屏東現場法義分享第59集
提問:四念處不能切割、相依相緣的過程當中,在我們的生活上要怎麼去如實的觀察?
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繼續閱讀 »《建議撥出一次閒逛電視網路的時間,完整觀看本集內容》打坐的好處是很多,無論是身心、對我們周遭的人、對我們的事業,都相當有幫助。只要你自己嘗試了就知道。佛法不只是叫人來信,最重要是叫人來試試看,等到你嘗試到佛法之好處,自然而然你就會積極的精進,甚至你還會介紹給別人。至少你早晚一定要保持有打坐,若這樣你會減少很多藥,你的身體也會較強壯、長壽...◎初入門的人,按照四念處的次第來禪修,內容詳細、清楚又有次第,不會說修三、五年不知道自己要如何修,修到哪裡自己也不知道。
繼續閱讀 »各位法友 我們開始來延續前集 請大家放掌 前集我告訴你們 我們任何的六根都可修四念住 但是眼耳鼻舌身意 在修四念住的所緣各自不同...
繼續閱讀 »『空的意思就是,凡事凡物都是由因緣所生,畢竟因緣所滅。例如我們的生命是由因緣和合的,由色、受、想、行、識五蘊的結合,形成這身心生命,畢竟有一天五蘊分散,所以緣生緣滅稱之為空。空並不是無。』 學佛釋疑第005集 主題: 空 1、修行的人可以離開念佛嗎? 2、空是什麼意思呢? 3、戒條又那麼的多,要叫我們如何運用在生活做好持戒的工作呢? 4、佛教的果證是可自由心證嗎?… 6、禪定與內觀是一樣嗎?若是不同它們的差別又在哪裡呢?
繼續閱讀 »在生活中要怎麼實踐四念住呢?像剛才你們來在外面說話時,我們在說話時一定要選擇說話做所緣…
繼續閱讀 »你若用一般的智識,要來思考「識」的問題,可能會愈想愈複雜,我告訴你要瞭解「識」並不困難,最困難就是方法不正確。什麼才正確呢?…(詳細內容,請觀看講述) ◎可是要來斷除渴愛並不是理論上說說就能斷除渴愛,必須一定要有方法,這條方法稱之為道、道跡,就是八正道,這才是佛教的特色,若是離開了苦集滅道,那麼都不是佛教的特色,無論你持戒、忍辱、布施,最主要都是要來完成、瞭解、體會以及自證佛教的特色「苦集滅道」…(詳細內容,請觀看講述)
繼續閱讀 »年輕人最重要的問題是要問我說,要來學習佛法,不能吃魚、不能吃肉嗎?他在說的意思是說,我們現在年輕,年紀輕輕在外面打拼工作,要叫我們控制走入佛法後不能吃魚不能吃肉,對我們來說,生活是比較容易怎樣,帶來什麼,困擾…
繼續閱讀 »真正要出離世間,要對自己的六尺身心去下手,不是對自己六尺身心以外,追求種種的物質界世間,若這樣你永遠無法得到真正自由自在、不憂愁悲傷煩惱的世間。我再用「雜阿含赤馬天子經」來說給我們作參考...
繼續閱讀 »『我鼓勵各位,當今人身難得、佛法難聞,應該積極的完成開法眼、證初果。』 『佛教並不是只有理論,佛教是重視實踐』
繼續閱讀 »實修不能拼圖,實修不能拼圖 知道嗎,實修就是實修,等到你現觀如實知見,我們再靜靜的思考,聽來的道理和現觀的做比較,你就會知道,這個解釋不對、這個解釋對,這樣才會淨信不疑,是不是呢。
繼續閱讀 »提問: 1.你說阿羅漢的解脫與佛陀的解脫一樣嗎?還是有所不同呢? 2.阿羅漢的稱名由來與意義呢? 3.證阿羅漢果者可有男女之別嗎? 4.阿羅漢身體若命終,就是說阿羅漢於身壞命終時往生何處呢?阿羅漢肉體若死掉之後往哪裡去呢? 5.阿羅漢是否可能因為遇到惡緣而退失所證的道果嗎? 6.阿羅漢是否具備四禪定呢? 7.阿羅漢者沒有感覺了嗎? 8.大乘的十地菩薩就是根本佛教的四果嗎? 9.你有問說現今看到那麼多的活佛都說會有種種的神通力,那麼什麼叫做活佛呢?
繼續閱讀 »因為當時要來開墾慈蓮寺的動機 我就是秉持著要來弘揚阿含道 不過在社會當時 在二三十年前台灣 這個阿含道來說沒有人知道 所以隨著需要契理契機演變至今
繼續閱讀 »『不了解緣起法則,只有保持正念正知的學習,這也是屬於世間的正念正知,也是學習世間的八正道。世間的八正道,並不是佛教修行的最終目的…』
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繼續閱讀 »影音講述播放問題
繼續閱讀 »因此就會盲目的以為,佛教和其他的宗教都是一樣的,只不過是勸人為善而已,或認為萬教歸宗都是一樣的…
繼續閱讀 »當心念處開展時,伴隨著身念處、受念處及法念處,只是明顯或不明顯而已,只要精勤努力精進,禪修者就會生起正觀五陰的智慧…
繼續閱讀 »現在的人修四念處是最適合的,為什麼呢?因為現代的人最需要的就是減輕壓力、消除緊張,息滅內心的壓力以及急躁不安的情緒…
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