提問： ○打坐時有影像出來、出現光，是否正常的現象呢？如何繼續用功呢？ ○做佛事或其他對亡者做有幫助嗎？
◎ 有生命就有光 有生命就有氣 有氣就有光 人的光愈強代表氣愈足 光愈弱代表你的氣愈弱 例如像一把手電筒有電池的力量 它的光就愈亮 沒有電池光會愈弱 因此有生命就有光 ◎ 有時很多人病危時 請我去開示 不過我看此人身體的光若很薄弱了 很薄弱了愈來愈沒有光了 我都會告訴他 此人的生命不長了 身體的能源已經沒有了 死亡就是已經能源斷盡 像電池沒有電了 電燈就熄滅了 ◎ 很多人誤解這個光是如何種種才有光 其實是誤解的 有生命就有光 例如我還未走入阿含之前… ～完整內容，請聽聞講述～
◎ 每一個人身體的光都不同 瞋恨心的光、心胸廣大的光、身體強不強壯的光 在我自己的經驗上 看很多都不同 也就是說以我看的 大家的生命都有光 我們在修行達到有光 就是你已經有進步了 有柔軟、放鬆了… ◎ 在修行上看到光與沒有看到光 與解脫無關係 但是與你修行的入門方法有關係… ◎ 因為我們禪修 最主要佛教的禪修與其他的教派不同 其他的教派禪修最主要培養精神集中的專注 或是訓練種種的神通 ◎ 佛教的禪修最主要透過精神集中培養正念 由正念如實知覺身心的本質完成正智 希望禪修者要釐清楚 也就是說佛教的禪修重視觀察身心的本質 才能如實知見身心的本質 由如實知見身心的本質 開啟正智 由正智完成正定 由正定斷除一切的貪瞋癡 這才是佛教實修的原則 ◎ 如果說你修得多有定境、修得多有神通辯才無礙種種 或是看到光及種種瑞相 但是你沒有進一步觀察五蘊的事 六入處、緣起法的問題 你都還是外道修法上的禪 還未走入佛教的禪修法 佛教的禪修法最主要就是要觀察五蘊 如果不是要觀察五蘊 你不是佛教的禪修法 所以有光時你應該…
◎ 禪修的人真的很多 但是所修的都不是佛教正法之禪修 佛教的正法禪修重點是在觀察身心的本質 不是一般的定、也不是一般的觀想 也不是暗示…
～完整內容，請聽聞講述～