◎ 繼續我們再來介紹七覺支， 也就是修行開悟的七個次第。
我們前集說到，除非你是初一、十五用功一次， 不然就是早上，晚上用功一次，這就沒話說，
假使你是長期性密集精進用功者， 你若無法使我們的心保持在輕安， 那麼你進道上升就會產生困難， 因為內心有壓力， 我們就直接會影響內觀的智慧發展，
要培養出能觀察的內觀智慧， 來洞見到，親身如實知見到五蘊。 必須要很客觀立場上，
假使一個人若能保持客觀，那麼就能得到輕安， 主觀若太重也就是說我見太重的人 他就不能保持輕安，他內心壓力會越重。
所以說，要完成道智及道果智， 必須要先了解正確的修行方法， 當然這是需要的。
然後堅忍勇敢精進不放逸的培養正念、正知， 那麼正知就是從正念中開發出來的， 也就是說，培養正念，努力精進正念、方法正確， 你就會培養出正知的力量出來； 將正念、正知配合完整，就會產生覺觀的智慧出來。
那麼覺觀智慧透過力量， 觀察五蘊等都是無常苦、無我， 因此產生了厭煩、離欲、滅盡才能自證緣起完成道智。
然後…
◎ 佛教修行最終的目的就是要完成四雙八士， 佛教所說的利益有兩項，有兩種的利益， 一項是趣向善法，就是趣向人間法。 一項就是解脫法…
◎ 一位未證道智及道果智者， 用一般知見要研究太多深的理論而沒有經過實際實修 只用你自己一般的知見， 要來研究太深的道理，反而會引生增強我見， 此種現象處處可見。 比例說，了解緣起與自證緣起是不一樣的…
◎ 各位要知道，涅槃不是在定境中， 涅槃是覺知在清楚動態中，有什麼依據呢？ 有！阿含經裡面講， 我生以盡，梵行以立，所作已作，自知不受後有。 貪、瞋、癡、熄滅、這都表示涅槃的心境， 那麼即然貪、瞋、痴、熄滅， 我生以盡，梵行以立，所作以作，自知不受後有。 這都不是在定境當中，不是的，
假使你的涅槃一定要在定境當中， 那麼跟社會生活已經脫節了，
何況阿含經有明確的記載， 阿羅漢要學其所學，代表涅槃的人， 並不是生在定境，不動的心態當中， 千萬不要把一般的定境，誤解是涅槃， 千萬不要用觀念叫他放下、放下誤解為涅槃， 千萬不要專精思為佛法， 思惟到無煩惱，而誤解為涅槃， 千萬不要專注於光明，一時忘記煩惱誤解為涅槃， 千萬不要誤解，若這樣就可惜！
◎ 假使你修到這個階段， 又再接再力來趣向於體證苦、集、滅、道、四聖諦， 體驗三法印，這樣才是培養內觀智慧， 這樣才能洞見五蘊，照見五蘊皆空， 才能真正度一切苦厄， 否則，你雖然修到這個地方，就障礙在這個地方， 甚至誤解為涅槃，實在很可惜！ 甚至有時會生出我慢，越來越強，我見越重， 這樣對解脫越來越遠，實說起來，很可惜！ 所以我在此提出意見， 希望各位你若修到這程度的人， 馬上轉個向，你要成就，進道上昇就不難了…
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