自己看不開的時候，是誰綁住了你？外面的病毒是外魔，要靠科學家去破除；那內魔要靠誰？師父說：「我能教你方法而已」，又說：「觀念要自己去改變。」本集也談到：年紀大了，錢不要布施完，布施也不一定要用錢；還有情緒上來時，怎麼先在靜態中觀察，再帶進生活。
▶ 00:18 從這裡聽內魔不是外面的敵人，是五蘊執取
講法剛開始，師父就說魔有兩種。外魔是當時的肺炎病毒，要科學家去破除；內魔要靠誰？科學家能夠破你的內魔嗎？
「魔有兩種魔，一種內魔與一種外魔。所謂內魔是說五蘊魔。何謂五蘊魔？對五蘊其中的一蘊執取，引起煩惱，這就是五蘊魔。離開自己的五蘊魔，外面沒有魔。」
▶ 00:18 從這裡聽師父說的五蘊魔，是對五蘊其中的一蘊執取，引起煩惱。後面他也說，其實外在不會讓你引起煩惱，煩惱是內在，是由五蘊展現出來的東西。
觀念沒有人能替你改
知道內魔是什麼，下一個問題是：誰能破除？師父說，他能教方法而已，觀念要自己去改變；假使能夠改變別人的觀念，佛陀就將那些人的觀念都改變就好了。
「我能教你方法而已，是否能夠改變你的觀念？有人說，我們去改變他的觀念，這是不正確的描述。觀念要自己去改變，我們是教你要如何改變觀念而已，不是我們能夠改變你的觀念。」
▶ 01:40 從這裡聽師父接著說的是「自依與法依」：依靠正確的方法，與依靠自己的力行實踐。
「所以唯有一條路，叫做自依與法依，依靠正確的方法，與依靠自己的力行實踐，所以要破魔一定要正觀五蘊。」
▶ 02:09 從這裡聽接著師父說，現在很多人都誤解證初果很難；他一直鼓勵大家要向證初果走。
被人情綁住時，先看自己的經濟
師父說，他看很多法友都被親情綁住。師父說，千萬不要去幫人家貸款與背書；有時候沒幫人家蓋章，不好意思，就被人情綁住。
「我們自己看不開，請問自己看不開，那是不是內魔？聽不懂嗎？在想、思考裡面，你有聽懂嗎？你被你的想法與你的思考綁死，結果被魔綁走了沒？是不是被你的內魔綁走了？」
▶ 06:59 從這裡聽「人家來找你，要蓋章、要做什麼都不要緊，你自己衡量自己的經濟。所以年老最怕缺錢，沒有錢，病痛時沒有錢。」
▶ 07:19 從這裡聽師父也說，不要看台灣健保醫療很好，請外勞來照顧才是嚇人，要兒女照顧日子很難過。
證初果若要說難，要這三種人才會難
師父說，在家居士證初果不難；若在家居士不能證初果，他就不會一再鼓勵大家證初果。他也說，要將所見的法契理契機，讓不同需求、不同層次的人聽得懂，非常難。接著他說，證初果若要說難，要這三種人才會難。
「所以證初果若要說難，要這三種人才會難：第一，沒有初步的相信；第二，在他的環境生活，要學習正念正知很難；第三，最難的就是沒有法、沒有義、沒有次第。沒有法、沒有義、沒有次第，你是要如何證初果？」
▶ 12:48 從這裡聽師父說，第三種「最難的就是沒有法，沒有義，沒有次第」。師父說：「所以有時候你們冷靜思考，不能證初果要冷靜思考，我是為什麼不能證初果？你若以這個立場，來親近有證初果的善知識教你，這樣證初果是否有難？實在是不難，難是沒有方法，沒有內容，沒有次第在摸索，難不難？」
師父說，證初果的人不怕死後要來再生會沒有機會。他用一碗粥作譬喻：一碗粥五百人要來搶，你們有機會嗎？若煮一碗粥在那裡沒人要去吃，人數很少，你不是有機會嗎？他說，證初果的人心境比較平靜，平靜死亡的人少。
經濟與情緒管理，兩者要兼顧
師父說：「千萬不要把錢都布施，認為死後帶不走，那種觀念要改變。很多老人來找我，為什麼？都被人家灌輸錯誤的觀念，沒有四分法。」
「你們年紀大的，不要把錢拿去布施完才在煩惱。好，你說我情緒管理很好，你坐在那裡，肚子呱呱叫，這樣會不會煩惱？會不會？會。感冒頭痛，沒錢找醫生，會不會煩惱？兩者要兼顧。」
▶ 24:25 從這裡聽師父說，沒有錢不一定要用錢布施，將好的法說給別人聽也是布施，布施是身口意都能布施。他也說，有人的母親被惡知識牽著走，將留下來的一間房子去貸款，拿去布施，貸款由兒子媳婦在繳。師父問：「諸位，這是不是由自己的錯誤觀念引生的？」
師父說，沒錢很會吵架，有錢的人情緒管理不好也是吵架；只有經濟不缺又情緒管理好，才幸福，現世安樂就是在講這些。未來世安樂，是身口意行為要廣結善緣，將所聽的法瞭解了，講給別人聽。不過他也提醒，有時候聽來的資訊並不正確，自己又沒有冷靜思考，很熱誠去說給別人聽，是自害害人。
不必等到死後，先看此刻的流轉
說完證初果不難，師父接著講什麼是今世的地獄、餓鬼、畜生。
「證初果的時候，今世就沒有在地獄、餓鬼、畜生那裡流轉了。今世地獄、餓鬼、畜生，流轉不停就是，記住。你聽一件事情不高興，情緒生起來，都在那裡糾結那一件事情，是不是地獄、餓鬼、畜生在流轉輪迴？不必等到死後。」
▶ 27:55 從這裡聽師父說，他活到七十幾，不是沒有情緒；以前是因為不知道這叫做情緒、煩惱、痛苦，憂悲惱苦習慣了。若得到清淨的心，稍微煩惱起來，會感覺很不自然。所以他說：「生活在地獄的人，不知道天堂的生活是什麼。」
師父說，只要自己「走到哪裡問到哪裡」，他將法的次第教那麼清楚了，在家居士證初果不難。他也說，法源中心最主要是要讓人發問。
修受念處：先在靜態觀察，再帶進生活
末段有法友提問，說他在家用靜態憶念佛法僧，生起法喜，觀察喜的過程。師父說：「由靜態觀察，觀察之後，不斷的回憶，修習多修習的觀察，達到純熟，然後從靜態開放於動態，這樣不斷的學習，這就是佛教修行的特色。因為我們若要在動態當中，觀察得到的，都很粗糙，我們要超越一般粗糙的現象，觀察要靠靜態。」
他提醒，發現到之後不能排斥掉，修受念處的人要建立沒有怖畏的心境。
「沒有怖畏就是當下，什麼現象來都是你的所緣。這樣當我們情緒起來，發現到情緒只有發現到情緒；若你的情緒繼續在那裡糾結，不知道情緒的內容，你一定要，有降伏的功夫就用降伏，有調伏的功夫就用調伏。降伏你的情緒是石頭壓草，調伏就是有智慧，這樣知道意思嗎？」
▶ 45:59 從這裡聽師父說：「然後當你情緒生起來，能夠發現我情緒生起來，在那裡輾轉的內容時，記住，那個要作為所緣，那個就是你的現觀到情緒之集。這句聽不懂嗎？很簡單，不要複雜化。念住情緒之集，在那裡糾結那件事情，你念住它在那裡糾結那件事情，這是不是現觀，現觀情緒之集？現觀情緒之集的人，他知道我這個情緒，是什麼原因生起的，這樣是不是，當你要讓這個情緒停止，就停止了？這個停止，不是用一般回到正念或專注，或是石頭壓草，將它壓住，聽懂意思嗎？這樣你才去冷靜思考，我能夠達到這個程度，都是修八正道來的。」
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何謂魔王
「何謂魔王呢？他福報好，福報好，主宰欲強，所以大家都要聽他的，那是不是慢？」
▶ 00:53 從這裡聽借人家錢之前
「若是有要借人家錢，要借人家之前必須肯定，若這些錢不能拿回來的話，我們不會憂悲惱苦，這樣才借人家。若這些錢借人家，拿不回來會煩惱，你就不要借人家。」
▶ 04:09 從這裡聽親近惡知識
「意思就是說，我們一個人，修行也好，生活也好，你若親近到惡伴黨，惡知識，很慘。」
▶ 06:41 從這裡聽說不出來，是否真的知道
「你知道，沒有說給別人聽，不代表你知道。不代表你知道。有時候知道，說不出來，請問說不出來，他是否真的知道？說出來的善巧表達不好不要緊。」
▶ 30:56 從這裡聽極樂世界在你家
「你們兩人都上班，極樂世界在哪裡？在你家。先生與太太在不同工廠上班，下班不是回家，互相討論今天上班的得失嗎？」
▶ 44:57 從這裡聽「修行若正確，你會感覺你很快樂；修行若不正確，你會感覺你越不快樂。」
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