本集問答的第一條：「法師你說善，那麼行善在未來一定會得善報嗎？」
有關善生經所說的善，分為世間善與出世間善。世間善的善報，就是因為你行善之後，想到善內心就快樂——這就是善報。所以善報不用等到未來，現在就可以馬上有善報了。這就是叫做世間的善報。
出世間的善報，是以八正道修行、與四聖諦相應的修法，內心會自覺知漸斷煩惱——這就是出世間的善報。
所以說「行善在未來一定有善報」——這個「未來」就是現在，現在以後叫做未來。很多人誤解是死後。因此你所問的「善行一定有善報嗎」，我敢說——看你所指的善報是什麼。
出世間善只要你方法正確，修到什麼程度，內心就減少貪瞋癡到什麼程度——自己當今就體驗得到，不用等到未來。
如果你只是想說「現在先行善，以宿命論的心態，那麼未來一定有善報嗎？」——我的答覆就是不一定。因為佛教行善要得到善報，要有適當的助緣。
什麼叫做有理性和智慧呢？在你要行善之前，一定要了解這是善還是非善。對別人有利益、對自己不會生起懊惱，這樣叫做善。只要你有這種理性的作法，你想到你的善行，內心就會生起快樂——這樣當下就得到善報了。
若是你不理性的行善——一時的衝動，雖然表面上看起來在做好事情，不過內心是不快樂的。這樣請問有得到善報嗎？真正的善報就是行善之後內心得到快樂。
很多人都會問：「我在學佛行善，為什麼會遭遇到這麼多的不幸？」這都是不了解「有因要有緣才能受到善報」，是對自己善行不夠了解所產生的後遺症。所以我才能夠回答一句：善行不一定會得到善報。
而且——未見緣起之前執著善是正常的。你不執著善如何得到善報呢？所以憶念善並不代表就是執著善。如果你說「我來行善不去執著善」，把這次的善因善緣行善做完後就給它斷緣，未來這個善就不會延續下去——所以要如何有善的輪迴呢？善的輪迴就是不斷的延續、憶念善行。
那麼一個人行善必須達到怎樣的境界才能不執著呢？
若想要完成究竟解脫，當然不可執著善報。但這要先見緣起、知道世間凡事都是因緣生滅法。要套用一句世俗話來說，就是「還沒學會走路，就想要學跑步」。也就是說在次第上「非因計因、非果計果」。
阿含經的次第清楚：初果聖者破身見、疑、戒禁取見三結，入法流不退轉；二果聖者漸減貪瞋癡；三果聖者進一步斷除欲界欲貪與瞋恚二種結縛，永遠不會再返回欲界——只有達到三果聖者的階段，才有足夠的智慧斷除欲界貪。既然欲界貪斷除了，當然就不會執著善行了。
話說回來，如果是還沒有到達三果的人，執著善行的功德、做為今生與未來世的善行資糧，這也是無可厚非的。所以說假如有人說「尚未完成三果聖者，就有能力放下善行的執著」——這種說法是口頭禪，並非是事實。
而不是未到三果聖者的階段，就無知的叫人「行善不要憶念善行、放下善行的執著」——這都是口頭禪，不是事實。所以這都是因為對於整個的法次法不了解、世間出世間的次第不詳細，所以變成不正確的說法。不正確的說法，不知害了多少人生活在矛盾中。
何況佛陀他已經解脫了，他對行善也無厭。所以你什麼時候該執著善、什麼時候不該執著善——只要你修到什麼程度，你自己知道。
◇ 更多法義重點
欲界天就在內心，不在頭上、不在天空。行善這是屬於欲界，想到你的行善快樂，這就是欲界天。天人的生活並不是在我們的頭上或是天空中，而是在我們內心的境界中。 [09:42]
佛教沒有宗教的色彩。因為真理不受宗教限制，所以佛教是跳脫於宗教的束縛、跳脫於教派的束縛。你如果還在宗教與教派的束縛裡面，永遠你都沒有辦法得到解脫。佛教如果有宗教的色彩，那麼佛教就不是真理。 [19:01]
緣起法則 ≠ 一般的因果論——差別就在「緣」。緣起的道理是必須有因、有緣才會成果。如果把善因善緣善果全部都推論在死後的問題，這樣不夠理性、不夠實際。錯認為將佛教的緣起法則是一般的因果論，那麼這樣你就變成走入宿命論了。 [17:45]
「現法 離熾然 不待時節」——這是佛陀親說。不論你世間的八正道或出世間的八正道，都是在當今就可以自證的，不要等到死後。若是等到死後，那麼這種叫做「無記」——無記就是當今無法自體驗到的。所以佛陀才會說「不論無記，只論四聖諦」。 [21:15]
四正勤：未生善念令生、已生善念令增長廣大；未生惡念令不生、已生惡念令消滅。由此可知，善念是四正勤必修的一部分。如果連善惡都分不清楚，那有能力斷惡修善呢？要斷惡修善，當然要時常憶念善，以及善行的果報。 [22:11]
行善後不敢想、不敢講，反而帶來社會「隱善揚惡」。有人為了自己的功德，把所做的善行不敢想、不敢表達——這樣是否有適當的助緣？沒有適當的助緣哪有善報呢？所以最大的關心就是：勸人行善、勸人斷惡；看到別人行善加以讚歎、學習；看人作惡應該適時勸導、更正。 [26:35]
無為法不是「什麼都不做」——是行善無厭、卻不執著善報。無為法就是達到已經徹底斷除煩惱了，並不是什麼都不要做，而是完成「自知作證、我生已盡、梵行已立、所作已作、自知不受後有」的無我生活。因此行善無厭，而且不執著善行功德。 [36:09]
沒有善知識指導，盲修瞎練——越修我見越重、煩惱越多。但是你必須要有善知識指導，對整個法的次第詳細了解；不然則盲修瞎練，是越修我見越重、煩惱越多——因為你越修越邪見、越無明。所以這個重點不可以不了解。 [49:35]
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- 📘 《善生經》行善在當下及未來受報（本集主題 1：善報就在當下，未來不是死後）
- 📘 《善生經》憶念善行，善念增長，功德增多（本集主題 2：行善要有適當助緣、四正勤）
- 📘 《善生經》未達解脫者，執著善行是需要的（本集主題 3：未到三果聖者，執著善是必然）
- 📘 《善生經》三果以上的聖人才能不執著善（本集主題 3 延伸：法次法與斷三結）
- 📘 《善生經》善行適時宣揚，可助長社會隱惡揚善（本集法義 6：行善敢說敢講）