修行是斷欲貪，不是斷欲
各位法友安樂行 師父安樂行 布施持戒 修諸善行 眾德所歸 年年快樂 請大家放掌 今天剛好巧遇是一個母親節 所以我們可以做的也就是 大家靜靜的祝福天下母親 能夠時時過得快樂
還有因緣來親近這個正法 好 大家請放掌 我認為說 母親節大家都去陪伴媽媽了 不要只有母親節陪伴媽媽而已
平常時就要陪伴媽媽 這應該的 陪伴媽媽在說什麼 不要說一些閒話 不要每次說都說過去 過去的已經過去了 應該說的就是 現在要如何快樂的生活 要如何讓他過得快樂 這是最重要的 你們不要認為快樂不好 一個人只有在煩惱要達到快樂 這是很不簡單的 快樂是天人之本 這句話有記住嗎
快樂是天人之本 一個修行人如果沒有快樂 那麼他是否可以說他有修行 就要靜靜的 不要說他在修行 修行人本來就必須 從煩惱慢慢建立到快樂 你沒有在快樂裡面 你如何知道快樂是無常變異的 你如果不知道 快樂是無常變異的 你如何能夠從快樂 進道上昇為解脫呢 所以解脫有種種的解脫 也有貪瞋癡種種的解脫
因此之故 修行是有次第性的 並不是沒有次第性的 所以在次第的原則上 端正法很重要 然後才有正法要 端正法基礎做不好的時候 心不會柔軟 心不會柔軟的時候 是無法吸收正法要的 如果要吸收正法要 心沒有柔軟都是相似像法 雖然聽了道理 名相聽的很清楚 不過都加上他自己 所學的主觀套進去
這樣是不是相似像法 相似像法是時時刻刻 有可能都會產生 所以希望各位 我們一定要以正思惟來檢驗 所聽 所說 所看 這是真是假 是否合理 千萬不可以 用自己的自我主觀去批判
這是真是假 是否合理 既然這樣我們正思惟 以如實的現象去想思或者思惟 然後要如何去把它有一個準則 剛才想思的內容是真是假呢 一定要有個依據 依據就是教義沒有離開 此有故彼有 此生故彼生 此無故彼無 此滅故彼滅 實際的就是沒有離開 佛陀說的憶念法的現見法
也不可以離開三法印 所以這三句一定要記住 就是此有故彼有的正見觀念 一項就是現見法 一項就是三法印 如果我們能夠 以這些為出發點來說 那麼我們就可以檢驗出 經典記載的所看到的 或是我說的 或是別人說的 這是真是假 但是你沒有一個依據來 做我們驗證真假的準則
用自我主觀感覺自我良好 這都是邪見並不是正見 也很久沒有來了 各位 你們有什麼問題 讓你們發問 你們發問完的時候 有時間我再跟各位分享 好 請妳說 法師你好 我想請問一下 就是佛教對於孝順 如何引導父母
就是孝順的定義 以佛教來講孝順的定義 這是第一個 第二個就是 癡相重的人如何引導 癡相重的人如何對治 他說什麼 癡相就是貪瞋癡的癡 癡相 對癡相比較重的人
就是說他比較愚癡的人 要如何對治 這是兩個問題 謝謝 若是癡 妳說 癡相重 比如說這個人比較愚癡 他說 癡相嗎 貪瞋癡的癡 貪瞋癡 可是就是他癡的習氣 比較重的人要怎麼引導 癡啦 對
癡的習氣重這是很籠統 一個未開法眼的人大家都是癡 我說這一句你們要相信嗎 未開法眼之前大家都是癡 這樣癡比較重的人 要讓他沒有癡 應該就是 多正思惟 這句話聽懂嗎 正思惟 因為癡是來自於 沒有正思惟的緣故
所以才會生癡 如果瞋呢 你就用慈心 慈心 慈心來對治 那如果是貪就用無常來對治 這個速度最快 有關孝順在佛教的看法 佛陀若是孝順 今天就沒有佛陀 這句話你們聽懂嗎 佛陀出家父親是否同意 偷跑的
他的父親有叫他出家嗎 絕對不可能嘛 孝養應該是要做的 那孝順要考慮 父母親說的合理的 實際的 那麼順從他的意思 他說的不合理 不實際的 是否應該順從 應該不可以順從 所以這個孝順的定義 有時候見仁見智 但是孝養在佛教裡面 是必然的 因為佛教裡面 有一個很重要的事情
就是掉悔 掉就是散亂 悔就是懊惱 掉悔 這個掉悔生起的問題 也就是平時 我們應該做的沒有做 不應該做的去做 所以掉悔就生起 你要喝止這個問題 當然我們一定要知道 什麼是該做 什麼不該做 因此之故 我們孝養父母是應該要做的 那孝順父母應該要考慮 我剛才有舉例
佛陀他在家族的生活裡面 我稍微講解一下 但是以後在漫畫裡面 要讓小孩看的 我都會交代很清楚 我要從小孩札根 那小孩子的漫畫大人可以看嗎 其實看一看都是大人在看 也沒多少小孩要看 我本來想要讓小孩子看 小孩子也不太想看 都是大人在看 理由就是說 佛陀他去出家父親不同意
但是父親不同意 佛陀為了 佛陀他父親 為了要讓他不要出家 建立春夏秋冬的三個宮殿給他 讓他在那邊過著安穩的生活 可是 佛陀他這個人 聽說在太子之時 他的個性是很喜歡沉思 沉思 靜靜的思考問題的人 所以很穩健 很重視沉思的人 之後他發現老病死 憂悲惱苦這個問題
還沒有人發現 解除老病死憂悲惱苦 不過大多數的經典都記載 他觀察到東西南北的城門 老病死的城門而出家 佛陀出家是二十九歲是嗎 那二十九歲的人 還不知道老病死 世間這個人是什麼樣子的人 二十九歲還不知道有老病死 這個人是否正常 應該是不正常
這樣太子變成是不正常了 他活到二十九歲 不知道老病死這個問題 奇不奇怪 所以這都是別人的誤解 如果不是文字的誤解 就是他的見解有誤解 不然就是說的人 他在說的現象與表達的因緣 但是後來的人 卻把他斷章取義而誤解 這樣意思聽懂嗎 佛陀他出家的動機 完全是來自於
發現老病死憂悲惱苦 這個問題還沒有人解決 所以他出家修行 最主要就是要找一條 可以解決 老病死憂悲惱苦的問題 所以他的父親沒有同意 因此他才會偷跑 當時太子如果孝順他父親 他父親叫他不要出家 現在我們可以聽聞到佛法嗎 不過如果是孝養來說 淨飯王應該不用太子來養
淨飯王還要太子來養嗎 皇宮的生活都沒有憂慮 不過等到 佛陀他完成正等正覺 回去釋迦族的時候 釋迦族邀請 佛陀回去的時候 邀請佛陀回去 佛陀回去的時候 不只 佛陀對長輩 對他的父親的關懷 與跟他父親教法 第二 還有一件很嚴重的事情
淨飯王 佛陀已經出家了 他還有難陀可依靠 難陀就是佛陀的姨母 姨母生的 佛陀他母親死了 是否請他阿姨來照顧 他阿姨與淨飯王 再生一個叫做 難陀 所以他們倆位長的很像 有些人認不出來 同父異母 難陀 但是那時喬達摩悉達多 出家之後
佛陀他父親淨飯王 還可寄託於誰 難陀 難陀又出家 他也是成阿羅漢 難陀又出家的時候 諸位聽看看 他還有一個寄託嗎 有啊 寄託誰 羅睺羅 寄託這個寶貝孫子 不過寶貝的孫子又跟 佛陀 出家的時候 他會怎樣妳想就知道
這些他都有同意嗎 都沒有同意 所以才有一條戒律 這條戒律是如何來的 未滿年紀的出家者 一定要經由父母允許 這條戒律緣起從何而來的 也就是淨飯王發現 他最後寄託的羅睺羅 這個寶貝孫子 又去出家了 喬達摩也出家 難陀也出家
連羅睺羅也出家還能寄託誰 這樣聽起來也是無奈 就去找 佛陀說 我有一個建議好嗎 佛陀接受他的建議請你說 他說 希望未成年之前的小孩要出家 要經由家長同意 佛陀才把這條戒律 訂在僧團裡面 那麼由這樣我們來說的時候
不可能說 佛陀他當時孝順父母 但是 佛陀他父親生病 佛陀時常都去給他父親輔導 給他安慰 教他父親法 甚至 連他父親死了 他父親生病 佛陀照顧他 還抬棺喔 扶棺你知道嗎 這樣來說 在佛教裡面的講法 他不是由孝順來做出發點 但是孝養 關懷關心 畢竟是佛教應該要做的本分
若沒有 我剛才說 以後我們就會生懊惱 那懊惱就是來自於 應該做的沒有做 不應該做的不要做 也有人說 孝養有什麼定義 沒有什麼定義 有什麼定義 我們台北有一件事情 他是嘉義人 兄弟來台北賺錢 他的弟弟一個月賺二三十萬 他哥哥工作一個月賺五萬多
不過這個弟弟很尊重他哥哥 這是真人真事 尊重他哥哥 過年要到的時候 都打電話跟他哥哥說 我們今年要回去 回去鄉下嘉義找爸爸媽媽 一個人要包多少 弟弟要尊重哥哥 他哥哥 也都很尊重弟弟說 我尊重你 可是哥哥的經濟與弟弟如何比
但是他不敢跟弟弟說要多少 不過他這個哥哥的太太 就是為了這樣起爭論 他的經濟與我們的經濟不能比 他哥哥就說一年一次而已 稍微擔待一下 他也很有道理 給父母又不是給別人 一年一次稍微擔待一下 但是他太太知道 他們的經濟剛好而已 你這樣勉強 人家說打腫臉充胖子 勉強的時候會帶來 我們家庭生活的問題
所以每年他們回去嘉義時 爸爸媽媽都很懷疑 為什麼小孩回來看他們 他的兒子媳婦看起來 不是很快樂 看起來不高興回來看我 為什麼還會回來 那要回來看我 會有什麼問題 他都找不出問題 不過他爸爸都是在看我的電視 然後有一天 他真的把整個家族 都帶去慈蓮寺找我 我跟他說 什麼問題
他說 很奇怪你是否可以幫忙 我一個問題我說怎樣 我感覺我兒子媳婦回來看我 好像都不是很快樂 我說 你不能這樣猜測 他說 我做人家的父親知道 我的兒子 他就說 我當他的父親 我知道我的兒子 回來都不是很快樂這樣之後 他的兒子當然都會說 很快樂 不過大媳婦說不快樂 為什麼不快樂 為了什麼才不快樂 Money
他媳婦當然就說 她說法師我請問你 我們人可以比嗎 要怎麼比 她也是不快樂 所以才藉這個機會 心情不好就藉這個機會 說出來了 她的公公嚇一跳說是怎樣 就把剛才跟我說的說給他聽 他公公就問我說 師父 你看這要如何解決 我告訴他 你不遺憾就好 這句話聽懂嗎 內心不遺憾就好
物質界的東西經濟的力量 以你自己的力量 你弟弟有辦法包六萬 你有辦法包五千 你照常包五千就好 他爸爸馬上說一句 這幾年來都是這樣 害我感覺悶悶不樂 過年到了人家在快樂 而過年到了 我就是擔心這些問題 這樣讓我發現就好處理了 他就告訴他們 你們包給我的錢 我不是都包給孫子嗎 你們沒有拿到嗎 這句的意思聽懂嗎 你們包給我的錢 我還貼錢包給孫子
你們包三萬 我一樣貼錢包給孫子 這些錢你們沒有拿到嗎 說一說才知道錢都去哪裡了 沒有說不知道 現在一說才知道錢去哪裡了 然後最主要一句話 大家建立一個沒有遺憾 然後明年想說今年說完了 明年他弟弟會打電話去問 哥哥要包多少嗎 不會了 他哥哥會去打聽 他弟弟包多少嗎 也不會
他爸爸就來告訴我 這樣才像過年 大家回來笑臉迎人 吃飯快快樂樂 以前回來看他們都擺臭臉 請問這是不是為了不遺憾 所以要孝養父母記清楚 不遺憾就好 不遺憾你聽懂嗎 不然要如何跟人比 人家在吃燕窩 我們自己吃三餐就有困難了 要硬拚燕窩來吃 吃到起糾紛嗎
所以這個問題 就是我們要自己衡量 在佛教的做法完全不離中道 若是以中道為出發點 都符合 佛陀說的中道 出發點都是符合 佛陀說的教義 若是用極端的手段 與消極的手段 這種都沒有符合 佛陀 說的中道法義 我是可以這樣 回答你的問題而已 來還有什麼問題 來舉高一點 太低別人看不到
你舉這樣很像在跟別人再見 舉起來沒關係 說 師父吉祥 請你說 請師父開示三法印 有關這個三法印 這個三法印意思就是 一個很肯定的事情 肯定 諸行是常或無常 無常 好 諸行無常妳要建立 在什麼原則上說諸行無常
回答我沒有關係 妳如果不清楚我會告訴妳 我不清楚 好 不清楚妳說不清楚 因為諸行無常就是 要建立在生滅的現象中 現象一切都是不斷的生生滅滅 不然 佛陀說了一句生滅的世間 有這樣說嗎 妳看世間的現象 哪一個東西離開生滅的 有嗎 都沒有嘛 每一個東西都不斷的 生生滅滅 生生滅滅
所以叫做生滅的世間 我們在修行首先 先體驗生滅 然後在建立在 生滅的現象中 就是無常 因為生滅的現象哪有常存在 不斷的生生滅滅是不是無常 這個無常 一定要建立在生滅的現象中 這樣在生滅的現象中 諸法是無常的 這無常的本質上 是否還有一個我
這樣知道嗎 所以三法印其實是不難 最難就是妳一定要先肯定 現象是不斷的生滅的 包括我們的身體是生滅的 假如我的身體如果沒有生滅的 妳看我們的耕心堂 看我的相片 我也沒去看 三十年前吊的照片三十年後 我那一天抬頭看到就說 這張三十年前我這麼年輕 這樣有沒有生滅 如果沒有生滅 我就不會與那張相片比起來 我這麼老了 你們知道嗎 如果沒有生滅 我們出生之後多大就是多大
在媽媽的肚子有多大 就有多大不會再長大 如果沒有生滅會死嗎 也不會死 這樣事情嚴重了 身體不斷的在生滅 我們的感覺不斷的在生滅 我們的想不斷的在生滅 我們的行為不斷的在生滅 思考不斷在生滅 我們的六根對六塵生六識 不斷時時刻刻都在生滅 如此生滅的五蘊裡面 要去哪裡找一個我與我所有呢
所以諸行無常 諸法無我 涅槃寂靜 這個涅槃寂靜是在指什麼 涅槃寂靜也就是寂靜涅槃 因為一位涅槃的人 他的心是寂靜的 因為涅槃的人 他就是徹底斷除貪瞋癡者 人家如果問說涅槃 是要去哪裡 涅槃還要去哪裡 代表那個人沒有涅槃 沒有涅槃 因為一個人他已經沒有我見了 他會選擇要不要去哪裡
也有人把涅槃當作一滴水 滴入大海裡與大海融合 這樣是婆羅門教的梵天思想 這與涅槃無關 婆羅門教他們自創 天上有一個梵天大王 他們婆羅門教 從梵天的嘴巴生出來的 剎帝利就是從梵天的 腋下生出來的 所以你們在佛教 寫的佛陀傳裡面 不是都說 佛陀是從哪生出來的 佛陀從他母親腋下生出來的 你們相信嗎
當時我就是信不下去 才會去探討這個原理 但是佛陀他是一位太子 他母親是淨飯王的妻子 皇后 這樣他是否屬於剎帝利 國王與武士 他們說 國王與武士就是 從梵天的腋下生出來的
這樣知道意思吧 從腋下出生的 所以他們認為 然後還有從肚臍 也有從腳底出生的 這都是他們婆羅門教 用這四種的種族 其實雅利安人是白人 皮膚比較白 被征服的原住民皮膚就比較黑 但是把原住民征服了 卻要把他變成奴隸 奴隸也要有合法性 有什麼合法性 說從梵天的腳底生的
腳底生的就變成他的奴隸了 可不可憐 所以這是用宗教與政治 去壓制別人 所以也用一個合法性的 印度以後如果真的要讓印度 在地球上變很強的國家 他這個四種不平等的種族 先要解除 如果這樣以後 印度是非常強的人 理由就是他們曾被英國統治過
所以他們一些英國統治過的 法律制度都不錯 差別的也就是他們的四種種族 但是這四種種族你們去想想 同樣是母親生出來的 為什麼同樣是母親生出來的 一個是奴隸 一個就高高在上的享受 人的貴賤並不是在出生 也不是在他的家族
也不是在他的地位 貴賤是來自於我們人的觀念 你在家族地位很高的家庭出生 可是你的觀念錯誤是賤 那你在很窮的家庭出生 你的觀念正確是貴 貴賤並不是家庭 並不是他的地位 是來自於他的觀念 這樣聽清楚了嗎 因此之故 涅槃並不是死後 去梵天與梵天母相應 可是與梵天母相應 他不敢這樣說
這樣別人馬上會跟他反駁 所以變成他就說 像一滴水 滴入大海融合在大海裡面 那請問涅槃與這個有關係嗎 涅槃在經典記載很單純就是 貪瞋癡徹底的熄滅這樣而已 那一個貪瞋癡徹底熄滅者 這樣涅槃 是否足夠 這樣解釋是否清楚 其實不用再說很多 與涅槃無關的議題 讓涅槃有很多麻煩 因為一個貪瞋癡熄滅的人
代表他是 一個明的生活者 一個明的生活者就不會有我見 沒有我見何來我見生起 就是有一個我見 我見生起 才會我要去東西南北方 有聽懂意思嗎 一個有我見的人才會想要去 東方 西方 北方 南方什麼方 一個滅除貪瞋癡的人 他是隨順著因緣 是否由因緣而生 因緣而滅 這樣時 他死後又要去哪裡
就沒有一個要去哪裡的問題 所以涅槃是一個單純的議題 千萬不要把涅槃複雜了 不要把涅槃用自己的自我主觀 拿其他教派的來套上 自己的自我主觀去解釋涅槃 如果這樣就是變成 謗法 謗法就是謗佛 謗法就是謗佛 佛陀說的以如實的 以如實的就是中道的 中道的 如實的 因此之故 三法印其實不難
理解不難 但是要做到比較難 比較難是比較難 不是不可能 如果不可能 世間就沒有阿羅漢 世間就沒有 佛陀 世間有阿羅漢 世間有佛陀 他們都已經達到涅槃了嗎 涅槃了 他們都達到涅槃了 那一個涅槃的生活者 他就是正定的生活 他就是寂靜的 我曾跟各位說 智慧不會解脫
但是是經由智慧而解脫的 這樣聽懂嗎 例如你們正觀五蘊是不是 開啟五蘊無我的智慧生了沒 生了 那你們解脫了嗎 因為你們的戒定慧還沒有具足 所以正定未具足 真正的一個解脫者 由二十億耳等阿羅漢所說 他們的解脫是怎樣解脫呢 六根對到了六塵生六識 根塵識三事和合生觸
觸 感覺 在他任何的感覺 強烈的感覺他都不會 他的想思都不會落入我見 這樣是不是正定解脫 記清楚了 因為一個 若沒有正定解脫的人 你要怎麼解脫 要有正定是否先要有智慧 正念正智 正定是由正念正智而完成正定 正念正智是由 正念正知完成正念正智 這樣聽清楚了嗎 由正念正知完成正念正智
由正念正智完成正定 由完成正定具足 完成七覺支捨覺支滿足 這個捨覺支不是捨掉 討厭 排斥都不是這個理由 不需要再依賴了 一個過著正定生活 法隨觀滿足者的時候 還要依賴什麼 要不要依賴什麼 都不需要依賴了 所以這種的解脫者 我們稱呼叫做阿羅漢
也稱呼叫做涅槃 也稱呼叫做涅槃 這樣知道意思嗎 涅槃也可稱呼叫做究竟解脫 也可稱呼叫做捨覺支滿足 為什麼 佛陀有說四念處滿足 七覺支 滿足了沒 生明 有沒有這麼說 生明 解脫有這麼說吧 佛陀說 斷欲貪 心解脫 斷無明 慧解脫 是由慧來解脫喔 如果說慧解脫是說慧解脫
是由慧來解脫不是慧解脫 文字我們要釐清楚 知道意思嗎 所以三法印難 道理瞭解不難 只要你有修正念 正知的人 你就知道世間現象一切 都是生生滅滅的 沒有一項沒有生滅變異的 你從生滅變異現象 你就知道諸行無常 諸行無常裡面還有要找一個我
我們現在的我是一個代表名詞 無我不是否認沒有這個肉體 也沒有這個感覺 沒有這個想 是肉體 感覺 想 行為 都是不斷的剎那生 剎那滅 那在剎那生剎那滅的 生滅的現象中 我們簡稱為無我 無我不是全都沒有 那種的觀念是對無我 不瞭解所誤解的 有些人說 你們修行在修無我 是在修什麼無我 不是修無我 不要誤解
本來就是無我 怎麼還用修成無我 諸位 你們聽懂意思嗎 在剎那生滅的世間裡面 本來不就是無我了嘛 為什麼還要修無我 不需要 是要修到沒有我見 我見是正見或邪見 邪見 你們說的很好 就是把我見的邪見滅除 我見滅除的時候 還有我見生起嗎 我見滅除就沒有我見生起 沒有我見生起 何來有貪瞋癡呢
所以修行如果明了 就是明白這個道理了 無明就是不清楚 不瞭解 五蘊 六入處等的道理 它的本質 所以你們如果生明的生活 也就是剛才說的 也就是涅槃了 也就是解脫了 也就是貪瞋癡寂滅 這樣知道意思嗎 貪瞋癡徹底的滅除了 這理論瞭解不難 不過沒有瞭解理論 你就無法修行引起自證
妳知道嗎 好 來有疑問再問 我解釋你不清楚可以發問 來 請你說 師父吉祥 請你說 師父我有兩個問題 要請師父幫我解答一下 第一個問題師父 剛才說到 這個想思與正思惟 這個部分我要請示師父 妳很有智慧 師父剛才 師父請說
我喝口茶再說 妳看妳問這個問題 我滿面笑容 什麼理由 上一次我有教過你們 代表妳回去有正思惟 正思惟是分辨善惡真假的工具 上一次是不是這樣教 但是你們不能這耳聽 這耳放掉 這樣我從台南來到這裡 坐好幾個鐘頭
只有在南投休息站洗個手 上個廁所都沒有停 所以有人說我對司機 苛薄 我都跟我們的司機說 這樣可以嗎 承受得住嗎 會 兩個禮拜才一次而已 所以我來台北不能住久 的原由就是什麼 雖然土水賜我吃 賜我穿 賜我住 賜我欠錢不用還 不過我們的房間不夠 在戒律裡面 在戒律裡面
出家人不能與在家居士 一起住超過幾天 我的意思聽懂嗎 但是他無法住 我自己的房間能夠住 我的房間整理的很舒適 我那間是套房 都是新房子套房 他們睡 是睡在哪 你們不知道吧 睡在客廳 所以睡在客廳 睡在客廳的時候 如果住太久 要開車回去 我也不知道他是否會打瞌睡 我就不知道了 所以這樣聽懂意思嗎 所以這個問題 記清楚
任何一個修行人要分辨 是善惡真假 是非好壞 你沒有透過正思惟 都是自我感覺良好 自我感覺良好 那麼正思惟這個思惟 是否叫做如理作意 如理就是說像我剛才說的 按照我所說的如理作意 就是想與思 想與思 按照我剛才說的 所以我說什麼 妳按照我剛才說的 如理來作意就是想與思
想思我剛才在說什麼 但是想思清清楚楚之後 剛才我也有說要用 沒有 剛才那就是正思惟了 以我如理作意 以我所說的 按照我所說的去想與思 叫做正思惟了 這樣知道嗎 但是正思惟之後 要把它驗定這是善惡好壞 是否要有依據 要有依據的
依據是否以正見觀念 此有故彼有做依據 是否要以現見做依據 是否要以三法印做依據 沒有這三項來做依據 妳只是把人家所說的 按照如理作意之後 加入自己的主觀 所學的把它套下去 這樣會怎樣 妳想一想就知道 這樣就是變成相似像法 就生起來了 所以想思 有種種想 種種的思考 但是有如理作意的想與思
所以種種想 種種思 有可能是用自我主觀 的我見想思 但是如理作意的想思裡面 就是沒有一個自我主觀在裡面 如果是自我主觀裡面的思 就是 我見的思 有我見的思考 這不能說是如理作意 如理作意以事實 以實際去想與思 用這樣分析 聽清楚了嗎 所以想有種種想 思考有種種的思考 若是依止 自己自我主觀的想與思
這是正見還是邪見 邪見 那於事有實的想與思 是正見或邪見 正見 好棒 這樣釐得清楚嗎 好 妳繼續說 師父 那我要接續後面的 問題請問師父 我們這個想裡面師父說過 跟這個欲我想要把它結合起來 欲嗎 是 欲嗎 來 欲 妳今天 從妳家要來這裡有欲嗎 有 從妳家要來有欲嗎 有欲才來的 好 那妳從妳家來要有欲 是否要來這裡聽法
首先 先要來這個台北法源中心 妳已經來到 這個台北法源中心了 要來台北法源中心的欲 是否存在 存在 不存在 注意聽 注意聽注意聽 再回答一次喔 妳從妳家要來 台北法源中心對不對 是否有一個欲 欲就是動力 妳要來到台北法源中心 妳已經來到台北法源中心了 妳這個要來台北法源中心的欲 是否還存在
不存在 對 這樣說才對 注意聽 注意聽 然後第二個欲還會在生起嗎 生起說 要等時間到聽師父開示 是不是這樣 是 這個等時間聽師父開示 師父來了 時間到了還要等什麼 就有一個欲望 我等一下要發問 這樣我問妳 妳還要多此一舉去斷欲嗎 欲 妳斷得盡嗎 如果欲能夠斷盡妳告訴我 欲能夠斷盡嗎
我們是要斷欲貪 不是要斷欲 欲是動力 這樣聽清楚了嗎 我以 佛陀所說 記載在阿含經裡面的資訊 跟你們做分享 有一個外道婆羅門的人 知道阿難尊者在哪裡 因為記載阿難尊者很有親和力 很有親和力 也很樂意解答別人的問題 當時因為阿羅漢裡面也有分派
一派是比較不愛討論法的 像大迦葉那種苦行的 一種是很樂意分享法的 然後那個婆羅門來之前 聽阿難尊者在哪裡 比如阿難尊者來到 台北法源中心 那麼他就來跟阿難尊者說 阿難尊者你離家出家剃光頭 過著托缽的生活 出家要斷欲 那欲要如何斷 對不對
阿難尊者說 你從你家要來找我有欲嗎 他說 有 你來到我這裡你的欲 要找我的欲斷了嗎 他說 斷了 這樣你是否還要斷欲 他才說 修行不是要斷欲 是要斷欲的貪 什麼欲貪呢 舉例 你今天要來 台北法源中心對不對 但是因為說要來了 結果無常變異 有一個環境上讓你不能來 你因為要來了 卻不能來 你不高興的心憂悲惱苦 這樣是不是欲貪
是要斷那個欲貪還是斷欲 斷欲貪 對 這樣記清楚 如果要斷欲這是嘴巴這樣說 是文字這樣說 其實欲不用你斷 欲是因緣生滅法 何必多此一舉 我要來吃飯有欲嗎 有 那吃不到起不高興 是不是欲貪 有得吃就吃 沒得吃就沒得吃 佛陀當時在世時 那時候的生活模式 托缽的生活不是 佛陀制立的
是婆羅門教本來他們就是 四種的生活規劃 然後他老了 把財產交給子女之後 他就托缽出去外面 過著遊化的生活 背一個缽 背個水壺過著遊化的生活 所以當時印度婆羅門教 未沒落的時候 沒落就是他們後代的生活 如果是遵守著古婆羅門教
連我也合掌恭敬讚嘆 古婆羅門教 是值得我們讚嘆的 他安貧守道 他的職業只有祭祀 遵守他的祭祀 以他的祭祀來生活 他沒有 買妻 沒有去買妻子也沒有財產 也沒有牛群 也沒有羊群 也沒有別墅全都沒有 這樣這種遵守他的祭祀 這種人你想他的生活是怎樣
他那種人他的生活規則很好 直到後代的時候 就被他的名利心 直到後代還是被名利心 後代卻被名利心給影響了 後代被名利心給影響了 以後卻變成被人討厭 被討厭也有很多原因 以後再說清楚 因此之故 一個人你如果知道 凡是必須生活中 沒有一個人可以離開 欲
但是所斷的是 貪 貪欲 貪欲有這樣說嗎 欲貪 欲貪有沒有這樣說 所以說 我們修行如果要斷欲 妳的欲是斷不盡喔 但是修行能斷欲貪嗎 可以斷欲貪 有聽清楚嗎 這樣 妳剛才說過 想思與欲有關係嗎 有 妳沒有欲何來想 何來思 想的時候有欲嗎 有 那思有欲嗎 有喔
但是想思這樣足夠嗎 想思是否足夠 是否一定要有貪 好 繼續 我們的想也要有欲才會有想 思也要有欲才會有思 對不對 這樣想思 想要有欲 思要有欲對不對 但是這個貪呢 貪與欲是不同的 由不能滿足你自己的欲望 引起你不高興 這叫做欲貪
修行是斷欲貪不是要斷欲 欲有種種欲 知道嗎 是 剛才前面有人拿個牌子 跟我說還剩下十分鐘 這樣他是否有欲 沒有欲他要如何 手能舉牌起來 這樣我們的欲斷得完嗎 不然你們斷看看 所以說 欲是無法斷的 但是要斷的是欲貪 千萬不要誤解說要斷欲
如果不清楚就繼續問 說 師父這樣請問 例如說我們這個欲來說 欲是一種動力是沒有錯 但是這個欲有可能 我舉個例 欲我看到這個東西 好像很好吃我很想要吃 但是我們這個欲 這個想法已經出來了 想要吃 這個欲之前 我們是否就要所謂思惟
想與思 是想與思 但是記住 欲與想與思 想與思與欲 這是相依相緣的 例如剛才說 我眼根對色塵 看到這個東西我想要吃 我有想要吃裡面是否有欲 我想要吃這個東西 你因緣和合可以吃去吃 是否有罪 是因為你要吃 吃不到不高興 是要斷除要吃 吃不到不高興 這樣聽清楚了嗎
千萬記住 是要斷欲貪 但是吃的問題還有幾個問題 佛陀說 這個食 食是不是滋養廣大 是嗎 如果說 四食的食是貪瞋癡 是錯誤的 食不一定有貪瞋癡 食是滋養增長廣大 你聽懂嗎 那食是貪瞋癡 這樣我們就死了 我們就不能解脫 我們 佛陀有吃飯嗎 佛陀不就還有貪瞋癡
所以這種把這個食 誤解是貪瞋癡這是不對的 食是一個滋養增長 滋養增長 廣大 滋養增長廣大這叫做食 這樣我們有生命的時候 是否要吃東西 你們有吃東西嗎 如果沒有吃東西要怎麼活 如果需要吃東西的時候 這是需要還是貪 需要與貪要釐清楚 需要 我需要吃東西
我的肚子還有辦法 接納這個東西 這樣可以吃多一點 這樣貪嗎 不是 你們大家都誤解了 不是 這樣修行人要讓他餓 餓得要死 佛陀有學過苦行是學斷食 他當時斷食 是他們印度本來有兩種大思想 都說我們身體肉體裡面 有一個自性 但是我們的身體肉體的自性 不能自由自在 是來自於被肉體拘束
透過苦行來折磨這個身體 讓我們的自性 自由自在 這是否合理 不然昨天一個這樣說 我問他說 你的自性從何而來 他說不出來 才說他還要回去思考 這樣聽懂意思嗎 這樣的時候 我現在需要我就吃 但是我需要我就吃 但是如果沒有呢 沒有就沒有因緣何必貪呢 那一直吃 吃到肚子飽了 肚子痛了 你又硬要吃這樣是不是貪
是貪喔 勉強了 是不是勉強了 所以需要與勉強是不同的 需要你聽懂嗎 我需要 勉強是不是 欲令如是 不欲令如是 勉強是否由我見生起 知道意思嗎 這個要釐清楚 千萬不要說 妳在修行是要斷欲 如果要斷欲 妳就事情嚴重了 刷牙是否有欲 吃飯 走路都有欲這樣要如何斷 所以有人才會說他要修生死關
閉生死關就對了 他要閉生死關 這樣是否有欲 有 我有欲要閉生死關 也是有欲 所以沒有瞭解 他的意思的人卻誤解了 誤解在生活當中 就不能與生活融合 反而變成脫節 違背修到憂悲惱苦 所以若斷欲 欲不用你去斷 欲生欲滅 欲生欲滅 那欲貪 欲貪是無止盡的 這項欲貪滿足了 無常的變異又消失了
另外的欲貪又來了 欲會讓妳帶來煩惱嗎 不一定 欲決定不會 不能不一定 那欲貪呢 會 欲貪就會帶來煩惱 那欲的本身不會帶來煩惱 所以說 如果我們把欲與欲貪 釐清楚之後 有可能 我們的生活就比較自在了 就比較不會被錯誤觀念所拘束 凡是想思裡面都沒有離開欲 想思有欲嗎 有
妳剛才所說的 想思要與欲連接嗎 想是否有欲 有 思是否有欲 有 有 這樣好棒 這樣對對 這樣好繼續說 師父 這樣請問一下 我們這個欲 欲來說 像你剛才說的有這個動力 但是有時候我們眼睛 先看到這個動力 是否我們就要先思惟過說 我這個東西是我需要的 還是欲貪 例如說 你剛才說 是肚子餓才來吃東西
但是有時候是肚子不餓 但是看到這個東西 你就會落入這個欲 你會想要去拿 這樣這個動作之前 你是否就要先想看看 我這個是我有需要嗎 還是因為是貪來的 需要嗎 我時常這樣說 我這幾天在忙一個地方 一個寬闊的地方 讓一個住三年裡面 我們搬一個禮拜搬不完 我們人不是怎樣
眼睛看到我喜歡搬回來了沒 一間房子裡面空空的 為什麼你們的房子買來 跟別人買時 是不是空的 以後卻空間不夠呢 空間不夠是什麼原因 都是欲還是貪 記清楚 需要叫做欲 不需要勉強叫做貪 記清楚 我們買東西很多人出去 都買一堆背不回來 我都跟他交代 跟我出去我都有交代
要買東西第一要思惟 自己要使用或別人要使用 第二要去思考 想思 自己要使用是否需要 然後自己不需要要送人 你還要思考 送人對方是否需要 那不需要 你要送他東西 不收不好意思 要收 整個屋子裡面放不下 這樣 這個東西你是否要思惟 如果不用思惟 這樣事情就嚴重了 我還有聽信徒來告訴我 說他太太很可憐
在他們家沒有上班 一個月刷卡刷一百多萬 這是不是病 那是欲還是貪 妳自己去釐清楚 自己想就知道了 他說師父我很慘 我負債累累 我說 為什麼負債累累 我一個月賺十幾萬 不夠我太太一日刷光光 我說是怎麼啦 他就說那個網路一看 都玩電腦網路 說不買 會睡不著 說沒買會睡不著 事情很嚴重
曾經聽黑貓送貨員說過 有一些人 每天刷卡網路買 他們的外面放得滿滿的 是否有出來收 貨都放在外面 沒有出來收都積在他們家 外面堆滿滿的 這是有病 這是欲還是貪 貪喔 貪與欲有需要的 有需要的這叫做 欲 不需要的自己貪愛的 勉強的這叫做欲貪
實在很好釐清楚 怎麼說呢 有煩惱的叫做貪 會引起煩惱的叫做貪 沒有煩惱的 不會引起煩惱的叫做 欲 這樣釐清楚了嗎 所以這個欲與貪如果釐清楚了 你就知道說 我們修行是要斷欲 還是要修斷貪 應該就釐得清楚了 如果修行是要斷欲的 這樣可以修嗎
不能修 斷不完 欲貪可以斷嗎 可以斷 生活裡面如果斷欲貪 你看日子會不會很好過 不會刷卡刷到一個月繳不完 也不會整個家裡面裝得滿滿的 要買東西一定要想思 想說我要買這個東西 思考是否需要 是否要這麼做 你們是否有這麼做 有喔 善哉 善哉 現在在這裡有 眼睛看到 喜歡的那時候 不知道是否還有 就要拚一下
所以說 看到就喜歡 看到就喜歡 也沒有思考說 我們的經濟是否需要 也沒有經過我們的用途 是否需要 也沒有思考要送人 那個人是否需要 這樣都沒有經由這樣思考 去分析 去判斷 然後就隨著自己的欲貪 去買了一大堆 這樣是否會帶來煩惱 不只帶來自己煩惱也帶來禍患 還損失你的經濟
損失你的經濟 有些說我的經濟不難 經濟不難 不過家裡面 空間被你裝滿了 要怎麼辦 所以我感覺現在有些人很好 我遇到一位我們的法友 時間到 有因緣再見 感恩 謝謝