◎ 假使要修行的人， 最主要把七覺支的次第摸清楚。
◎ 這是良心說，過去我在修四念處時， 真的遭遇到很多的波折， 自從看到阿含經的七覺支之後， 按照七覺支的次第來修四念處者， 也可以就像猛虎添翼很快就完成四念處、 完成七覺支、體驗苦、集、滅、道。
◎ 可是自從前集有說過，「毘婆舍那」與「奢摩他」， 兩項分別了後時，卻讓要修行的人， 到底不知要先修那樣，其實他們不了解， 我們只有培養如實佛陀所教導的四念處、七覺支、 這樣就可以了 不要在分「毘婆舍那」與「奢摩他」， 不可這麼分了。
◎ 但是我在這裡明確的講一句， 正定是趣向體驗苦、集、滅、道， 能夠斷除煩惱的，才能說是正定， 假使你修的不是體驗苦、集、滅、道， 不能夠斷除煩惱的，不能止息煩惱， 那麼你修的就不是正定，我們用這樣區分就可以了， 這樣才不會讓初學禪修的人亂了。
◎ 就像回來內觀禪修中心，我感覺產生困擾的， 也就是見面就會問說： 「你這裡是修毘婆舍那，還是修奢摩他」。 其實我跟他說：我們內觀中心， 所走的是以四念處為住， 修四念處無所謂的「奢摩他」， 無所謂的「毘婆舍那」， 這樣不是很單純嗎？ 何必要分一堆，讓初學者的人， 摸無路。
◎ 但是當今很多人都認為說，我定力不夠， 我先修定然後在來修觀， 他怎不要當下並用呢？ 以四念處、七覺支來修行，這樣不就好了， 何必分別要怎樣，而怎樣呢？ 假使若這樣，你要冷靜檢討， 若是你真的要進道上昇， 對你體驗三法印，苦、集、滅、道， 止息煩惱有幫助。 我是鼓勵你，繼續走，沒關係， 假使若沒有者， 我希望你一定要反省一下。
◎ 修行者， 要勇敢面對，無法進道上昇， 我們就要冷靜檢討，反省才對， 如果一個禪修者，他若真真正正，把佛法了解， 把整個修行次第都掌握到了， 那麼他就不會人說就信，人說就聽， 我時常跟人說，不用在忙碌了， 阿含經很清楚！ 按照次第法次法向，修就夠了。 找個有真真正正實修經驗過的做指導老師， 所有人說都拿做參考就可以…
～完整內容，請聽聞講述～