學佛釋疑第23集
提問： 1、修阿含道者往生之前要如何呢？因為念阿彌陀佛的修行者，往生之前有阿彌陀佛可念，也可請大眾來幫他助念阿彌陀佛，但修阿含道者不知要如何，請開示。 2、梵行就是斷男女色欲？清口就是吃素食嗎？ 3、生命死後還要遭受輪迴，那麼要到達何種程度才不用受輪迴？不受輪迴到底跑到哪裡呢？不透過修行佛法，會斷除輪迴嗎？ 4、大願師父你是不是會使用電腦？ 5、在網路上大家互相批評，各說各的一套互相論戰你的看法如何呢？論戰對修 行有幫助嗎？
═平常時加以努力的精進很重要═
◎ 平常若不努力的精進用功，等到臨命終時大多數都顛倒了。
◎一個人臨命終之前，他的身體病苦的緣故，由身體的痛苦引起內心的不安，由內心的不安使情緒不穩定，若不是平時了解身心是因緣和合的，有具備如此正見觀念的人，遇到身體的痛苦就會聯想到過去和未來，在過去未來的聯想中大多數都往壞處去想…
◎平常時對行善沒有深刻的印象和憶念，所以在腦識(意識)裡所記憶的，大多數都是貪和瞋的問題…
◎腦會退化，…老了慢慢就退化了，然後因過去所造的妄想妄念就像下雨滴水的水泡一樣，不斷的會跑出來，那種情緒和身體的痛苦，實在很難忍受，若不是平時有訓練專注禪定很好，或是有具備正見的觀念，或是在修行內觀上有內觀正念正智，大多數在臨命終時都會產生身心痛苦，在身心痛苦時說還要做什麼，實在說起來較難了…
摘錄：
5、在網路上大家互相批評，各說各的一套互相論戰你的看法如何呢？論戰對修 行有幫助嗎？
◎ 在網站裡你時常看到互相批評 你意思說互相批評論戰以我的看法如何呢 論戰對修行有幫助嗎 ◎ 這個問題我是以我的角度來說 別人論戰是別人的事 一個修行人只能掌握自己的因緣 無法掌握別人的因緣 可是別人如何論戰 是他們的事 與我們無關 ◎ 既然你問到了我的看法 以我的看法我覺得 在教義未清楚之前互相論法 這是很好啦 但是由討論佛法產生了互相的對立 那麼這樣不是修行 對修行沒有幫助 何況佛陀說 我們對別人的教派 其他宗教的宗教師都要尊重 既然如此 何況大家都為了佛教的理論 大家論戰引起對立 因為有對立就是有瞋恨嘛 修行最主要是要滅貪瞋癡 這個觀念一定要建立 你若是對立 就是有瞋恨才會對立 ◎ 若討論佛法 真理是越論越明的 但是還在法義上的論戰 這就是對法義還未清楚 因此才會各人說一套 但是法義已經在阿含經中說得很清楚了 有可能會論戰都是各人所依止的根據不同 ◎ 依止的根據若不同時 我們應該還要採取 探討你所依止的年代 越親近佛陀在世的年代 所依止的教法應該會越正確才對 其他後來出來的經書我們做參考就可以 ◎ 因為佛教修行最主要就是要開啟智慧來滅除貪瞋癡 既然要開啟智慧滅除貪瞋癡 對滅除貪瞋癡有幫助的我們都可接受 所以否則的話 只是在理論上互相對立 各方各派各人說一套 費了很多精神和時間在那裡論戰 結果得到什麼呢 充滿了內心的瞋恨、對立、惡心 若這樣時 對修行哪有幫助呢 我敢說不只對修行沒有幫助 甚至會從點點滴滴的瞋恨和排斥 慢慢累積起來加深我們的瞋恨 ◎ 瞋恨來自於貪 什麼稱為貪呢 貪我的見解對 他沒有實際以理論理 認為我說的這樣就是對的 那是難免的 那是我見 自己的見解的關係 因此堅持別人要聽你的意思 稱為我慢 難免啦 要達到沒有這兩種的 要破除我見(觀念)得達到初果聖者才破除我見(觀念) 破除我見的觀念而已還不能破除我見 初果聖者是有破除過去 有一個我見的觀念已經建立而已 真真正正要達到沒有貪瞋 要到三果聖者 ◎ 所以在電腦上互相討論佛法我感覺這是很好 透過電腦的資訊我們可以互相溝通 論法時是以法為主 所論的這個法是否在生活當中可以自證 ◎ 也簡單說 我們所論的正法要具備六種條件 這六種特色就對了 哪六種特色呢 第一現見、第二離熾然、第三不待時節 第四自證涅槃、第五緣自覺知、第六即此見 若具備這六項條件 就是修行能親身自證緣起 也能達到涅槃 也能自己修自己馬上體驗到 不用受時間限制 也能滅除我們的貪瞋癡 修行到哪裡 你知道你已經達到哪裡了 若符合這正見的正法的六種特色 那麼都可以說是佛法可以說是正法 ◎ 若不符合這六種特色 各人說一套
◎ 又用更簡單來說 所討論的法義不能離開 無常、苦、無我 也可以說不能離開 苦集滅道四聖諦 這才是佛教的核心思想 ◎ 若討論的都是世間的善事 這就是世間的正見 正見有世間和出世間 出世間的正見才是佛教的特色 若這樣出世間的正見 必須一定要生活中能體驗到四聖諦 由體驗四聖諦和四聖諦相應來滅除貪瞋癡 這才是真正佛教的特色 ◎ 因此以我的看法 在網站裡 資訊的發展透過互相的溝通 互相心平氣和的討論 將正法多加以宣揚 將過去所學錯誤的方法放棄 因為自己一個人的錯誤而傳給別人 積非成是 這樣不只對自己沒有幫助 對別人也有害處 所以我感覺在網站討論佛法很好 但是不要互相對立 互相對立對自己沒有幫助 對別人也沒有幫助 所以應該要以正法的特色來加以釐清 ◎ 若無法找一個可靠的資訊那麼你就以三法印 三法印是後來 人們將無常、苦、無我稱為三法印以作依據 是不是正法以六種特色來作依據 ◎ 我們互相要相信應該以葛拉瑪經 佛陀說要相信要具備十種條件來作依據 若沒有這些資料來我們慈蓮寺都有 (《信任的原則》講述，內容就是在說明葛拉瑪經) … 清楚之後你就會清楚 這樣我們是不是還需要大家互相論戰 ◎ 我再教你一個方法 佛陀有這麼說 「我在說緣起 他也在說緣起 我們大家可以互相討論」 因為我在說緣起 別人也在說緣起 對方也會接受緣起 這樣就沒有論戰 但是我們在說緣起 他們在說世俗 我們沉默就可以 不需要論戰 不需要再互相產生對立 ◎ 但是我們沉默時不可看不起對方 因為一切都是無常和無我 有可能他現在的觀念是這樣 到一段時間他智慧開啟了 因為有親近到 他自己有自信的善知識 這個善知識的口才、智慧好 可以解釋清楚讓他心服口服 然後加以思惟 然後體驗 等到他自己思惟體驗到了 他發現 讚 我過去的觀念真的錯誤 現在要改變了 這樣他也是變成一個正見的人 ◎ 所以世間不是說 他現在不正見永遠就不正見 當然現在有正見的人 未來都是具備正見 不可能說現在正見 明天或後天不正見 那就是還未具備正見觀念者 但是若一位未具備正見的人 遇到好的善知識指導 他能完成正見的機會 在我的看法 所以網站的論戰不是修行 修行是保持當下 將了解的教義落實於生活 論戰是理論上的問題 大家不要用論戰啦 應該是互相討論 這很好 時間到了 只答覆你到這裡 下節有因緣再答覆你們