這一集剛好是母親節。師父說：不要只有母親節才陪媽媽，平常就要陪；陪伴時不要盡說過去，要說現在如何快樂地生活。修行人如果沒有快樂，就不要說他在修行——你沒有在快樂裡面，如何知道快樂是無常變異的？不知道快樂無常，又如何從快樂進道上昇為解脫？
修行有次第：端正法做好，心才柔軟；心不柔軟，吸收正法要都會變成相似像法。所以要用正思惟檢驗所聽所說所看，依據有三：此有故彼有的正見觀念、現見法、三法印。
法友問佛教怎麼看孝順。師父分清楚兩個詞：孝養是應該做的本分；孝順要考慮——父母說的合理、實際，就順從；不合理、不實際，就不應該順從。佛陀出家父親沒有同意，是偷跑的；當時太子若孝順，我們今天聽得到佛法嗎？
師父也講了那條戒律的緣起：佛陀出家、難陀出家，淨飯王最後的寄託羅睺羅又出家——淨飯王向佛陀建議：未成年的孩子出家，要經家長同意。佛陀接受，才把這條戒訂在僧團。而佛陀對父親的孝養沒有少：父親生病時輔導安慰、教他法，父親過世還親自扶棺。至於「癡相重的人怎麼引導」，師父說：未開法眼之前大家都是癡；癡用正思惟對治，瞋用慈心，貪用無常，速度最快。
嘉義一對兄弟在台北打拼：弟弟月入二三十萬，哥哥五萬多。每年過年弟弟都先問哥哥「一人要包多少」，哥哥打腫臉充胖子跟著包，太太不高興，回鄉下全家擺臭臉——爸爸悶悶不樂好幾年，只覺得孩子回來看他都不快樂，卻找不出原因，最後把整個家族帶到慈蓮寺。
爸爸也把話說開：你們包給我的錢，我還貼錢包給孫子——說一說才知道錢都去哪了。隔年，弟弟不再打電話問哥哥要包多少，哥哥也不再打聽弟弟包多少。爸爸後來告訴師父：這樣才像過年，大家笑臉迎人。孝養父母，記清楚：不遺憾就好；佛教的做法完全不離中道。
法友請師父開示三法印。師父說：諸行無常要建立在生滅的現象中——世間哪一個東西離開生滅？佛陀說「生滅的世間」，不斷生生滅滅就是無常。他看著耕心堂三十年前的照片：「這張我這麼年輕」——如果沒有生滅，人在媽媽肚子裡多大就永遠多大，也不會死。
身體、感覺、想、行為、思考、六根對六塵生六識，時時刻刻都在生滅——如此生滅的五蘊裡面，去哪裡找一個我與我所有？所以諸行無常、諸法無我。涅槃寂靜也單純：涅槃就是貪瞋癡徹底熄滅。問「涅槃要去哪裡」的人，代表還沒涅槃——有我見的人才會想要去東西南北方。
談到涅槃被誤解成「一滴水滴入大海」，師父順帶說了那是梵天思想，與涅槃無關，並談到印度的種姓制度：同樣是母親生出來的，為什麼一個是奴隸、一個高高在上？
師父提醒一個次第：正觀五蘊開啟了五蘊無我的智慧，不代表解脫——戒定慧還沒具足，正定未具足。真正的解脫者像二十億耳等阿羅漢：六根對六塵生六識，根塵識三事和合生觸，任何強烈的感覺，想思都不落入我見——那才是正定解脫。
次第是：由正念正知完成正念正智，由正念正智完成正定，正定具足、捨覺支滿足。捨覺支不是捨掉、討厭、排斥——是不需要再依賴了。
有人問：你們修行在修無我，是修什麼無我？師父說：不是修無我——在剎那生滅的世間裡面，本來不就是無我了嗎？無我也不是全都沒有：不是否認肉體、感覺、想，而是它們都剎那生滅，簡稱無我。
要修的是滅除我見這個邪見。我見滅除就沒有我見生起；沒有我見生起，何來貪瞋癡？明白這個道理就是明——生明的生活，也就是涅槃、解脫、貪瞋癡寂滅。
法友追問上一集的「正思惟是分辨善惡真假的工具」。師父很高興：代表她回去有正思惟。他把「如理作意」講清楚：按照所說的如實去想與思，就是正思惟；但正思惟之後要驗定善惡好壞，還要有依據——正見觀念、現見、三法印。
沒有這三項依據，只是把聽來的照著想一遍、再加自我主觀套下去，相似像法就生起來了。依止自我主觀的想思是邪見；於事有實的想思才是正見。
師父先當場帶法友體驗：妳從家裡要來法源中心，有欲嗎？有。已經到了，那個欲還存在嗎？不存在。接著又生起「等時間到聽師父開示」的欲——這樣還要多此一舉去斷欲嗎？欲斷得盡嗎？
《阿含經》裡有婆羅門問阿難尊者：出家要斷欲，欲要如何斷？阿難尊者反問：你從你家要來找我有欲嗎？有。你到了，那個欲斷了嗎？斷了。這樣你還要斷欲嗎——修行不是要斷欲，是要斷欲的貪。要來卻因無常變異來不成、不高興而憂悲惱苦，那才是欲貪。欲是動力，是因緣生滅法，不用你斷。
師父也釐清「食」：把四食的食解成貪瞋癡是錯的——食是滋養增長廣大。佛陀也吃飯，難道佛陀還有貪瞋癡？有生命就要吃東西，需要與貪要分清楚：我需要吃、肚子還能接納，多吃一點不是貪；吃飽了肚子痛還硬要吃，那是貪，是勉強，是欲令如是、不欲令如是，由我見生起。
有信徒訴苦：一個月賺十幾萬，不夠太太一天刷光——沒上班，一個月刷卡一百多萬，說不買會睡不著。黑貓送貨員也說過，有人每天網購，貨堆滿門外都沒出來收。買東西前要想思：自己要用還是送人？自己需要嗎？送人，對方需要嗎？
欲與欲貪釐清楚，生活就自在了——不會刷卡刷到繳不完，也不會整個家裡裝得滿滿的。
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