的福報。那麼要如何才能獲得最大的福報呢？《雜阿含經》一一四五經中佛陀說...

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正視阿含正見與助念的重要性43

⏰ 2018 年 12 月 17 日 📁 大願法師

只有善向、正向、直向、等向、行隨順法，向四雙八士者，才有足夠的功德被供養、奉迎、承事、尊重、恭敬，才有足夠的功德為世間無上福田。

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正視阿含正見與助念的重要性17

⏰ 2018 年 09 月 10 日 📁 大願法師

當然只要任何人完成苦滅聖諦自證涅槃之後 就自然會以無我慈悲喜捨四無量心的精神 將四聖諦代代相傳於人間 這才是阿含經解脫者的菩薩精神

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學佛釋疑第145集

⏰ 2018 年 03 月 12 日 📁 大願法師

佛陀教的法是中道不是極端。中道的意思就是，不要過於偏執自己的主觀…

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七覺支 18

⏰ 2018 年 03 月 09 日 📁 大願法師

如果到達這樣你才知道七覺支有連續的關係。初學的時候分開學，到後來的時候七覺支就連結起來自然中運作…

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七覺支 16

⏰ 2018 年 02 月 27 日 📁 大願法師

我們只有培養如實佛陀所教導的四念處、七覺支，這樣就可以了。不要在分「毘婆舍那」與「奢摩他」…

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學佛釋疑第143集

⏰ 2018 年 02 月 25 日 📁 大願法師

內心清淨就處處都是天堂；心若煩惱，就算真的外面世界有一個天堂，那個天堂也變成地獄…

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七覺支 15

⏰ 2018 年 02 月 22 日 📁 大願法師

繼續再來介紹七覺支，不要緊要有耐性， 本來佛法就有次第，不是要說有趣的。

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七覺支 14

⏰ 2018 年 02 月 20 日 📁 大願法師

你若無法使我們的心保持在輕安，那麼你進道上升就會產生困難

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七覺支 12

⏰ 2018 年 02 月 07 日 📁 大願法師

這是一個七覺支的喜覺支的過程而已。然後還有猗息定、捨覺支，可精進。 所以你若到這個地方的時候，千萬你要努力的精進，想上趣向涅槃，這才是究竟的…

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學佛釋疑第141集

⏰ 2018 年 02 月 05 日 📁 大願法師

現代人都沒有腳踏實地 都用投機的心態想要一夜致富 所以他對四分法不重視 為什麼呢

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七覺支 11

⏰ 2018 年 01 月 31 日 📁 大願法師

這種是透過修行，內心所湧現出來的喜， 並不是我們用粗糙推理、思惟著歡喜的事情生起的喜

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學佛釋疑第135集

⏰ 2017 年 12 月 25 日 📁 大願法師

佛教的六神通和外教的神通是否一樣呢？如果不一樣他的神通又是怎麼一回事呢？

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學佛釋疑第129集

⏰ 2017 年 12 月 02 日 📁 大願法師

提問： 1、請師父開示阿含道之四念住十六階的修行次第，與楞嚴經卷六彼佛教我從聞思修入三摩地…有何差別呢？請師父開示。

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學佛釋疑第125集

⏰ 2017 年 06 月 12 日 📁 大願法師

呼吸微細又長，你的身體會感覺很輕鬆柔軟… 若是沒有經由如實知見，只有一般道理的了解，那麼你有時還會生起懷疑

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學佛釋疑第121集

⏰ 2017 年 05 月 01 日 📁 大願法師

1、什麼叫念佛？ 2、什麼是業，業障又是什麼呢？ 3、夫妻相處先生容易發脾氣罵人，請示如何改變他呢？ 4、當一個人遇到逆境時，如何訓練自己使自己不受影響呢？

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學佛釋疑第117集

⏰ 2017 年 03 月 23 日 📁 大願法師

現在你沒有在天堂的生活 死後哪會有天堂呢 天堂就是現在這個生活上 內心平靜快樂

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學佛釋疑第110集

⏰ 2016 年 11 月 16 日 📁 大願法師

老、病、死這是自然的法則，要如何在遭遇老病死時內心的平靜才是重要…

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學佛釋疑第107集

⏰ 2016 年 10 月 12 日 📁 大願法師

五蘊和四食的關係如何？是否請師父詳細說明。五蘊中的想蘊和行蘊，是否等於意思食？另外對於意思食和識食不容易了解，是否能請師父以生活中的案例來做解釋。 大乘佛教所講的十地菩薩是何意呢？他和阿含經中所講的十結是否相同？

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四食

⏰ 2016 年 09 月 06 日 📁 大願法師

四食的觀察是佛陀對人世間，深入如實觀察微細現象之後，所作的開示。

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【善生經釋疑】第06集

⏰ 2016 年 09 月 02 日 📁 大願法師

「好的朋友他會努力經營事業；惡朋友會喜歡到處放蕩玩樂 如果你親近這種愛玩放蕩的人，請問你不會引生禍患嗎？」

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學佛釋疑第103集

⏰ 2016 年 08 月 03 日 📁 大願法師

提 問： 1.人死斷氣之後是怎樣的狀態？ 2.是否在四十九天裡面依業輪迴？ ↓大陸地區觀看↓

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【臨終助念】學佛釋疑第101集

⏰ 2016 年 07 月 18 日 📁 大願法師

『病苦者或是臨終者聽了後，他的心就會平靜，他的心平靜往生時就會安詳，既然是安詳的往生，當然就是天人的境界，就沒有地獄、餓鬼、畜生，佛陀這麼開示之後…』

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【輪迴】20集

⏰ 2016 年 03 月 14 日 📁 大願法師

提婆達多和佛陀都差不多年紀 他們又是堂兄弟 悉達多的個性溫和 悉達多就是佛陀 提婆達多的個性較極端 ... 提婆達多對悉達多有嫉妒的心 因為他是繼承王位的第一人 所以提婆達多對他有嫉妒的心 一心一意想要超越悉達多 而悉達多太子為了老 病 死 憂愁 悲傷 煩惱 痛苦的問題 捨棄了宮庭裡榮華富貴的生活出家修行 經過六年完成正等正覺 將所知所見的正法 經過歸納整理 以苦集滅道四聖諦向人講說 從此之後 喬…

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【輪迴】18集

⏰ 2016 年 03 月 07 日 📁 大願法師

在雜阿含經七六八經有這樣說，有一次 尊者阿難，單獨一人在安靜處禪坐專心思惟時…

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【輪迴】14集

⏰ 2016 年 02 月 22 日 📁 大願法師

佛陀言，諸位比丘我又作如是之念，是什麼因緣故，無老病死…

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【輪迴】12集

⏰ 2016 年 02 月 16 日 📁 大願法師

以上所介紹的覺陰想陰行陰識陰的名法輪轉 就是所謂心的輪迴

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《信任的原則》第01集

⏰ 2016 年 01 月 29 日 📁 大願法師

『以佛法的重點來看，一個人不應該成為他人知識的奴隸。佛陀一再的強調，開法眼、證聖果完全要歸功於自依和法依，沒有其他可依靠的。』

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【阿含菩提道 01】

⏰ 2016 年 01 月 22 日 📁 大願法師

此次介紹「菩提道」的因緣，就是發現很多人初發菩提心，因初發菩提心修行的正見不足，偏離了正法的修行而不自知，因此盲修瞎練、土法煉鋼，不是充滿邪見就是空度歲月，實在可惜又可憐。

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【三十七道品簡介 第一集】

⏰ 2016 年 01 月 13 日 📁 大願法師

『生從何來？死往何處？人生的真正意義何在？苦是否可滅除？人死後就算了嗎？這一切一切的疑惑，只要了解四聖諦就可解謎了。』

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【輪迴】03集

⏰ 2016 年 01 月 10 日 📁 大願法師

甚至於有的人說，佛教只是勸人為善而已，這也是對佛教沒有全部的了解…

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禪修介紹(下)

⏰ 2016 年 01 月 07 日 📁 大願法師

慈蓮寺禪修介紹(下) 『抽出五天十天，靜靜地在那裡靜修的時候，是最大的享福…』

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禪修介紹(上)

⏰ 2016 年 01 月 06 日 📁 大願法師

禪修介紹(上) 慈蓮寺新春禪修梯次 2016/2/9~2016/2/15（大年初二~初八）

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學佛釋疑第90集

⏰ 2015 年 12 月 23 日 📁 大願法師

『天界的生活，就是內心的境界。再用更實際來說，就是內心的平靜能達到什麼程度，那麼你自己就到什麼天界。天界也是現在，在現在的生活上就能體會到…』

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學佛釋疑第87集

⏰ 2015 年 12 月 03 日 📁 大願法師

○貪的標準如何認定，即如何才是貪？ ○打坐時所緣容易跑掉，那麼又感覺情緒會亢奮，晚上不容易睡著、白天打坐又昏沉，請問要如何處理？

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學佛釋疑第85集

⏰ 2015 年 11 月 30 日 📁 大願法師

『不要用大乘的思想要來套在雜阿含裏面，這樣註解起來就會偏離雜阿含的真正意思…』

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【宿命論】學佛釋疑 第81集

⏰ 2015 年 10 月 19 日 📁 大願法師

提問： ○對處於叛逆期的十多歲的孩子，應該如何教導才是不縱容、不苛刻的教法呢？ ○宿命論和緣起說，不一樣的地方在那裡呢？

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【心經】學佛釋疑 第80集

⏰ 2015 年 10 月 15 日 📁 大願法師

提問：心經談空，我個人認為這裡面的空，有緣起的涵意，但一般不了解的人，卻認為空為空無所有，請示師父心經的空…

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學佛釋疑第71集

⏰ 2015 年 08 月 07 日 📁 大願法師

提問： ○地藏菩薩本願經中：乃至一念生譏毀者。如是之人。賢劫千佛滅度。譏毀之報。尚在阿鼻地獄受極 ... 請問師父…(提問較長，完整請聽聞講述) ○世間有神與鬼嗎？他們都是善的嗎，或是惡的也有呢？如何才能使自己，成為神而不成為鬼。 ○可以持誦咒語嗎？ ○請說明，持五戒與功德的關係？ 學佛釋疑第71集

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學佛釋疑第70集

⏰ 2015 年 08 月 05 日 📁 大願法師

提問：我讀阿含經，不曾看到自性二字，請問是什麼意思?如果有自性，要如何做到自性清淨呢？

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學佛釋疑第68集

⏰ 2015 年 07 月 18 日 📁 大願法師

提問： 1.請師父解說色染著五蘊的情形。 2.我想要修解脫道但卻感覺，自己所做的善事太少了，怎麼辦呢? 3.我欲望很多也很傲慢，怎樣修行呢? ...

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【一切都是空？】學佛釋疑第67集

⏰ 2015 年 07 月 15 日 📁 大願法師

並不是大家所說的一切都是空 其實佛陀以前在說空　是講緣起 觀察身心是因為　因緣所生、因緣所滅 所以佛陀稱之為空三昧 後來到大乘佛教的中觀思想 才擴大將空演變與身心無關的其他種種的空

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【出入息念】學佛釋疑第63集

⏰ 2015 年 06 月 30 日 📁 大願法師

1、當我專注出入息念時，發現念頭很多，要怎麼辦呢?是否方法偏差了呢? 2、當我專注出入息時-心中感覺都沒有什麼煩惱但很久以後又感覺很無聊-若這樣要怎麼辦呢 3、如何才能生出智慧，觀察舌頭頂上顎會生智慧嗎? 4、你說我的腳有毛病，打坐一定要盤腿嗎? 5、當我專注出入息，發現氣息有大小粗細，讓我覺得心受困擾怎樣辦呢?

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【正定】學佛釋疑第60集

⏰ 2015 年 06 月 18 日 📁 大願法師

在阿含經裡面雖然能看到初禪、二禪、三禪、四禪。但是一般外道的修初禪、二禪、三禪、四禪，與佛陀所教導的正念正知的初禪、二禪、三禪、四禪，是不同的。

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【阿含菩提道 22】~最終集~『正法流傳於人間』

⏰ 2015 年 06 月 10 日 📁 大願法師

★有關正法的流傳與延續，不能單靠出家沙門，必須要有在家居士及出家沙門共同配合，才能使正法流傳於人間，代代相傳利益眾生，完成自利利人的志願。★世間時時都充滿煩惱的事實，煩惱就是苦，然後想辦法遠離苦滅盡苦的束縛，否則以苦為樂，甚至苦中作樂，那都不是佛教的修行。修行佛法的目的，主要就是為了達到不受種種憂悲惱苦的束縛，過著超越憂悲惱苦自在的生活。

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【阿含菩提道 21】八正道

⏰ 2015 年 06 月 05 日 📁 大願法師

當然，現代佛陀的聲聞弟子們也應該負起責任，將正法流傳於人間，只有如此後代的人才會有正法可聞、可修、可證涅槃。

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【阿含菩提道 20】涅槃

⏰ 2015 年 06 月 02 日 📁 大願法師

『在《雜阿含經一一○經》中有這樣的記載：世尊覺一切法，即以此法調伏弟子，令得安隱，令得無畏，調伏寂靜，究竟涅槃，世尊為涅槃故，為諸弟子說法，佛陀說種種涅槃的方法…』

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學佛釋疑第56集

⏰ 2015 年 06 月 01 日 📁 大願法師

提問： 1、我還未親近阿含道之前，有在佛前發願，要世世常行菩薩道，但現在發現，以前的發願沒有很圓滿，內心還時常為這個發願罣礙，不知道到底要怎麼處理？

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【阿含菩提道 18】見緣起開法眼

⏰ 2015 年 05 月 26 日 📁 大願法師

【見緣起開法眼】『緣起法則不因任何宗教政治或時空背景所改變，也不管世間有佛陀出現或沒有佛陀出現，這緣起法則的道理都是不變的，只要有人想改變生命的一切苦厄，緣起法則就能發揮改變生命一切苦厄的功能，使人獲得究竟的滅除惱苦，所以無論任何人想要改變苦厄，斷除諸惱苦及未來生死輪迴，當然都需要經由見緣起這條管道，否則是破不了無明、斷不了苦的。』

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【皈依第一要認識佛陀，是喬達摩悉達多，是人，是印度一位太子】學佛釋疑第54集(上)

⏰ 2015 年 05 月 23 日 📁 大願法師

『在家居士皈依之後最主要希望由皈依來得到佛、法、僧三寶的保護，那麼要保護要靠自己，不要認為皈依後佛、法、僧就會保護我們。這個保護就是按照佛、法、僧以上所講，佛陀教的法義來生活，那麼就受到佛、法、僧的保護，這裡不是迷信，是理性，是自依、法依，按照佛法自己來實踐就得到保護，這叫做自依和法依。』

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【阿含菩提道 14】

⏰ 2015 年 05 月 12 日 📁 大願法師

『若沒有正觀五蘊的本質，是無常、苦、非我、非我所者，他的生活就離不了受...佛陀在世之時的聲聞弟子們，他們的修行不離三十七道品，但後來的修行者卻不重視三十七道品的修行，而重視研究經典、持咒、拜佛、參禪…』

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【陀羅尼、灌頂、神通；解脫】學佛釋疑052

⏰ 2015 年 05 月 11 日 📁 大願法師

★若是一個學佛的佛陀弟子， 你必須一定要確認一個問題『佛陀是人』，所講的法義都是與人有關係，都直接在我們的人生當中能做得到，與利益到我們人生的生活、在人生的生活獲得利益的。若這樣我們就沒有受到種種的宗教束縛了。★

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【世間沒有一個人要刻意去做錯】學佛釋疑 051

⏰ 2015 年 05 月 09 日 📁 大願法師

★★你要了解，世間沒有一個人要刻意去做錯，做錯都是因為他的觀念不清楚，在觀念不清楚的原則上才會去做不清楚的行為★★ ◎阿羅漢就是真真正正的大菩薩了，何必佛陀再設一個菩薩道呢

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【阿含菩提道 13】

⏰ 2015 年 05 月 07 日 📁 大願法師

『了解文詞名相或能以文詞名相解說，都不是對真理的親身體驗，因此依文解義容易產生偏差』

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【為何放不鬆呢？】學佛釋疑050

⏰ 2015 年 05 月 04 日 📁 大願法師

等到你試到喜樂時，你會感覺很輕鬆、內心很安詳、身心很輕鬆，好像沒有半點壓力，單單初禪的時候，就能獲得這種的沒有壓力，能夠放鬆的喜悅了，何況是達到無我呢！

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【開法眼】學佛釋疑049

⏰ 2015 年 05 月 01 日 📁 大願法師

提問： 釋迦佛陀到底是人或是神呢？為何有人說神也有人說是人，大願法師你的看法 如何？ 所謂開法眼是什麼意思呢？是不是所謂人說的開悟呢？ 聽說靜坐要選時辰，也要請護法神來保護，否則會走火入魔，這是真的嗎？

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【阿含菩提道 11】輪迴

⏰ 2015 年 04 月 29 日 📁 大願法師

『既然是有外在來操縱我們的輪迴，那麼這樣修行有用嗎？因為誤解輪迴是來自於外在，所以才會用祈求、拜拜等等，但是殊不知輪迴是來自於，自己無明為因、渴愛為緣所引生的輪迴，也因為這樣我們自己才有辦法主宰自己的輪迴，有辦法主宰自己的輪迴，修行才有效果。若是無法主宰輪迴，我們自己修行就沒有用了。』

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【阿含菩提道 10】

⏰ 2015 年 04 月 28 日 📁 大願法師

科技雖然發達，但還沒有一套完整的方法，使人們能究竟脫離當今憂悲惱苦，未來免遭受生死輪迴，而只依賴物質生活，內心難免會失去平衡，加上對倫理道德的不重視，…所以佛陀捨棄唯心與唯物的兩種極端，而以生命真相立於中道而說法，那就是佛教的緣起法則。

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【阿含菩提道 09】

⏰ 2015 年 04 月 27 日 📁 大願法師

『意根一般都誤以為是非物質界，因此產生種種的推理等，所以變成各說各的一套，其實意根所指的就是腦中能覺知念起的覺知區，既然如此，那來非物質界呢。意根是六根之一，意根和眼、耳、鼻、舌、身根的不同處，就是意根藏在頭殼內，從外面是看不到的，但是經由學習四念住，受念住滿足就能覺知一清二楚了，如果受念住沒有滿足之前，又接受不正確的資訊，就會誤以為意根是非物質界等等，也因為意根被誤為非物質界，所以才會有自性、本性、本靈、靈魂等等的說法。』

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【以身觀身．降伏五蓋】學佛釋疑048

⏰ 2015 年 04 月 25 日 📁 大願法師

『修行都必須要有次第的，第一步做不好，像我們建房子，地基打不好，要建二、三樓是很危險的，建房子最複雜就是地基，在我們修行最難起先就是降伏五蓋，只要你降伏五蓋了，方法要領對，進道上昇就很快，但是要降伏五蓋最好的方法就是呼吸…』

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【阿含菩提道 08】

⏰ 2015 年 04 月 22 日 📁 大願法師

◎識是由名色所集◎寧願讓一般未聞正法的凡夫，認為色(這個肉體)是我、是我的，千萬也不可以讓他認為識是我◎對識了解的重要◎生死輪迴的主體是什麼呢？☆☆☆思慮妄想→渴愛攀緣才是生死輪迴的主人翁，而不是一般所說識是生前死後的主人翁☆☆☆◎「四食」：摶食，觸食，思食，識食佛陀說一切法就是六入處：眼，耳，鼻，舌，身，意◎誤解意根

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【阿含菩提道 07】

⏰ 2015 年 04 月 21 日 📁 大願法師

「佛陀從來沒有在解釋色陰時，將整個宇宙萬物全部歸納在色陰裡面的說法，因為這種和解脫煩惱無關。」 「任何一位修行者，若能由『五陰、五陰之集，五陰之滅、滅道跡、味、患、離』(七處)，之七處善學，『觀察五陰、六入處、十八界』(三觀)，直到如實而知見就能得到漏盡。漏盡就是說斷諸惱苦，生活在心解脫、慧解脫的涅槃中。心解脫斷欲貪；慧解脫斷無明。」

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【阿含菩提道 06】

⏰ 2015 年 04 月 20 日 📁 大願法師

『如果禪修不以身受心法作為念住的所緣而培養正念正知，只有將四念處以「觀身不淨，觀受是苦，觀心無常，觀法無我」帶過去、應付過去，哪來如實正觀色受想行識？以及色受想行識的集滅味患離呢？既然沒有正觀色受想行識的集滅味患離，哪來如實知見色受想行識是無常、苦、無我呢？』

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【沒有戒，那麼我們內心不安】學佛釋疑 047

⏰ 2015 年 04 月 19 日 📁 大願法師

戒對修行者來說很重要，沒有戒，那麼我們內心不安，所以就沒有內觀正定和開啟四聖諦智慧的機會，但是要完成戒，你一定也要有內觀和內觀的智慧，因此也還有正見的觀念，否則你要完成戒不可能。我時常講戒定慧像一粒藥丸，裡面有三種藥的成分，將這粒藥吃下，那麼三種藥的成分放在一起才會治病。

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學佛釋疑 046

⏰ 2015 年 04 月 18 日 📁 大願法師

提問： 1、居士或出家法師如果非正法說正法，這算不算是妄語呢？ 2、什麼稱為聖弟子呢？ 3、初果聖者還會為了自己的名利、人格，或是為了自己的團體而偽裝嗎？ 4、佛陀時代的出家人，都一定要穿撿來的破衣服嗎?都沒有寺院嗎？ 5、我聽很多法師都說，修行要見自性，那麼自性是什麼呢？

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【阿含菩提道 04】

⏰ 2015 年 04 月 16 日 📁 大願法師

佛陀發現了此有故彼有，此生故彼生，此無故彼無，此滅故彼滅的緣起緣滅自然法則，又將此涵蓋一切緣起緣滅法則，建立在十二支緣起緣滅上，使它貫通一切的緣起緣滅法則，能在有生命的身心上，自覺苦集苦滅，這是一個偉大的智慧！』(本集詳細解說緣起緣滅自然法則真理，建議撥空觀看講述)

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【阿含菩提道 03】

⏰ 2015 年 04 月 14 日 📁 大願法師

佛陀關懷生命，不願眾生因為無明而平白受苦，所以對我們說苦是可滅除的，不須無奈的接受苦。苦是未聞正法凡夫生活的真相，這些是真實的，所以稱它為苦聖諦。也就是說，未聞正法的凡夫，他的生活現象本身就處處充滿苦的逼迫，想學習佛法的第一課程，就是要先了解苦的事實，只有如此才能進一步的了解，苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦。

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【人有呼吸就有機會】學佛釋疑045(上)

⏰ 2015 年 04 月 13 日 📁 大願法師

提問： 1、佛陀向阿難尊者說，他入滅後五百年相似像法就出現了，那麼離佛陀五百年以後的佛經，就沒有佛法了嗎？ 2、為何要偽造佛經來誤導？要如何分別真偽經？已經被誤導的人要如何處理呢？

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【如何不放棄念阿彌陀佛，又可以修解脫道？】學佛釋疑044

⏰ 2015 年 04 月 11 日 📁 大願法師

提問：但初入門皈依師父教我一心念阿彌陀佛，一直到今年已經二十多年左右了，看到大願法師在說解脫道之後，心又想要修解脫道，但又不願意放棄二十多年念的阿彌陀佛，所以讓我不知如何是好，因此希望大願法師給我一個指示，不要放棄念阿彌陀佛又可以修解脫道，滿足弟子的願望，陳○○合十

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【阿含菩提道 02】

⏰ 2015 年 04 月 09 日 📁 大願法師

一般未聞佛法的凡夫，不知生命是無常、苦、無我，因此就執著色受想行識是我、我所，所以長久以來被憂愁、悲傷、煩惱痛苦所困，於是一生又一生的面對同樣的問題而循環，雖然人人都想要解決憂悲惱苦之事，但都疏忽於問題來自於「無明為因，渴愛為緣」，才會遭受憂愁、悲傷、煩惱痛苦，所以即使努力奮鬥，但憂愁、悲傷、煩惱痛苦，還是如影隨形，不斷的逼迫。

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《人生沒有永遠平坦的路》(4)

⏰ 2015 年 03 月 30 日 📁 大願法師

世間所有一切物質都是因緣和合的...每一件事物都在改變，都在變化。所以我們在波折的當下，要明白都會過去的。只要我們人人努力就有機會來成就，甚至可以比過去更好，所以大家要有信心，一切的成敗都操縱在自己的行為。

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【人間幸福和樂之道 15】清淨梵行

⏰ 2015 年 03 月 19 日 📁 大願法師

很多人誤解斷欲就是斷男女之色愛欲，那簡單。最主要就是對五蘊的執著這種欲才難，若對五蘊執著破除了，達到無我的生活，內心自然就清淨了，所謂梵行就是清淨的生活，這些工作可以說是非常艱難…

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【人間幸福和樂之道 14】阿羅漢

⏰ 2015 年 03 月 18 日 📁 大願法師

因為阿羅漢已經斷除十種結的束縛，一切微細的煩惱都已經徹底的斷除，完成無煩惱的心解脫、慧解脫。達到心解脫、慧解脫的人，他就能夠自知作證，我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有了！

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【人間幸福和樂之道 13】(台語)

⏰ 2015 年 03 月 16 日 📁 大願法師

『所以我時常說一句話，我們今生有福報來到人間，無論如何一定要積極的完成初果，否則世間多跑一趟，實在說起來可惜又遺憾。也就是說，只有完成破除身見、疑、戒禁取見，就是斷除三結者，他才有智慧不退轉的進道上昇，直到完成究竟解脫…』

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學佛釋疑043 【一般的人頭腦是整日轉個不停的】

⏰ 2015 年 03 月 15 日 📁 大願法師

一個平常散亂心習慣的人，沒有降伏自己心的人，只要聽到、看到不喜歡，馬上情緒失控，妨礙別人又影響到自己的身心健康，但是你自從開始修四念處… 因為未修行之前，我們所聽的資訊、所生活，都是隨順著學來的資訊，加上自己的興趣和習性在輾轉，所以一個人要修行的第一步，一定要會降伏自己的心，要如何降伏自己的心呢？

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學佛釋疑第41集 【菩提薩埵】唸阿彌陀佛相關提問 (2)

⏰ 2015 年 03 月 13 日 📁 大願法師

佛教重視代代相傳，一代接一代，兩千五百年都是像接力棒一樣，我們在運動的接力棒，這個跑到那裡，接給另一個跑一樣，現實又實際，可以受益於人間，使人間的人有因緣遇到這個佛法，而加以精進獲得佛法的利益，然後再將這種佛法的利益教導別人，這就是菩提薩埵。

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【人間幸福和樂之道 08】(台語)夫妻感情和樂、感情好

⏰ 2015 年 03 月 02 日 📁 大願法師

佛陀這樣說得很清楚了，我們過去不了解就不知道，現在瞭解了若不符合佛陀所講，先生對太太、太太對先生的原則，我們來改過。佛陀跟善生居士說：善生居士，如果為人丈夫能夠如此顧念妻子，夫妻之感情一定會增益… 不會衰敗 夫妻感情一定會愈來愈好

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【人間幸福和樂之道 07】(台語)

⏰ 2015 年 02 月 26 日 📁 大願法師

所以善生經包括現在，應該更要去瞭解。因為社會道德觀念喪失，人自私近利所以都看得太近，往往當中，交朋友若不理性，都會交到壞朋友。假使你有這種什麼是善意的朋友的種種條件具備的知識，至少你在交朋友時就會選擇，也能衡量這位朋友。

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【人間幸福和樂之道 05】(台語)

⏰ 2015 年 02 月 24 日 📁 大願法師

『希望各位大家來弘揚善生經，社會就會人人得到幸福和樂，這樣就功德無量了』 要享受物質，必須要有正當的職業獲得經濟，我們有了經濟才會有獲得物質的享受，不可能沒有經濟而有獲得物質享受的可能。

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【幸福人生與解脫道次第 03】(國語)

⏰ 2015 年 02 月 21 日 📁 大願法師

在此人生中想獲得物質的享受，就必須要用正當的手段努力打拼賺錢；如果想獲得和樂幸福的生活，就要努力地建立美滿的家庭；另外想要獲得內心寂靜涅槃的生活，當然就要培養內觀開啟法、自證緣起、自證涅槃。這一切都是要依靠正確的方法，以及自己努力才能獲得，而不是無因無緣能自生的，當然也不只是口頭禪說說就能獲得…

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【人間幸福和樂之道 03】(台語)

⏰ 2015 年 02 月 21 日 📁 大願法師

佛陀很重視人世間的合理道德與和樂善生之道，如十善業道、善生經等，這些都是現生或未來極樂之道，也是四雙八士究竟解脫者的基本。

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【幸福人生與解脫道次第 02】(國語)

⏰ 2015 年 02 月 17 日 📁 大願法師

無論是出家或在家，對於他們的身、口、意 三方面行為有所要求。如果能符合此要求者，在家弟子則能獲得人倫和樂幸福的生活；出家弟子則能遠離貪瞋痴，獲得究竟解脫未來生、老、病、死、憂愁、悲傷、煩惱、痛苦。

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【人間幸福和樂之道 02】(台語)

⏰ 2015 年 02 月 17 日 📁 大願法師

極樂世界其實是現在，不是在死後。極樂世界有自身的極樂世界、有家庭的極樂世界、有社會的極樂世界、有世界的極樂世界，由他自己本身擴展出來的。那麼我們現在要跟各位介紹的就是幸福和樂之道。我們要知道，一個人生活在這世間是否能夠得到幸福，當然就要有他的行持，行持就是它的方法…

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【唸阿彌陀佛相關提問(1)】學佛釋疑 040

⏰ 2015 年 02 月 13 日 📁 大願法師

提問(1)：唸阿彌陀佛的聖號是不是可以到西方極樂世界，不墮入三惡道完成斷除憂愁、悲傷、煩惱痛苦，證初果、二果、三果、四果？ 提問(2)：完成阿羅漢之後，是不是還要行菩薩道，才會又證菩薩的果位？

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【心淨國土淨】學佛釋疑 039

⏰ 2015 年 02 月 12 日 📁 大願法師

『在這個人世間造成苦集，當然也要在這個人世間將苦集滅除，這是一個很單純的道理，只要你在這個世間將苦集滅除，那麼處處都是極樂世界、處處都是淨土，所以祖師大德也說一句「心淨國土淨」，說得很有意思。』

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學佛釋疑 038 主題: 四念處十六階

⏰ 2015 年 02 月 05 日 📁 大願法師

提問： 四念處四段十六階的學習，是否有依據呢？ 修行四念處一定要從第一階開始，直至純熟清楚之後，才可以進入第二階嗎？ 等到純熟清楚第二階才可以進道上昇到第三階…都是比照要修行學習的嗎？ 我從學習出入息開始已經可以很自然的達成受，出入息充滿全身，然後逐漸的感受不到出入息，難道這時我必須要從第一階、第二階重新觀察嗎？ 時常聽人說一般禪修就是要以自己的修證，拿經典來印證自己修到對不對，既然若相同，那麼需要第一階第二階修行觀察嗎？為什麼呢？

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學佛釋疑 037 「明知不對，但就是改不了」

⏰ 2015 年 02 月 04 日 📁 大願法師

「知道自己這麼做不對，但是遇到事情又一錯再錯，要如何處理呢？」『做事方法正確加上自己有信心，只有時間的問題而已，一定會成就的，大家要勇敢面對，不要看不起自己，認為這不好做，就不去做，你就沒有機會了。雖然感覺很困難，但是只要你有心、方法正確，總是會成就的。大家要勇敢、有耐性一點！』

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學佛釋疑 037 改善經濟、布施

⏰ 2015 年 02 月 02 日 📁 大願法師

『現在很多人為了功德或是為了人家在邀請的面子，種種的問題，簡單說為了名利之心，所以勉強行布施，現在表面布施，內心在不捨、後悔…自己本身無法得到自利，引來後悔、煩惱、痛苦。甚至自己沒有經濟力量，為了面子、為了要得功德，勉強布施引起內心的不安、痛苦。』~學佛釋疑第37集 摘要(1)

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學佛釋疑 036

⏰ 2015 年 01 月 30 日 📁 大願法師

提問： 1、飼養動物來生是否會墮入三惡道呢？ 2、在佛教的戒律中，有禁止飼養動物嗎？ 3、殺生行業者是不是能修行呢？有機會成佛道嗎？ 4、修行需要累世或是單一世就可成就呢？

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學佛釋疑 034

⏰ 2015 年 01 月 26 日 📁 大願法師

『人在世間是很寶貴，這世要以福養福，過去善行引起今世有做人的機會，以福養福，解脫道沒爬上一定要保持做人，得到人身，不只得到人身還有佛法的地方、有正法的地方、吃穿住不難，因此讓我們有機會親近善知識，不斷精進修行，漸次修行，總有一天會獲得解脫。』 ◎因緣所生因緣所滅，哪有自性呢◎佛陀一直說得很清楚：阿羅漢和佛的解脫是一樣的◎阿羅漢是不受後有，不是死後全無、滅去，不是這樣，這樣就變成斷滅。☆人在世間是很寶貴◎涅槃的意思就是徹底將貪、瞋、癡息滅☆完成涅槃的方法☆

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【三十七道品簡介第十五集】(最終集)

⏰ 2015 年 01 月 23 日 📁 大願法師

以上三十七道品的講說，希望能帶給想要修行解脫道者的法友們，提供一些參考的資訊。因為有說，就有資訊能夠了解，有了解這個資訊，我們應該要加以思惟，進一步的觀察，有思惟有觀察，這樣才不會人家說了就相信。

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學佛釋疑 033

⏰ 2015 年 01 月 21 日 📁 大願法師

◎所吃的東西，與修行解脫、慈悲與否，無關。 ◎你要了解戒的精神跟意義，去受戒就是要讓我們心安，由安心而內觀進道上昇，這是受戒的意義。 ◎佛陀教化中的方便法就是次第，開啟正見的智慧完成四雙八士。

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【三十七道品簡介 第十四集】

⏰ 2015 年 01 月 20 日 📁 大願法師

《雜阿含經二七四經》有一次，佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園，那時，佛陀就對諸位比丘說：不是你們所有的，就應當全部把它捨棄，捨彼法已，長夜安樂。諸比丘，你們的意見如何呢？在這祇樹給孤獨園裡，一切的草木枝葉，如果有人將它拿走的話，你們是否會想此物是我所有，那個人為什麼隨便拿走呢？比丘回答說「不會的」。為什麼不會有如此的念頭呢？就是因為那些東西不是我、也不是我所有的緣故。你們各位比丘也要像這樣，對於非所有物應當要把它捨棄，把它捨棄後就能長夜安樂。...

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學佛釋疑 032

⏰ 2015 年 01 月 19 日 📁 大願法師

在真真正正的內觀實修來說，不需要任何的推理判斷，也不需要用任何的法義次第來銜接，銜接起來不像一個樣，實修不用法來銜接。應該是你了解這個方法，走入實修之後，你用你的實修來與你瞭解的方法，兩項去體會、印證就知道，就知道說實際的修行下來與真正佛陀所教我們的理論有一樣嗎？自己體驗到才會生起淨信，淨信就是說心不會再動搖、懷疑，實修的重點在此。(本集說明實修上的要領，詳細請觀看講述)

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【三十七道品簡介 第十三集】

⏰ 2015 年 01 月 16 日 📁 大願法師

『緣起法則和四聖諦是完成佛道的不二門，甚至連過去、現在、未來的佛陀，也都是經由見緣起體驗四聖諦，而成為正等正覺者。』 ◎法念處的內觀沒有離開色法與名法，如果法念處的內觀偏離色法與名法，那就無法開啟四聖諦的現觀智慧。 ◎色法就是看得見、摸得到的物質界；名法就是用肉眼看不到的神經系統以及腦器官。佛教將色法與名法歸類為色受想行識，簡稱為五陰或是五蘊。後來將色法與名法稱為色法和心法或身心。

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學佛釋疑 031

⏰ 2015 年 01 月 14 日 📁 大願法師

☆我們人的個性影響一生成敗，這有直接的關係，所以我們要改造命運，就是改造自己的觀念與行為，修行就是要來改造命運，將過去那種輪迴的痛苦，時時刻刻充滿著憂愁、悲傷、煩惱、貪瞋癡的心態改變…

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【三十七道品簡介 第十二集】

⏰ 2015 年 01 月 13 日 📁 大願法師

◎人人都有心念，為何要學習覺知心念呢？因為沒有學習覺知心念，就不能對起心動念一清二楚，當然就沒有足夠的能力，完成如實知心念本質的真相。 ◎心念住第一階的修法，其實是從受念住擴大的修行，只有如此才能做到正觀五陰，在色受想行識五陰中，心念住所要學習的對象，就是想陰。 ◎那麼要如何從受念住，擴大到心念住的學習修行呢？(心念住內容難以摘要，請觀看完整講述)

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【三十七道品簡介 第十集】

⏰ 2015 年 01 月 07 日 📁 大願法師

『世間的人很喜愛珠寶金銀財產，你把珠寶金銀財產和生命兩種來比較，當然大家會選擇生命。沒有那麼笨的人他不要生命，而要選擇金銀珠寶財產。既然這樣，我們對色受想行識五陰若能放下，不會執著，當然離開身心以外就沒有什麼值得讓我們執著的，這才是佛教修行內觀五陰的重要性。』

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學佛釋疑 029

⏰ 2015 年 01 月 06 日 📁 大願法師

☆ 「有時我又沒有要和他結冤，但是偏偏和我結怨」。那是他的事，和我們沒有關係。在緣起法則裡面，我們所可以主宰的，就是自己的行為，我們無法主宰別人的行為。別人要怎樣是他的事，我們掌握自己的因緣就可以，你不要和人有冤結，人家要對你有冤結，這是他的事情，這樣才能得到自在、解脫。若是你不對自己因緣法掌握好，都要去掌握別人，若這樣我說你的煩惱會越來越多。 ☆ 佛陀以呼吸引起和身體的關係，所以身念處就是「以身觀身」。一個身體怎麼兩個身呢？呼吸就是身，呼吸佛陀也稱之為身。「以身觀身」：以呼吸觀察身體。

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【三十七道品簡介 第九集】

⏰ 2015 年 01 月 05 日 📁 大願法師

『《雜阿含第一經》爾時，世尊告諸比丘，當觀色無常，如是觀者則為正觀』 ☆如何正觀色法呢？正觀色法就是正觀四大，以及四大本身所具有的特性。 ☆要觀察四大，一定要觀察四大的十二種特色，並不是暗示或是口頭禪唸地水火風。

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【三十七道品簡介 第八集】

⏰ 2015 年 01 月 02 日 📁 大願法師

『四念處第一階培養專注，沒有專注力，就沒有機會培養正念而進到其他的階段。』 ◎首先介紹靜態身念處的修法，如何在靜態中修身念住呢？(內容請觀看講述) ◎若是你自認為過去和佛教無緣，這一世更應該趕快去製造和佛教的因緣，因為一個人出生來這世間，不管你是相信佛教或不相信佛教，畢竟一定要達到斷貪瞋痴，才能免於遭受今世憂愁悲傷煩惱痛苦，未來免遭受生老病死流轉輪迴。

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學佛釋疑 028

⏰ 2015 年 01 月 01 日 📁 大願法師

『有一天遇到事情之後，你會懷疑：「我研究這麼多佛教的道理，也了解這麼多佛教道理名相，我講給人聽也說得很流利，人家也聽得很歡喜、很相信，為什麼我自己遇到事情，照常憂愁、煩惱、痛苦這麼多呢？」那個時候你真的不會懷疑嗎？懷疑研究這些佛法到底是真的或假的，為什麼自己無法改變呢？』

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【三十七道品簡介 第七集】

⏰ 2014 年 12 月 30 日 📁 大願法師

『正念的作用是如實覺察，純自然的覺察當下現象所發生的一切過程，正念本身不帶任何的推理判斷，所以正念可覺知到身心所有現象的真實本質，那麼這就是體驗到佛陀所教導的三項如實真理：無常、苦、無我。』 摘要(2)：(真正的體驗到「集滅的緣起」。並不是將現象界的生滅誤解為緣起法則，或由專注定的剎那生滅所推理出的「俗數法」。)

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【三十七道品簡介 第六集】

⏰ 2014 年 12 月 29 日 📁 大願法師

◎不要誤解學「正念」就是學解脫道，真正學「正念」的解脫道必須要和四聖諦相應，若沒有和四聖諦相應的正念，這是一般善趣的正念而已。 ◎如果長期密集禪修者，不知七覺支的修行要領，就不能使身心鬆柔明覺的禪修，在不知不覺中身心因緊張而繃得太緊，長時間下來身心疲憊不堪，最後對禪修產生厭倦感，甚至放棄禪修，說起來實在很可惜。

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學佛釋疑 027

⏰ 2014 年 12 月 26 日 📁 大願法師

『善事做完成了，想到做這件善事，內心就快樂，所以這就是善報。現在想到這件善事內心快樂，明天、後天、一個月、一年，甚至五年、十年、二十年等，當你內心想到這件善事而快樂時，那麼這叫做善報。現在有如此的善報，未來遇到適當的助緣，也有如此的善報。所以因果不用死後，在當今就能如實體驗到因果事實的存在。』

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【三十七道品簡介 第五集】

⏰ 2014 年 12 月 25 日 📁 大願法師

佛陀再三的叮嚀弟子們，凡事一定要依照緣起法則這條中道法則去做，才能了解苦、苦的根源、苦滅、徹底滅苦的修行方法，不要去探討與苦集滅道無關的問題。行者只要依照這個緣起法則去了解，進一步觀察，自己體證，生命中所有疑惑的問題都可從中獲得正確的解答。 （　『 佛陀四十五年所說的，都沒有離開四聖諦』建議撥出四十五分鐘的時間，觀看講述　）

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【三十七道品簡介 第四集】

⏰ 2014 年 12 月 23 日 📁 大願法師

◎佛陀四十五年所說的，都沒有離開四聖諦，四聖諦才是佛法的特色，任何修解脫道者都應該對於四聖諦當知、當解、當證、當修。 ◎要和四聖諦相應的才是佛陀所說的究竟解脫之道，這才是佛教特色的修法。離開四聖諦就不是修佛教的究竟慧學了，修行者不可不重視四聖諦，若是不重視四聖諦，那麼所學的都是人天善道而已。

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【三十七道品簡介 第三集】

⏰ 2014 年 12 月 22 日 📁 大願法師

☆『如果沒有聽聞正法的人，在他的生活中時時充滿不安恐懼，例如擔心突然身體生病失去健康、擔心老死、擔心遭受意外、擔心失去名利，或害怕種種的問題，以及與親友別離因而引生不安恐懼，這些在佛教的觀點看來，都是與貪愛有關。因為貪求無盡，才會蓋住智慧，所以佛陀歸類貪是五蓋的第一。』 ☆「昏沈」會使內心懶散、遲鈍提不起精神、懈怠無精打采、每天打哈欠沒精神，不知道當下到底在做些什麼，因此他變成糊里糊塗的過日子。(昏沈是五蓋之一)

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【三十七道品簡介 第二集】

⏰ 2014 年 12 月 19 日 📁 大願法師

◎前集說到阿含經的好處，以下介紹「正念」，是以阿含經的正念作依據。 ◎了解正念有什麼特質，如此有助於了解正念是什麼：1、正念不帶任何的概念… ◎正知的功能就是保持清楚的知道當下是否偏離了念住所緣，並且清楚的明覺當下所緣的整個過程現象， 從此正念中明覺所緣對象的種種因緣生滅的過程，體驗諸法都是無常、苦、無我，進道上昇趣向涅槃，這就是由正念正知所開啟的「正智」。

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學佛釋疑 026

⏰ 2014 年 12 月 18 日 📁 大願法師

『佛陀正法的傳人，就是四雙八士，都是佛陀正法的傳承者，甚至人人完成四雙八士者，都是佛陀正法的傳人，因此在佛法中，絕對沒那種單傳獨授。』

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學佛釋疑 025

⏰ 2014 年 12 月 15 日 📁 大願法師

☆ 平常沒事呼吸就很自然，不過一旦注意呼吸時，呼吸卻會不自然、感覺有一種壓力或刻意。這都來自於自己的我見，要希望這樣、希望那樣，微細的觀念已經生起來了。 ☆ 修行最主要就是要將散亂心止息，讓你專精精神於思考和觀察，經由思考觀察，去如實體會身心生命的本質，了解苦是來自於無常，苦的原因是來自於愛取有，執著、佔有。 ☆ 「戒」簡單說就是止惡。

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【感應】學佛釋疑 024

⏰ 2014 年 12 月 11 日 📁 大願法師

◎其實修行上遇到感應是一件很自然的事，像我的感應就很多，若是要寫感應篇要寫好幾本才會詳細。 ◎但是我答覆你，感應要分為兩部分：一部分的感應就是由修行直接發現到你自己，漸漸從過去的瞋恨、忌妒、容易失控、憂愁悲傷煩惱的過程中慢慢減少，這種是修行上的感應。 ◎另外不是修行上的感應，但雖說不是修行上的感應，其實與修行上也有關係… ☆因緣是由自己本身去創造的☆

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學佛釋疑 023

⏰ 2014 年 12 月 09 日 📁 大願法師

學佛釋疑第23集 提問： 1、修阿含道者往生之前要如何呢？ 2、梵行就是斷男女色欲？清口就是吃素食嗎？ 3、生命死後還要遭受輪迴，那麼要到達何種程度才不用受輪迴？不受輪迴到底跑到哪裡呢？不透過修行佛法，會斷除輪迴嗎？ 4、大願師父你是不是會使用電腦？ 5、在網路上大家互相批評，各說各的一套互相論戰你的看法如何呢？論戰對修 行有幫助嗎？

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《信任的原則》第12集

⏰ 2014 年 12 月 08 日 📁 大願法師

人類的基本道德修養沒有做好，哪有可能完成天人或聖人呢？所以說道德的修養是涵蓋凡人、天人或聖人的。

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學佛釋疑 022

⏰ 2014 年 12 月 05 日 📁 大願法師

◎佛陀又說怎樣呢？他說：不過這樣不困難，今生為人若不「學義、學慈悲、善行、正法」，未來要當人的機會比此盲龜要撞到那個木頭孔還困難。 ◎諸位我們想一想，許多人不知道我們得到人身了，必須一定要達到涅槃，輪迴才終止，沒有人了解這點，所以對人世間的生命就不感覺寶貴，就不會斷惡修善、修解脫道，他認為一死百了，我現在享受不錯了。

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學佛釋疑 021

⏰ 2014 年 12 月 02 日 📁 大願法師

『真正要消業的人是自己，所依靠的對象就是正見，然後加上自己由正見的觀念來促使自己意志的身口意行為，所做的行為符合正見，這樣你就是在消業了。若不這麼做，要去叫別人幫我們消業，不可能；用錢叫別人幫忙消業，不可能；叫人加持消業，不可能。消業來自於自己正確的見解，所以我時常說一句話：轉念就是消業。』

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學佛釋疑 020

⏰ 2014 年 11 月 28 日 📁 大願法師

☆ 假使煩惱是別人給的，我們就不能解脫了。 ☆「怨憎會苦」就是平常時時刻刻要一起生活，例如要去公司上班，可是在公司很多人和我們的理念不合，不去上班又不行，要上班又很多人理念不合，所以生起內心上的「怨憎會苦」。 ◎人不會生起喜、樂原因來自於哪裡你知道嗎？來自於自我的見解，因此壓制自己不會放鬆，不夠放鬆時哪有可能生出喜、樂呢。

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學佛釋疑 019

⏰ 2014 年 11 月 26 日 📁 大願法師

提問： 1、佛陀有說他是大醫王嗎？是用何種依據來說他是大醫王呢？ 2、請您簡單有次第的說明佛法好嗎？佛法人人可修行嗎？ 3、若不按照佛法的次第修行，不可能解脫嗎？ 4、行善之後可以想嗎？為何會說行善之後不能想，聽說行善之後又想，就是執著而沒有功德，這種說法有正確嗎？ 5、要達到三輪體空，不執著善行，要到什麼程度的人，才做得到呢？我們一般凡夫做不到，行善又不能想，所以我一直感覺很矛盾，和實際上也相當有衝突，您可否解釋？

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《信任的原則》第09集

⏰ 2014 年 11 月 25 日 📁 大願法師

人人都有各自不同的欲望和興趣，因此就有各種不同的演說者。有些演說者所發表自己的主張和意見，聽聞者認為符合個人的性向值得信任，因此就會不理性的信以為真。

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學佛釋疑 018

⏰ 2014 年 11 月 22 日 📁 大願法師

◎正思惟必須要具備有已經降伏五蓋了，或者你在思惟當中已經具備有內觀的力量。 慈悲兩字來講，就是「慈予樂；悲拔苦」。予樂就是說能夠使他過得真正自在的快樂；拔除憂愁、悲傷、煩惱、痛苦。並不是適合我們意見，跟他有說有笑、浪費歲月的時間叫做慈悲。 真正的慈悲，就是你親近他，他可以教導你法、可以教導你改變過去錯誤的觀念；你有憂愁、悲傷、煩惱、痛苦，可以教導你如何離開憂愁、悲傷、煩惱、痛苦，指導你正見的教義，修行方法、證果的次第，這才是真正的慈悲。

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《信任的原則》第08集

⏰ 2014 年 11 月 21 日 📁 大願法師

佛陀也不反對信仰的功能，但佛陀對於信仰他的人說： 信仰雖然能使你們安心，但沒有智慧是斷不了惱苦的。

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學佛釋疑 017

⏰ 2014 年 11 月 19 日 📁 大願法師

『這一種由定境暫時忘我與由定境深定到一個階段，好似活死人，雖然還活著但是他對外面沒有感覺，這以我自己過去禪定的經驗有嘗試到這種滋味，但是那種定境的解脫並不是真真正正由內觀開啟智慧、如實知見無常、苦、無我的本質…定境與智慧是不同的，定境是無法達到解脫的。』

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《信任的原則》第05集

⏰ 2014 年 11 月 14 日 📁 大願法師

「善有善報，惡有惡報，不是不報，而是時間未到」的常見思想，那修行何用呢？『任何一個人行善或行惡，當下立刻遭受樂報或苦報，而不是善、惡沒有報。』

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學佛釋疑 016

⏰ 2014 年 11 月 13 日 📁 大願法師

☆愈來愈沒有貪瞋痴、散亂心愈來愈少、思維教義或是保持當下內觀愈來愈清楚，這都可以作為檢驗你修行是否有進步。

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《信任的原則》第04集

⏰ 2014 年 11 月 11 日 📁 大願法師

『佛陀透過正見觀察開啟智慧之後，發現吠陀的唯一（本體）是有自性的，是有我的靈魂論思想，這是不正確的，因此佛陀乃以空（緣起、緣滅）、無我的思想，來破除了古印度的種種哲學…』

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《信任的原則》第03集

⏰ 2014 年 11 月 10 日 📁 大願法師

『吠陀和佛教有很大的不同，所以希望未具備正見觀念者，研究佛法一定要建立在這個「正見」的原則上去研究，否則的話，浪費一輩子可是都研究印度教，到最後自己沒得到滅苦的利益，反而我見我慢越來越強、憂悲惱苦越來越多，實在可惜和可憐。』

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學佛釋疑 015

⏰ 2014 年 11 月 08 日 📁 大願法師

☆佛陀有教過經濟學，佛陀叫善生居士，你的經濟要分作四份：一份存起來、一份投資、一份預備金、一份做生活費，然後生活費用剩下的救濟貧窮人、布施修行人。這就是佛陀叫我們收入、支出必須要計算好。 ☆佛陀也說，身為一位在家人，想要過著在家的極樂世界，必須具備有經濟的資糧。要具備有經濟資糧必須要學一技之長，學了一技之長之後，你才不會為了經濟而用不正當的手段去賺錢。

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《信任的原則》第02集

⏰ 2014 年 11 月 06 日 📁 大願法師

一般人誤認為修行需要依賴什麼護法、或是上師、大師、或是神明等等，這種的觀念剛好跟佛陀說的相反，除了依靠正法、依靠自己之外，並沒什麼人可依賴。

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學佛釋疑 014

⏰ 2014 年 11 月 04 日 📁 大願法師

☆『佛陀教我們苦集滅道，無論在世間任何生活中，都可拿苦集滅道來運用實踐，就能改善我們的家庭、生活與經濟。』 ☆『改善經濟，你一定要按照善生經的內容。在善生經佛陀向一位善生居士這樣開示說：損財有損財的因緣， 要如何不損財？交友謹慎、經濟四分法，將你賺來的錢分做四份：一份存起來，等老了退休可用；一份做投資；一份做預備金；一份生活費用。剩下的布施貧窮人、供養修行人，這叫做以福養福。』 ☆『經濟道德做好，假使在你生活經濟上不規劃，賺三塊卻花五塊，你的經濟哪有可能好呢？甚至懶得賺錢，只在那裡幻想錢，錢會來嗎？不會來。』 學佛釋疑第14集 主題: 禪、風水地理、改善經濟

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學佛釋疑 013

⏰ 2014 年 10 月 30 日 📁 大願法師

『一位處處充滿著疑惑的人，他會到處猜測，這種猜測是不實的，是由你的心理生出矛盾所產生出來的…所以佛陀叫我們修行第一一定要先降伏貪、瞋、掉舉、昏沈、疑，人與人之間的糾紛都是從疑而來的，疑惑是人與人當中，和樂的最大障礙。』學佛釋疑第13集，提問： 1、佛法有分你的佛法或是我的佛法？ 2、佛法是佛陀發明的？是佛陀的專利？ 3、佛陀遭遇到批評或誹謗時如何處理？ 4、緣起法則是因果論？ 5、有鬼找我們麻煩嗎？ 6、人生未來的歸宿是極樂世界？或是兜率天呢？ 7、修行要有次第嗎？ 8、我在大小便時可以念佛嗎？ 9、我聽說不能躺著聽法師講經或是聽經，否則就會遭遇到惡報，有這回事嗎？

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學佛釋疑 012

⏰ 2014 年 10 月 28 日 📁 大願法師

學佛釋疑第12集 主題: 什麼是修行 提問： 1、聽到您的佛法演說，內心感覺好像不錯，是否能為我說明什麼是修行？ 2、修行要浪費很多時間、要有特定的地點嗎？我是一位在家人，有 成就的機會嗎？ 3、修行之後會對家庭生活產生負面影響嗎？我現在對這個家庭生活很滿足，不希望修行影響到這個家庭。 4、社會病了嗎？否則為何那麼多亂象，到底出自於哪裡呢？ 5、聽別人說台灣因為不惜福、感恩，因此福報將要盡了這是事實嗎？ 6、面對台灣當前亂象我們又要如何面對呢？

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學佛釋疑 011

⏰ 2014 年 10 月 24 日 📁 大願法師

『以佛陀所說的教法，我們眾生的煩惱是讓十個結束縛著，只要你將那十個結解開了，那麼這就叫做「解脫」。也就像我們一個人手腳，都被人用鐵鏈鍊著，你將手腳的鐵鏈打開，這就是鐵鏈解脫了。』 ◎「迴向」是將自己知道的，來擴展給別人知道。若這樣，這種的迴向必定有功德，有功德就會消除我們的業障…(完整內容解說，請觀看講述)

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學佛釋疑 010

⏰ 2014 年 10 月 22 日 📁 大願法師

◎人生就是託『無常與無我』之福，所以我們在人生中，適當的努力打拚就有機會。◎因為緣起來自於六根對六塵，所以要自證緣起，你一定要透過培養內觀，將你的內觀在六根對六塵的觸受當中，如實觀察清楚，否則你就不能自證緣起了。

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學佛釋疑 009

⏰ 2014 年 10 月 20 日 📁 大願法師

『我在《內觀禪修訓練法要》裡面有說的很清楚，妄念是中性的，你不用怕妄念。最怕是妄念起來你不會發現到，讓它一直在四處遊走，白白浪費一段時間；另一項就是妄想妄念起來，加上你的我見，因此生起憂愁、悲傷、煩惱、痛苦或是快樂，隨著快樂與煩惱一直流轉，浪費時間與影響情緒而已...』

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學佛釋疑 008

⏰ 2014 年 10 月 17 日 📁 大願法師

◎「出家」就是離了貪、瞋、掉舉、昏沉、疑、憂愁、悲傷、煩惱痛苦的家，不是離開家庭的家。◎在家居士第一必須要先具備建立家庭和樂、經濟具備、子女眷屬圓滿，建立一個和樂的極樂世界之家庭， 然後進一步了解因果，來建立因果觀念。家庭和樂、建立因果觀念，他會發現到煩惱痛苦(依然)存在，才來親近善知識、聽聞正法，皈依佛、皈依法、皈依僧伽，持戒、布施，時時刻刻憶念布施的功德，然後進一步使心平靜，才會吸收苦集滅道四聖諦，而走向出家解脫之道。

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【推廣阿含，會不會遇到很多困難？】學佛釋疑第7集

⏰ 2014 年 10 月 14 日 📁 大願法師

提問： 1、要如何才不會使鬼神來欺負呢？ 2、只有拜神或是拜佛、拜菩薩會開悟證果嗎?有功德嗎？ 3、要如何才能獲得開悟證果呢？ 4、你在推廣阿含解脫道與一般傳統思想不同，在這個過程中是不是會遭遇到很多的困難呢？ 5、若有困難你如何去處理呢？在這個充滿著信仰與寄託的傳統中有人接受阿含的如實之道嗎？

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【打坐的好處】學佛釋疑 006

⏰ 2014 年 10 月 11 日 📁 大願法師

《建議撥出一次閒逛電視網路的時間，完整觀看本集內容》打坐的好處是很多，無論是身心、對我們周遭的人、對我們的事業，都相當有幫助。只要你自己嘗試了就知道。佛法不只是叫人來信，最重要是叫人來試試看，等到你嘗試到佛法之好處，自然而然你就會積極的精進，甚至你還會介紹給別人。至少你早晚一定要保持有打坐，若這樣你會減少很多藥，你的身體也會較強壯、長壽...◎初入門的人，按照四念處的次第來禪修，內容詳細、清楚又有次第，不會說修三、五年不知道自己要如何修，修到哪裡自己也不知道。

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學佛釋疑 005

⏰ 2014 年 10 月 09 日 📁 大願法師

『空的意思就是，凡事凡物都是由因緣所生，畢竟因緣所滅。例如我們的生命是由因緣和合的，由色、受、想、行、識五蘊的結合，形成這身心生命，畢竟有一天五蘊分散，所以緣生緣滅稱之為空。空並不是無。』 學佛釋疑第005集 主題: 空 1、修行的人可以離開念佛嗎？ 2、空是什麼意思呢？ 3、戒條又那麼的多，要叫我們如何運用在生活做好持戒的工作呢？ 4、佛教的果證是可自由心證嗎？… 6、禪定與內觀是一樣嗎？若是不同它們的差別又在哪裡呢？

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學佛釋疑 004

⏰ 2014 年 10 月 07 日 📁 大願法師

你若用一般的智識，要來思考「識」的問題，可能會愈想愈複雜，我告訴你要瞭解「識」並不困難，最困難就是方法不正確。什麼才正確呢？…(詳細內容，請觀看講述) ◎可是要來斷除渴愛並不是理論上說說就能斷除渴愛，必須一定要有方法，這條方法稱之為道、道跡，就是八正道，這才是佛教的特色，若是離開了苦集滅道，那麼都不是佛教的特色，無論你持戒、忍辱、布施，最主要都是要來完成、瞭解、體會以及自證佛教的特色「苦集滅道」…(詳細內容，請觀看講述)

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學佛釋疑 003

⏰ 2014 年 10 月 05 日 📁 大願法師

真正要出離世間，要對自己的六尺身心去下手，不是對自己六尺身心以外，追求種種的物質界世間，若這樣你永遠無法得到真正自由自在、不憂愁悲傷煩惱的世間。我再用「雜阿含赤馬天子經」來說給我們作參考...

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學佛釋疑 002

⏰ 2014 年 10 月 04 日 📁 大願法師

『我鼓勵各位，當今人身難得、佛法難聞，應該積極的完成開法眼、證初果。』 『佛教並不是只有理論，佛教是重視實踐』

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學佛釋疑 001

⏰ 2014 年 10 月 02 日 📁 大願法師

提問： 1.你說阿羅漢的解脫與佛陀的解脫一樣嗎?還是有所不同呢? 2.阿羅漢的稱名由來與意義呢? 3.證阿羅漢果者可有男女之別嗎? 4.阿羅漢身體若命終，就是說阿羅漢於身壞命終時往生何處呢?阿羅漢肉體若死掉之後往哪裡去呢? 5.阿羅漢是否可能因為遇到惡緣而退失所證的道果嗎? 6.阿羅漢是否具備四禪定呢? 7.阿羅漢者沒有感覺了嗎? 8.大乘的十地菩薩就是根本佛教的四果嗎? 9.你有問說現今看到那麼多的活佛都說會有種種的神通力，那麼什麼叫做活佛呢?

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【四念處講義 第4集】

⏰ 2014 年 09 月 17 日 📁 大願法師

當心念處開展時，伴隨著身念處、受念處及法念處，只是明顯或不明顯而已，只要精勤努力精進，禪修者就會生起正觀五陰的智慧…

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【四念處講義 第3集】

⏰ 2014 年 09 月 15 日 📁 大願法師

現在的人修四念處是最適合的，為什麼呢？因為現代的人最需要的就是減輕壓力、消除緊張，息滅內心的壓力以及急躁不安的情緒…

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【四念處講義 第2集】

⏰ 2014 年 09 月 12 日 📁 大願法師

正念沒有受到任何環境所限制，所以就不會有「我沒空培養正念」這回事了。在每一個當下每一種情況出現時，都可作為正念的所緣對象…

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【四念處講義 第1集】

⏰ 2014 年 09 月 10 日 📁 大願法師

煩惱是屬於精神上的苦…例如求不得所引起的煩惱、時常與我們不合的人 在一起生活的煩惱、對於心理壓力所引起的煩惱，或是身體痛苦所引起的煩惱，最有效的治療方法就是修四念處，其他就沒有比修四念處更好的方法來對治和滅除煩惱了。

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《善生經》出世俗的第一步 成就四不壞淨

⏰ 2014 年 08 月 07 日 📁 大願法師

不壞淨就是堅固不移的淨信。此淨信是智慧之信，而不是信仰上的信，信仰的信是沒有經由自證的信，並無助於開啟斷除煩惱的智慧，所以是不堅固的，只有經由自證的信才是堅固不移的淨信。

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《善生經》人倫道德和十善是解脫的根本

⏰ 2014 年 08 月 01 日 📁 大願法師

第六章 結語 第一節 人倫道德和十善是解脫的根本 根據佛法的緣起法則來看，招感煩惱痛苦的原因是來自於邪見的觀念、行為，再由此邪見招感憂愁、悲傷、煩惱、痛苦。一位具有正見的修行者，即使今生未能成為聖者，死後轉生為天人，很快又會回到人間繼續修行，直到完成佛道。這是因為他有正見的智慧與行為，所以未來不會墮落於三惡道中，只會轉生於天上和人間，在天、人之間往來，直到因緣具足，就不斷地進道上昇，直到成為聖者。…

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《善生經》第六章　結語

⏰ 2014 年 07 月 30 日 📁 大願法師

人生幸福和樂之道涵蓋很廣，它可由世俗或出世俗的不同而有不同層次的果報。如果依《善生經》實踐，就能獲得實踐《善生經》的幸福和樂果報。如果開法眼，就能獲得開法眼的幸福和樂果報。如果證初果，就能獲得證初果的幸福和樂果報…

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《善生經》國際和平、為政之道

⏰ 2014 年 07 月 27 日 📁 大願法師

今天的世界經常處於恐怖、猜疑、緊張、鬥爭，人人生活不安。若要和平、安樂，除了佛陀所指示之外，沒有什麼辦法比這個還好。佛陀的理想就是非暴力，不自私、不憎恨、不逞強，求真理、求智慧，以和平、慈悲、友愛、諒解、容忍、尊重一切生命，對待所有眾生。

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《善生經》家庭經濟治理之道

⏰ 2014 年 07 月 24 日 📁 大願法師

經濟若沒有安排好，說要修行打坐，肚子卻餓得咕嚕咕嚕叫；或一邊修行打坐，一邊煩惱月底的會錢或小孩子上學的註冊費，這樣怎麼有辦法修行呢？

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《善生經》佛、法、僧

⏰ 2014 年 07 月 22 日 📁 大願法師

佛、法、僧是構成完整佛教的主要內涵，稱之為三寶。三寶是人類生命的皈依處，一切的作為都應以三寶為依歸。

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《善生經》四攝事

⏰ 2014 年 07 月 18 日 📁 大願法師

團體生活之道，佛陀以四攝事來涵蓋，內容包括四種：一、布施。二、愛語。三、利行。四、同事。

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《善生經》施主供養修行人

⏰ 2014 年 07 月 16 日 📁 大願法師

施主應當以五事尊敬供養修行人。修行人也應當以五事回報施主。一、教導施主生起信心、安住於信心、憶念信心。二、教導施主持守戒律。三、教導施主廣泛學習。四、教導施主如何布施修福。五、教導施主智慧之法、修習智慧、完成智慧。

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《善生經》親友同伴之間的對待之道

⏰ 2014 年 07 月 14 日 📁 大願法師

有緣成為親友同伴，就應當相互敬愛。有些親友同伴彼此之間不知惜緣、感恩，反而為了名利而互相傷害感情。殊不知人生不過短短幾十年，我們應當相互敬愛，不該互傷感情。

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《善生經》雇主與員工

⏰ 2014 年 07 月 10 日 📁 大願法師

如果雇主能以五事愍念員工，員工也能以九事回報雇主，那麼雇主與員工之間就能和樂相處，互蒙其利。

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《善生經》善意的朋友

⏰ 2014 年 07 月 03 日 📁 大願法師

那麼具備什麼條件的人，才是善意的朋友呢？聽佛陀如何對善生居士說明四種善意的朋友。 一、能與你同甘共苦的人。二、悲愍你的人。三、為你謀求利益的人。四、能幫助你的人。這四種人是善意的朋友。

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《善生經》【四種像朋友的敵人】 交友要小心

⏰ 2014 年 06 月 30 日 📁 大願法師

佛陀對善生居士說，有四種像朋友的敵人，有些朋友雖然表面上看起來對你不錯，但背地裡可能兩面三刀。若交到這種朋友，那就會帶來煩惱痛苦。因此交朋友不可不慎，以免交到「像朋友的敵人」

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《善生經》六種減損財物的途徑

⏰ 2014 年 06 月 26 日 📁 大願法師

人人都應該重視這些教導，避免財物減損，而招感憂悲惱苦。凡事必有因、有緣，才會有果，賭博、沉迷夜遊、飲酒懈怠、親近惡朋友、經常嬉樂、懶惰這六種途徑是因，再加上另外六種行為為緣，有因、有緣就會招感減損財物之果。也就是說，苦的產生一定是先有集苦的因，而不是無因、無緣就會有苦的產生，但只要我們將苦的集因滅除了，那麼苦也就息滅了。當然，要息滅苦因，必須要有方法…

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《善生經》五戒內容略說–不妄語、防非止惡

⏰ 2014 年 06 月 24 日 📁 大願法師

其實戒的真正意義是在於：「防非止惡」，因此持戒不但不是束縛，反而包含有絕對的自然與自由的內涵。佛陀對善生居士開示不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語之後，接著對善生居士說：關於愛欲（貪）、瞋恚、恐懼、愚癡，行此四事則造罪越多，斷此四事則造福越多。他說一個人如果造作如法的行為，沒有愛欲（貪）、瞋恚、恐懼、愚癡，那麼人緣就會越來越好，福慧也會越來越圓滿。

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《善生經》五戒內容略說–不邪淫

⏰ 2014 年 06 月 21 日 📁 大願法師

佛陀對善生居士說：在家居士不邪淫，而不是不淫。關於性生活，佛陀允許在家居士可適當的正淫，但不可邪淫。然而對出家眾來說，就必須要斷淫，因為淫欲是障道法，出家眾為了學習斷欲、無我，因此必須斷淫。

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《善生經》五戒內容略說–不偷盜

⏰ 2014 年 06 月 19 日 📁 大願法師

次說不偷盜戒，不偷盜就是不侵佔不屬於自己的財物，不盜取他人的財物。其實與其以「偷盜」來定義，不如以「不與取」來表達更詳細、更清楚。

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《善生經》在家戒不同於出家戒

⏰ 2014 年 06 月 14 日 📁 大願法師

『其實犯戒並不等於是被判了死刑一樣，那麼可怕。一個人即使犯戒，只要有心改過，將來必定能完成聖戒。也可以這樣說，學戒就像小孩子學走路一樣，跌倒了又爬起來，繼續不斷地學習，總有一天會走路。』

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《善生經》為政之道

⏰ 2014 年 06 月 07 日 📁 大願法師

為政之道 佛陀除了關心國際間的關係以外，也曾開示過為政者之道。佛陀說明：一個國家中，國王（執政者）如果能夠成就以下十法，那麼他的國家必定得以長存。哪十法呢？

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《善生經》國際關係的處理

⏰ 2014 年 06 月 05 日 📁 大願法師

這個國家的人民能行七法中的一法，就不可侵犯，何況行七法。 佛陀常常調和國與國之間的紛爭，避免戰爭，因為戰勝的人一定會增加怨敵，而戰敗的人由於苦惱，會坐立難安，報復之心強烈，難免促使雙方更加對立。只有捨棄戰爭，和平相處，世界才能免於戰爭之苦。

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《善生經》家庭經濟治理之道

⏰ 2014 年 06 月 03 日 📁 大願法師

首先應先學習技術，然後才能依此技術獲得財物。得到財物之後，應將財物分成四份。 佛陀跟他開示說：「要得到現法安樂，必須具足四項方法，第一、方便具足。第二、守護具足。第三、善知識具足。第四、正命具足。」

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《善生經》善意的朋友可多親近

⏰ 2014 年 05 月 21 日 📁 大願法師

一、能與你同甘共苦的人是善意的朋友。 二、悲憫你的人是善意的朋友。 三、會協助你獲得利益的人是善意的朋友。 四、會幫助你的人是善意的朋友。

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《善生經》財物耗損的原因

⏰ 2014 年 05 月 15 日 📁 大願法師

一、賭博會減損財物。二、在不適當的時間出現在街道上，浪費時間會減損財物。三、飲酒懈怠會減損財物。四、親近壞朋友會減損財物。五、經常參與嬉戲遊樂會減損財物。六、懶惰會減損財物。

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《善生經》第四章　白話善生經

⏰ 2014 年 05 月 13 日 📁 大願法師

佛陀說完四種罪業的因緣後，又說了以下的偈頌；「由於愛欲、瞋恚、恐懼、愚癡，因而造作邪惡非法的行為，此人的善緣必定會漸漸失去，猶如月亮漸漸的消失而沒有見到光輝一樣。」

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《善生經》聽法十原則

⏰ 2014 年 05 月 09 日 📁 大願法師

我們現在的環境就如同印度噶拉瑪村的人一樣，太多的宗教師都說自己所說的才是真理、正見之法，別人所說的都不是，因此讓大家無所適從，不知道該聽誰的。

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《善生經》真經與偽經的區分

⏰ 2014 年 05 月 07 日 📁 大願法師

佛陀與佛陀的阿羅漢弟子們，本來是想用「如是我聞」來區分真經與偽經。但道高一尺，魔高一丈，心存邪見的人反而借用「如是我聞、佛說」來掩護偽經，使不知者相信偽經為真經，而獲得自己教派的利益。因此未開法眼、未具備正見觀念者，應當要細察此經的年代與出處來源，或觀察內容是否符合正法的六種特色。

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《善生經》何謂善生經

⏰ 2014 年 05 月 03 日 📁 大願法師

《善生經》是佛陀為善生居士所開示的人生幸福和樂之道。任何人如果沒有以《善生經》作為做人的根本基礎，那就難有其他的成就，以致今生不可能獲得和樂幸福，未來也難以獲得往生人天善道的果報。凡事必定有因、有緣才會成果...

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《善生經》何謂生、經、善生

⏰ 2014 年 05 月 01 日 📁 大願法師

有生命就必定會死亡，生命結束後，一切器官也隨著消滅，只有一生執著的善惡意念會化為一股動力，遇到適當的助緣就會轉生他處。一個人只要有了生命以後，就不斷的從生到死，再由死到另一個新生命的誕生，如此不斷的輪迴，而善報或惡報也隨著所作的善惡行為而不斷的輪迴，一直到證四果、完成阿羅漢才能止息輪迴，這一切都有它的生滅緣起法則。

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《善生經》三果以上的聖人才能不執著善

⏰ 2014 年 04 月 29 日 📁 大願法師

況且在適當的因緣下，如果不虛偽的將自己所做的善行說出來，也有引導他人行善的作用，使大家有樣學樣，一起來行善，帶動社會行善的風氣，這是功德無量，那會減少功德呢？

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《善生經》未達解脫者，執著善行是需要的

⏰ 2014 年 04 月 23 日 📁 大願法師

但這對一位未見緣起法則的人來說，因為他還沒有做好完成究竟解脫道的心理準備，因此憶念善及善行是需要的，何況這也是人性的自然心理行為。由此善行進而持戒、布施、憶念天、憶念佛法僧，經過多世的累積，就會開啟吸收四聖諦正法要的智慧，因而生起厭離苦集的禍患，修究竟的解脫道。

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《善生經》佛說善生經的緣起、何謂善

⏰ 2014 年 04 月 12 日 📁 大願法師

《善生經》是佛陀對一位名叫善生的青年，教導齊家處世的人倫和樂之道。這位善生是一位長者（有身分、地位）之子。佛陀說此《善生經》的緣起（動機）是：有一次，佛陀在王舍城中托触，遇到善生正在禮拜東、西、南、北、上、下六方。佛陀問這位善生為何要禮拜六方呢？以及禮拜六方的意義是什麼？

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《善生經》序文、前言

⏰ 2014 年 04 月 10 日 📁 大願法師

只要大家瞭解《善生經》的內容以後，不但不會再誤解佛教，而且還會知道如何建立人生的幸福和樂生活。並且從實踐《善生經》中，力行端正法，吸收正法要，為建立究竟解脫的生活而努力。

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《內觀禪修訓練法要》四、臥躺的內觀

⏰ 2014 年 03 月 26 日 📁 大願法師

躺下時，應當保持正念觀照躺下的動作。躺下的過程必須放慢進行，身體接觸到床慢慢躺下的動作，頭接觸到枕頭時動作變化的過程，或是身體手腳安放的動作，接觸的感覺，都必須要細心注意姿勢變化的過程。

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《內觀禪修訓練法要》三、坐姿的內觀(2)

⏰ 2014 年 03 月 17 日 📁 大願法師

有生命本來就會有念頭，念頭自然生自然滅，不需要你去滅除它。如果用自我想要滅除念頭或貪愛，無論怎樣努力，內觀智慧都是無法開啟的，反而會加深「自我」的錯誤觀念...

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《內觀禪修訓練法要》三、坐姿的內觀(1)

⏰ 2014 年 03 月 14 日 📁 大願法師

那麼坐禪只是一種放鬆的技巧嗎？… 當你精勤努力達到那個目標之後，若沒有將坐禪的觀念轉變，可能你的一生就一直在出定和入定的重複經驗中度過。修內觀禪就不是這樣了…

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《內觀禪修訓練法要》 一、行走的內觀(下) 二、站立的內觀

⏰ 2014 年 03 月 12 日 📁 大願法師

起初訓練培養內觀正念時，一定無法按照行動的先後順序、次第觀察清楚，正念也無法保持很久，但是不要灰心，這是正常現象，只要有恆心不斷的訓練培養，終有一天會有所成就。訓練培養行走的正念修法，千萬不要以昏沈的狀態或散亂的心境來做，在所緣的目標上含糊不清的應付過去，這種修行是徒勞無益的。

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《內觀禪修訓練法要》伍、如何培養內觀(2)

⏰ 2014 年 02 月 25 日 📁 大願法師

如果你在修行的過程中，身心感受到有壓力，或是身心變得疲憊或昏沈、散亂心時，就代表你的修行觀念或修行方法出了問題，此時必須冷靜地檢查自己的修行方法或修行的觀念是否正確。若有正確的修行觀念與正確的修行方法二者配合起來，身心兩方面都會感覺壓力越少而輕輕鬆鬆的。

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《內觀禪修訓練法要》三、八正道與戒定慧 【八正道】

⏰ 2014 年 02 月 20 日 📁 大願法師

在具足八正道的聞慧、思慧後，還要力行實踐八正道，完成八正道的生活，因為八正道是力行之道，而不只是理論之道。只要人人在生活的行為上，都能按照八條正道而力行，體驗苦集滅道，自證緣起法則，趣向斷除諸結，就可證四雙八士，完成最高的聖位。況且按照八條正道去做，雖然未成就聖者，至少也不會再落入邪見之中。我們會招受煩惱痛苦的原因，根據緣起法則來看，就是...

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《內觀禪修訓練法要》三、八正道與戒定慧 【修證慧】

⏰ 2014 年 02 月 18 日 📁 大願法師

不是用一般的眼光或推理、判斷就可了解的，更何況是緣起的自然法則呢！當然必須透過內觀的智慧，才能自體驗到甚深緣起法則，不可能只有用一般知見就能了解身心是因緣法。更何況要改變我慢的習性反應，並非是一般知見的道理就能去除，只有修證慧才能徹底根除我慢習性反應，如果我慢的習性不根除，當然輪迴生死就有份。

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《內觀禪修訓練法要》二、內觀的利益

⏰ 2014 年 02 月 16 日 📁 大願法師

內觀的利益可分為五種：第一、培養內觀能開啟如實正觀五陰的智慧，照見身心是無常、 苦、無我，自體驗三法印，體證苦集滅道四聖諦，到達究竟的解脫。第二、培養內觀還未能到達究竟解脫者，至少在日常生活中可以減少失控或不會失控。第三、過著柔順和平的生活。第四、對身體健康有幫助。第五、減少造惡業。修行培養內觀智慧禪者，至少可獲得以上這五種利益。以下說明五種利益的內容：

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《內觀禪修訓練法要》一、了解我的真面目

⏰ 2014 年 02 月 13 日 📁 大願法師

要徹底地了解「我」，當然只有一條路，那就是培養內觀四念處的智慧禪，透過培養內觀四念處開啟內觀的智慧，就能照見這個「我」的實相，這樣才能真正地了解這個「我」的本來面目。如此就會徹底改正這個我的錯誤觀念及錯誤的行為，達到心解脫，斷除憂悲惱苦。

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《內觀禪修訓練法要》肆、自然苦與緣起苦

⏰ 2014 年 02 月 10 日 📁 大願法師

大部份的人以為只要物質豐富就可得到快樂，所以一輩子不斷的向外追求，其實不管物質有多富裕，也只是在生活中暫時享受物質的快樂而已。既然想要得到真正的幸福快樂，除非是物質與心靈的寂靜能夠均衡發展，否則不可能。

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【丈夫應當以五事愛敬供養妻子】

⏰ 2014 年 02 月 09 日 📁 大願法師

所以做丈夫的應當　以此五事愛敬供養妻子 這就是佛陀在善生經　向我們說的非常清楚的 身為丈夫的人對自己的太太　一定要具備以上說的五項 若如此　家庭必定會得到幸福和樂！

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《內觀禪修訓練法要》七、息苦之道

⏰ 2014 年 02 月 07 日 📁 大願法師

佛陀對教條或空談無記毫無興趣，佛陀所說的法則都是可以力行的，實際透過力行可獲得真正究竟的利益。佛陀曾經說過，他所教導的法則，就是苦和苦的止息。佛陀弘揚真理正法律四十五年，從來不談論任何與離苦無關的話題。這種自然法則的真理體驗，並非是特定人物或宗教人士修行的內容，而是任何想知道世間苦惱的本質，以及想要解脫苦惱的人，或希望在生活中不失控的人，都能培養內觀修四念處，所以這種內觀修四念處的工作是不分種族或宗教的。

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《內觀禪修訓練法要》四、世間禪與出世間禪

⏰ 2014 年 01 月 25 日 📁 大願法師

世間禪定和出世間智慧禪是不同的，世間禪定追求無想無念的定境，這種主宰欲也是貪的一種，因此完成的定境就會依定境的愛染程度分為欲界定、色界定或無色界定。欲界、色界、無色界都是凡夫眾生，要超越三界必須斷三結才是初果的聖者。出世間禪是斷主宰欲，在自然的情況中培養正念，培養正念的所緣就是身受心法四念處。

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《內觀禪修訓練法要》三、什麼是內觀

⏰ 2014 年 01 月 22 日 📁 大願法師

內觀並非是一般的專注，也不是一般無想無念的定。內觀是往自己的身受心法四種念處加以觀察的方法，從內觀培養中能開啟觀察的智慧，透過觀察的智慧能照見身心的實相以及一切煩惱痛苦的根源。也就是說，內觀就是保持當下培養正念，這是一種覺醒的動態正知，並非是一般的靜態、動態專注。正念、正知就是保持清醒的覺察身心每一個動作，從這種動態正念、正知中才能培養出觀察的智慧。

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《內觀禪修訓練法要》二、以四念處為住

⏰ 2014 年 01 月 20 日 📁 大願法師

修三十七道品必須先修四念處，修四念處就是內觀培養正念，保持當下念住身受心法。八正道中的正念也是一樣，培養當下念住身受心法，這樣依照佛陀所教導的內觀培養正念，才能到達自證緣起，自證涅槃，才有能力倡導正法律如實正觀的風氣，對真理的體驗很快就會有實質的立竿見影效果。

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《內觀禪修訓練法要》一、培養內觀體驗真理

⏰ 2014 年 01 月 16 日 📁 大願法師

台灣佛教從表面上來看，修行風氣處處可見，因此也帶動了全世界的華人活躍在世界舞台上，這種景象雖然可喜可賀，但是美中不足的是外表昌隆興盛，實際上依《阿含經》中的三十七道品如實修行者少，依《阿含經》佛陀親口所說的教法弘揚的人也少，反而是自創門戶、教法及宗派，甚至自稱新佛或比佛陀還高等等談玄說妙，如此之類就像萬花筒一樣地多彩多姿，對有心想修行的初學者來說，只能用眼花瞭亂來形容，讓人不知如何選擇才好。

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《內觀禪修訓練法要》參、正觀的重要性

⏰ 2014 年 01 月 14 日 📁 大願法師

直至今日這種培養內心解脫的人，以人類總數目的比例來看實在太少了。難怪很多人深感奇怪，為何宗教種類這麼多，社會依然動盪不安呢？不管你信的是什麼宗教，如果沒有培養內觀的智慧，就無法正觀身心的實相，因而對自己起心動念不清楚，沒辦法做自己的主人、掌握自己的行為，遇到任何的感受很難不失控。

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《內觀禪修訓練法要》二、破除我見斷除煩惱

⏰ 2014 年 01 月 10 日 📁 大願法師

自古至今又有哪一位物質追求者，能真正在物質上達到究竟的滿足、幸福與快樂呢？人類盲目地不停追求物質享受，在這個追求的過程中不知造了多少的惡業，也遭遇了多少的憂悲惱苦，但還是沒有辦法反省領悟，冷靜地思考煩惱痛苦的原因，以及消滅煩惱痛苦的方法，並進一步實踐方法斷除煩惱痛苦，因此才不斷的在憂悲惱苦的大苦中輪迴不停。

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《內觀禪修訓練法要》貳、內觀與緣起的關係

⏰ 2014 年 01 月 08 日 📁 大願法師

任何事情的發生，必定有因有緣才會有果，沒有無因自生的道理。如果沒有培養內觀開啟能觀察的智慧，就無法發現到煩惱的緣起所在，因為煩惱痛苦的緣起，並非以世間一般的知識見解就能完全明白。無法看到自己苦惱的起因，當然就無法徹底解決煩惱痛苦。

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《內觀禪修訓練法要》五、修八正道的次第

⏰ 2014 年 01 月 06 日 📁 大願法師

由於我們已經長期的養成向外看的習慣了，總是迷惑於外在的人事物，從來沒有關心過自己，很少向內觀察自己的身受心法，因此對自己的身心一無所知。也不了解自己的行為，在無明生活之中不斷的造作惡業，不自覺的傷害自己，使自己痛苦，因此一直在煩惱痛苦的生死中輪迴。我們必須培養內觀，開發出能觀察的智慧，徹底洞見身心的本質是無常生滅法，進而破除過去無明的生活，從無明的黑暗中解脫出來。

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《內觀禪修訓練法要》四、培養內觀淨化心靈

⏰ 2014 年 01 月 03 日 📁 大願法師

『現今為何有很多焦慮不安的人呢？因為社會生活壓力大，加上自己沒有培養內觀所以才會焦慮不安…培養內觀的修行不分宗教，不分種族及地位，任何人培養內觀對自己及對國家、社會、家庭都有正面的利益，絕對沒有負面的害處。內觀訓練不費時，又不需要特定的地點或環境，更不需要金錢，在任何工作上都可以訓練…』

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大願法師講述 慈蓮叢書修行篇《內觀禪修訓練法要》

⏰ 2013 年 12 月 27 日 📁 大願法師

修行離不開止與觀，內觀禪修訓練法的內容是屬於止觀雙運的修法介紹，因修行者有各自不同的根性，有些人可以直接修內觀的培養正念、正知，但是有些散亂心重的初學者，就必須先修止禪，完成具足初禪之後，再進一步的培養正念、正知之觀禪；如果一位散亂心重的初學者，直接就從培養止觀中的正念、正知下手，就不容易獲得「樂法」，沒有「樂法」就難有「精進心」，沒有「精進心」就難有「不放逸」，因此就容易生起退道心。反過來說，如只有修止禪沒有修習正念、正知的觀禪是無法獲得解脫智慧的。

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《正信佛教》【肆、皈依三寶】(完)

⏰ 2013 年 12 月 24 日 📁 大願法師

有這樣健全的佛法僧三寶，來做為人生的指南，佛弟子以三寶作為生命的皈依處，一切作為都依三寶為榜樣，自然就沒有墮地獄、餓鬼、畜生的因緣了。皈依是人生理想的投入，也是理智的選擇，不是一般祈禱、信仰、私情的期待。皈依僧並不是找到一個膜拜的對象，祈求有所庇護而自己置身僧伽門外。皈依僧是以理想的僧伽為自己人生的實踐目標，並且積極的參與現實僧伽的淨化，提昇修養，培養高尚的道德人格，開發解脫煩惱的智慧，進而擴大地正面影響社會。

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《正信佛教》（4）解脫道的立場

⏰ 2013 年 12 月 09 日 📁 大願法師

  參、佛教的三大綱領 > 二、法 >（五）佛陀的根本思想 > 2佛陀思想的根本立場 >（4）解脫道的立場 （4）解脫道的立場 佛陀觀察現實的人生，是從苦的觀察開始的，所以最終的目的，當然是以脫離苦為結論。佛陀正觀身心現象，發現「無常變易法、無我、緣起和一切苦、樂」都是由認識所生起的，而這四種法則都是因緣法則，是「中道」的具體表現。凡夫的我們不能如實正觀，察覺無常、無我、緣起和認識的現象…

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《正信佛教》乙、無我的法則 丙、緣起的法則

⏰ 2013 年 12 月 05 日 📁 大願法師

雖然不可能人人都信仰佛教，但具備一定程度的因果法則觀念，是每一個人在生命中都應該要有的。人人只要有正確的因果與輪迴觀念，生命就不會再有空虛之感，也不會再患得患失地恍惚過日子。

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《正信佛教》（五）佛陀的根本思想

⏰ 2013 年 12 月 03 日 📁 大願法師

佛陀的見解當然是不同的，佛陀對於上述所說禪定主義和苦行主義的實踐方法，都經過自己親身實踐體驗過，也都發現無法獲得解脫煩惱痛苦，因此佛陀也就不得不放棄這兩種主義的修行方法了。

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《正信佛教》【參、佛教的三大綱領】 一、佛

⏰ 2013 年 11 月 27 日 📁 大願法師

以佛法的傳播人間來說，佛、法、僧是佛教的三大綱領，因此從佛、法、僧著手才能正確的掌握正信佛教、瞭解佛法。因為「佛」是佛教的創始人，是真理的覺悟者、發現者；「法」是佛所自覺悟發現的真理；「僧」是佛法的奉行者、實踐者和傳播者。佛法僧的綜合融貫就成為完整健全的佛教組織，佛法僧如鼎之三足，缺一不可，如果佛法僧缺一，就沒有佛教。佛法僧是構成完整佛教的主要內涵，稱之為三寶。

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《正信佛教》貳、聖典的結集

⏰ 2013 年 11 月 25 日 📁 大願法師

要獲知正信佛法，必須從源頭的根本教義去著手瞭解、實踐體驗，唯有如此，自己才能真正瞭解何謂真假，才不致於受到非佛說的佛法迷惑…

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大願法師講述 慈蓮叢書法義篇《正信佛教》

⏰ 2013 年 11 月 21 日 📁 大願法師

正信佛教並沒有任何迷信色彩，只有符合真理的教法，佛陀將他所發現所自證的緣起、緣滅真理法則，簡稱為「法」。如果你想要瞭解這本正信佛教演講集的內容是什麼？只要讀者能有耐心、細心的看完，就會瞭解了。雖然不是說都沒有瑕疵，但對你瞭解正信佛教是有幫助的。

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『聽完時要靜靜思惟』

⏰ 2013 年 04 月 24 日 📁 大願法師

佛陀在阿含經裡時常都這麼說：「諸位比丘，你們要注意聽，我現在要為你們說，聽完時要靜靜思惟，思惟念之。」單單這幾個字的意義，就很多了…

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法語

⏰ 2013 年 04 月 22 日 📁 大願法師

修行隨觀身口意 行住坐臥悉明覺 口語不離一切法 意根清淨悟緣起 心行不違八正道 普施甘露利眾生

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