◎ 繼續再來介紹七覺支，不要緊要有耐性， 本來佛法就有次第，不是要說有趣的。 ◎ 要有趣就要聽故事； 聽人說故事，那種就很有趣。 佛法不是要聽有趣的，笑一笑就算了， 佛法就是要實用的， 要實用難免它有整個明白清楚的次第。 ◎ 當今修行者不會成功的原因，出自於對教理不清楚， 修行方法不明白，修行的目的不詳細， 因此才會盲修瞎練。 假使沒有將教理摸清楚，修行的方法了解、目的詳細， 怎樣修都越修越複雜，應該越修越清楚， 並不是越修越複雜…
◎ 假使你修七覺支到達喜覺支時， 你對教義不清楚變成執著偏重於單一的專注 在單一專注的定中， 他無法將單一的專注用擇法覺支 來擴展到動態的專注。 因此在單一的專注當中， 他能得到種種的禪境，在種種的禪境當中， 他誤解為修行到此已達到涅槃， 甚至有人在修行的過程當中， 他用自己暗示的方法跟自己暗示說放下、放下， 他能得到真正的輕安和喜悅。 ◎ 此時暫時沒有煩惱，他錯解這就是涅槃， 這不是涅槃，我說過六勝處、十遍處， 這都不是直接能到達涅槃，這都是涅槃的助道緣， 千萬不能錯失這進道上昇的機會。 ◎ 假使任何人不管你修到自稱教義多深， 體驗境界多高，對法義多明白，修行到如何？ 若是沒有體驗苦集滅道四聖諦， 這都還屬於世間法。 也就是世俗的八正道之法而已， 根本還沒踏入佛教解脫道， 也是佛教根本教義都還沒摸到， 所以千萬不可不知，來自誤， 自耽誤自己，再耽誤別人， 錯失進道上昇的機會實在可惜。 ◎ 假如你的修行若不是趣向苦集滅道， 那就不是正法的修道者了… ◎ 前面擇法覺支、喜覺支輕安覺支中， 雖然都會有洞見苦集滅道四聖諦， 但所洞見的苦集滅道雖然一次比一次更清楚， 也就是說，擇法覺支開始稍微洞見苦集滅道 到喜覺支輕安覺支， 一次比一次體驗苦集滅道愈清楚， 可是還不夠清楚，不只是不清楚而已， 也對苦集滅道的認識還不很詳細， 對三法印還不夠明白。 如果不再…
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