提問： 1、一個人遭遇車禍發生了很大的苦難，請問師父我如何滅除這個苦難呢？ 2、佛教也講神嗎？真有神的存在嗎？ 3、我想學佛，也想學神通。請問師父我如何學習神通呢？ 4、人的五蓋是與生俱來嗎？修禪達到初禪、二禪、三禪、四禪等，在這個期間是否可斷除五蓋或貪瞋癡呢？
◎ 苦你要認識是什麼苦 苦有分為兩種 一種就是身體的苦 一種就是心理的苦 身體的苦我將之稱為自然苦 心理的苦我將之稱為緣起苦 車禍遭遇到身體肉體的痛苦 那麼這是一種很自然的肉體感受的痛…
◎ 我們要了解 身心的本質是因緣生滅 有生就有病、老、死 就有自然的肉體痛苦 這是一個很自然的法則 痛苦有痛苦的因緣 我們要如實的了解它 不可再落入一個 我見的我在痛苦 若這樣的話你就能夠 將你內心的那種憂愁、悲傷、煩惱痛苦減少 甚至達到沒有煩惱痛苦 ◎ 因為你假使平時有修四念處 當然就不會有痛苦了 若有痛苦也減少很多 有沒有依據 有 我說阿那律尊者的依據給你聽 在雜阿含經裡面有如此的記載 阿那律尊者是出生之後先天性的眼睛視力比較不好 那麼佛陀教他修四念處…
◎ 你若是要學佛陀所教的 也就是佛教的神通 當然你修四念處 四念處滿足、七覺支滿足、七覺支滿足生明 這個明就是分為三種明 也是佛教所公認的神通 ◎ 宿命明也就是指了解過去種種的行為 天眼智證明 了解未來種種行為、果報 漏盡明 了解你的煩惱已經徹底斷除 這就是佛教所說的三明 若要學習這個三明 你必須要修四念處 修四念處你就能夠獲得 宿命明、天眼智證明與漏盡明 有依據在阿含經裡面有許多記載 都是佛陀所說 修四念處滿足、七覺支滿足、七覺支滿足生明 獲得心解脫、慧解脫 自知作證 我生已盡、梵行已立 所作已作、自知不受後有 由此可知修四念處可得到神通 ◎ 但是你若要修一般外道種種的神通 那麼你只須專注的修定 配合你修苦行不間斷的修行 就能夠達到外道的神通 簡單說外道的神通 也可以說是特異功能 這種特異功能就是你有專心的一直去訓練那項 以後變熟悉 所以由你的念力就能夠引發種種的神通 ◎ 其實這種神通是不能幫忙開啟智慧、斷除煩惱 反過來會影響我們自己開啟智慧、斷除煩惱 有的人誤認為有神通就可以來幫忙別人 其實無法幫忙別人又耽誤到別人 因為佛陀一向不以神通度化眾生 佛陀這麼說… ◎ 佛教的神通就是智慧 例如佛陀說真正的神通 就是能夠以你的智慧力契機契理的教育其他的人 使其他的人可以真正獲得開啟智慧 達到究竟的完成四雙八士的涅槃 然後代代一個接一個相傳延續於人間 使正法不間斷在人間 這才是真正的神通 ◎ 希望你以真正的神通的角度來修行 學習外道的神通不只是對你沒有幫助 甚至有時候為了名利來修神通 反過來被名利心所牽扯 阻礙到你的開啟智慧 也阻礙到你的修行解脫 甚至為了名利心 變成引生了貪瞋癡 而墮入地獄、餓鬼、畜生…◎ 千萬記一句話 佛教的禪是有直接觀察五蘊甚至六入處 從五蘊、六入處當中去體會其因緣生滅與其集滅 體會到無常 才能夠體會到苦、無我 這叫做佛陀所教的內觀禪 若不是與觀察五蘊身心有關係的禪 都是外道禪 並不是佛陀所教的內觀禪 當然就不能滅除貪瞋癡…
～完整內容，請聽聞講述～