同安現場法義分享 053 【信仰和修行的差別;在實修上了解正念的人少之又少】
『大多數的佛教徒都依文解義,從聽來文字的解釋,他用文字去解釋(以為)了解,很少人真正用正念去現觀當下…』
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繼續閱讀 »『開放六根觀察純熟,你才不會只有限制在固定的一根裡,例如有的人都一定要出入息安那般那才能夠攝心…你若沒有開放六根,只有受限在一根而已,這樣你要如何去修受念住?也不是只有一根能夠引起你的情緒而已,聽懂嗎,六根都可引起你的情緒哦…』
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大願法語
繼續閱讀 »『很簡單的一件事情,我們只是選擇,選擇現在快樂較好;或是憂悲惱苦較好』 『世界末日…人家在說,不要信以為真…我們若【信任的原則】沒有建立好,盲目的信任、盲目的信仰是很麻煩的,何況要注意一句重要的,佛教與一般宗教不同的原因,就是佛教它怎樣呢,不是迷信。』 <本集錄製於2012年年初>
繼續閱讀 »『剛才說我聞到茶香...請問諸位法友,這樣有煩惱沒煩惱?不是人家說修行修到說也不可以聞香、也不可以知道滋味好壞…』
繼續閱讀 »人生沒有平坦的路,唯一的平坦就是什麼?內心的戒定慧具足。
繼續閱讀 »懷疑我是否能夠修行? 對於佛陀說的法懷疑是真的嗎? 佛陀真的是一個斷除煩惱的覺者嗎?
繼續閱讀 »◎為何深入研究雜阿含經,一千多經每經都很純熟,生病開刀時,卻依然非常煩惱痛苦? ◎身體不舒服時,常會遷怒別人…
繼續閱讀 »『那個不是神通,這是明覺、覺察力。但是明覺,注意聽哦,明覺、直覺和習性,三種要分清楚,很多人把習性誤以為直覺,習性誤以為直覺,要注意。直覺不可靠,明覺才可靠,切記,明覺才是慧。』
繼續閱讀 »『會覺得這結婚很不自由,所以他就想要選擇自由,他不知道要選擇自由就要從自己的內心選擇,卻用情緒要去選擇自由。』
繼續閱讀 »『一個人在這個世間追求物質的享受,其實並不代表內心的快樂;不過要得到內心的快樂必須要經濟穩定。』
繼續閱讀 »【四念處禪修】 我是鼓勵各位,既然來了,就先拋開其他一切,只是專精於保持正念正知。佛陀這樣說,修行必須一定要有具備少事、少務、飲食知量、睡眠適當、少欲,這樣對我們修行安那般那比較有幫助,較容易完成。利用這十天的時間,我們拋開其他一切的概念和推理判斷的理論,都不需要。專精於行住坐臥當中,培養你的正念,例如…
繼續閱讀 »(醫生說)這支強心針打下去若沒效就送回去。在加護病房,感覺死沒什麼了,我聽這麼久了你的法,我已經聽入心。哇!好像孫子在叫,突然只聽到孫子的聲音說「阿公,腳踏車還沒幫我修理呢」…哦,一句就好,那個心喔,就生起了,活在這個世間沒這麼痛苦過...
繼續閱讀 »為什麼我們會推廣隱惡揚善這個問題呢?就是現在在社會當中,處處都宣揚惡、減少宣揚善行。那麼宣揚惡的時候呢,讓一些心智未健全或是在學習的過程當中的青少年們,都會認為說,人家別人可以做我卻不可以做,因此而一失足而成千古恨。
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法友回響:『師父 謝謝你...我當下在工作上的壓力 被你化開了.』
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繼續閱讀 »佛教這個戒是要讓你得到快樂、高興、安心;現在對佛教的戒律卻變成什麼,不快樂、不高興、不安心,這樣是不是有符合佛陀講的戒法呢?所以戒最主要我們要用最簡單來說,也就是什麼呢,持守道德,在道德的範圍,違反道德的範圍我們就別去做。
繼續閱讀 »佛陀教人是教人滅苦,你在你的事業上,有遇見煩惱的事情,當然你可以拿佛法來運用,要如何運用呢?
繼續閱讀 »『一個正見觀念未建立的人,往往都會隨著他的習性,誤解惡知識為善知識,這樣的話隨著惡知識所說的法義來修行,愈走邪見。所以你親近的自稱善知識者,我們自己還未具備正見觀念的人,千萬要記住一句話,他教你的你在生活當中時時刻刻,行住坐臥中都要自己親自去經驗和生活有違背否?』
繼續閱讀 »至少也說,我們自己不會情緒失控,一個情緒不會失控、二個不會失控,一千個,一萬個,一百萬人,二百萬人,對社會和樂就有機會。 所以內觀禪修這個東西是非常的好,希望諸位在生活當中,我們漸次學習,漸次精進,這都時時在生活當中,都馬上會得到內觀對我們生活有利益的好處。
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