提問： 1.佛教是無神論嗎？如果是那麼難道世間真的沒有神的存在嗎? 2.佛教講無我是否指沒有一個固定不變的我呢？ 3.八正道中的正見、正思惟、正念是否有次第性呢？
◎ 佛教不講鬼神論的原因就是什麼呢 鬼和神是因緣所生因緣所滅的 所以沒有永遠存在的鬼 也沒有永遠存在的神 鬼和神都是因緣所生 因此畢竟都是因緣所滅的 所以他們才說佛教沒有鬼神論 ◎ 佛教修行最終的目的是要完成涅槃 所以佛教的修行並不是要當鬼或神
◎ 不能說佛教不承認有鬼和神 鬼是因為現在活著做壞事 人們認為你是個壞人死後就稱之為鬼 ◎ 鬼和神是我們人對它的稱呼 也就是一個名相的稱呼 將善的人稱呼為神 將做壞的惡人稱呼為鬼 那麼這並不是一個永遠是鬼、永遠是神 為什麼呢 好人會變壞人；壞人也會變好人 除非他達到究竟解脫了 ◎ 一個達到究竟解脫涅槃的人就是常 常的意思就是 他不會再招感貪瞋癡的憂愁、悲傷、煩惱、痛苦 並不是有一個什麼現象界永遠存在的並不是這樣 ◎ 神、人、鬼一切都是有其因緣法則 由其的因緣法則招感來的 所以才會說 此有故彼有、此生故彼生 此無故彼無、此滅故彼滅 此有故彼有就是指…
◎ 佛教講這個無我 所指的就是這個身心都是因緣所生因緣所滅的 所以沒有一個永遠不變的我 因此我們才知道 這個身心是因緣所生的 就不會去執著 ◎ 我們的肉體任何 包括物質界、想像界 都固定有一個法則 由這個法則而來形成 有因、緣、果，終歸會分散所以無我 無我的意思就是身心本質是因緣所生、因緣所滅的 沒有一個是固定不變的 ◎ 無我並不是否認這個生命 否認種種的生活 不是 ◎ 無我是對身體不產生任何的執著 這種對身體不產生任何執著 才達到無我的生活 ◎ 他怎會不執著？ 因為他知道這個身心的本質 是因緣所生、因緣所滅 所以無我就是對身心等 也就是對色受想行識 都不產生任何的執著 沒有執著就對了 這叫做無我 有執著就不能說無我 沒有執著才能達到無我 ◎ 所以佛陀在講的無我 就是對色受想行識不執著 當然你對色受想行識不執著 就等於對其它一切都不執著了 因為… ～完整內容，請聽聞講述～