【人間幸福和樂之道 第03集】
◎我們前集說到八正道有分世俗八正道跟出世俗八正道 出世俗就是出世間 出世俗的八正道當然就是 指出離煩惱的八條正道的根本修法
◎為什麼八正道要用「正」這個字呢 因為佛教是破邪見為主 所以正是針對邪而講 也就是說佛教是對正、邪、善、惡分明的 而不是一般所說佛教不知善、不知惡 很多人說學佛修行是不知善、不知惡 如果一個人不知善、不知惡 那他要怎樣去斷惡修善呢 他要怎麼去諸惡莫作、眾善奉行呢 所以佛教在八正道裏面佛陀有詳細地說的很清楚 善、惡分明◎例如佛陀對比丘們說 什麼叫做正道呢 就是正見、正志、正語、正業、正命 正方便〈就是正精進〉、正念、正定 什麼叫做邪道呢 就是邪見、邪志、邪語、邪業、邪命 邪方便、邪念、邪定 由此可知佛教對於正、邪是分明的
◎佛陀很重視人世間的合理道德與和樂善生之道 如十善業道、善生經等 這些都是現生或未來極樂之道 也是四雙八士究竟解脫者的基本
◎(由於)弘揚有關於佛教的人倫幸福和樂之道不足 加上佛法的核心思想是從苦談起 然後了解苦集、苦滅、苦滅道跡聖諦 這本是面對如實之道 但是不知者反而誤為佛教是悲觀主義者 因此難免就會有些人認為 佛教不重視人際倫理、當今現生幸福和樂之道 這都是對佛教的教理了解不夠 因此產生一種偏見的說法
其實佛教對人際道德、幸福和樂之道 是說的很清楚的，但是缺少人弘揚
◎佛陀在印度當時 是用種種契理契機的方法 把他自證體驗的法 對不同的人、不同的事情、對不同人的需要 來弘揚他要表達的正法 例如對國王、大臣們說為政之道 協調國與國之間的結怨 避免造成了人民更多的損害與傷亡 為一般百姓說修身、齊家、敬業、樂群 幸福和樂、增上善法的人天乘之道 也為出家者說離欲貪斷無明之究竟解脫之道 可以說人間所需要的 在阿含經中都有明文詳細的記載
◎因為這種阿含道的根本佛教 是跟生活不離 對現今生活非常有好處 甚至不待時節(不受時間拘束)
◎那麼什麼是正法呢 當你聽到正法的特色之後 就會知道什麼是正法、非正法了 在雜阿含經中 有相關的經文如下 雜阿含二一五富留那經 本經記載佛陀為富留那說 現見、滅熾然、不待時、正向、即此見、緣自覺(知) 雜阿含五五○經 佛陀說聖弟子念於正法 念於世尊現法律、離諸熱惱 非時、通達、即於現法、緣自覺知…
◎現在很多人學佛 名相很多 開口說出來道理連篇 不過他遇到事情之後 無法把他所學的道理運用在生活裏面解決問題…