《內觀禪修訓練法要》二、專注、正念、正智、正定
⏰ 2014 年 03 月 05 日 📁 《內觀禪修訓練法要》
從這段經文中可清楚的了解，正知的功能是要在行住坐臥的威儀中保持「覺知的心」，保持「觀照的心」。只要正念和正知配合完整，就能開啟正智，由正智調伏世間貪憂，完成正定。
繼續閱讀 »大悲殿整修工程
⏰ 2014 年 03 月 01 日 📁 公告
大悲殿牆面磁磚老舊，為安全起見，進行整修工程，法友信眾回寺時，敬請注意安全。 於3/31「正見法會」時，大悲殿將以煥然一新面貌與您見面！
繼續閱讀 »《內觀禪修訓練法要》伍、如何培養內觀 一、正念與專注
⏰ 2014 年 02 月 27 日 📁 《內觀禪修訓練法要》
而培養正念就不同了，它是自然沒有任何壓力的展現覺知的功能，覺察當下身心的變化，因此只有正念才會帶領我們開展正智，完成照見身心實相是因緣生滅法，到達自證甚深緣起...
繼續閱讀 »《內觀禪修訓練法要》伍、如何培養內觀(2)
⏰ 2014 年 02 月 25 日 📁 《內觀禪修訓練法要》
如果你在修行的過程中，身心感受到有壓力，或是身心變得疲憊或昏沈、散亂心時，就代表你的修行觀念或修行方法出了問題，此時必須冷靜地檢查自己的修行方法或修行的觀念是否正確。若有正確的修行觀念與正確的修行方法二者配合起來，身心兩方面都會感覺壓力越少而輕輕鬆鬆的。
繼續閱讀 »《內觀禪修訓練法要》伍、如何培養內觀(1)
⏰ 2014 年 02 月 22 日 📁 《內觀禪修訓練法要》
既然內觀這麼重要，那麼要如何培養訓練內觀呢？在介紹訓練內觀之前，什麼是內觀應該再提示一次。內觀：就是如實正觀五陰，也稱為如實照見緣起緣滅的自然法則（正智）。
繼續閱讀 »《內觀禪修訓練法要》三、八正道與戒定慧 【八正道】
⏰ 2014 年 02 月 20 日 📁 《內觀禪修訓練法要》
在具足八正道的聞慧、思慧後，還要力行實踐八正道，完成八正道的生活，因為八正道是力行之道，而不只是理論之道。只要人人在生活的行為上，都能按照八條正道而力行，體驗苦集滅道，自證緣起法則，趣向斷除諸結，就可證四雙八士，完成最高的聖位。況且按照八條正道去做，雖然未成就聖者，至少也不會再落入邪見之中。我們會招受煩惱痛苦的原因，根據緣起法則來看，就是...
繼續閱讀 »《內觀禪修訓練法要》三、八正道與戒定慧 【修證慧】
⏰ 2014 年 02 月 18 日 📁 《內觀禪修訓練法要》
不是用一般的眼光或推理、判斷就可了解的，更何況是緣起的自然法則呢！當然必須透過內觀的智慧，才能自體驗到甚深緣起法則，不可能只有用一般知見就能了解身心是因緣法。更何況要改變我慢的習性反應，並非是一般知見的道理就能去除，只有修證慧才能徹底根除我慢習性反應，如果我慢的習性不根除，當然輪迴生死就有份。
繼續閱讀 »《內觀禪修訓練法要》二、內觀的利益
⏰ 2014 年 02 月 16 日 📁 《內觀禪修訓練法要》
內觀的利益可分為五種：第一、培養內觀能開啟如實正觀五陰的智慧，照見身心是無常、 苦、無我，自體驗三法印，體證苦集滅道四聖諦，到達究竟的解脫。第二、培養內觀還未能到達究竟解脫者，至少在日常生活中可以減少失控或不會失控。第三、過著柔順和平的生活。第四、對身體健康有幫助。第五、減少造惡業。修行培養內觀智慧禪者，至少可獲得以上這五種利益。以下說明五種利益的內容：
繼續閱讀 »《內觀禪修訓練法要》一、了解我的真面目
⏰ 2014 年 02 月 13 日 📁 《內觀禪修訓練法要》
要徹底地了解「我」，當然只有一條路，那就是培養內觀四念處的智慧禪，透過培養內觀四念處開啟內觀的智慧，就能照見這個「我」的實相，這樣才能真正地了解這個「我」的本來面目。如此就會徹底改正這個我的錯誤觀念及錯誤的行為，達到心解脫，斷除憂悲惱苦。
繼續閱讀 »《內觀禪修訓練法要》肆、自然苦與緣起苦
⏰ 2014 年 02 月 10 日 📁 《內觀禪修訓練法要》
大部份的人以為只要物質豐富就可得到快樂，所以一輩子不斷的向外追求，其實不管物質有多富裕，也只是在生活中暫時享受物質的快樂而已。既然想要得到真正的幸福快樂，除非是物質與心靈的寂靜能夠均衡發展，否則不可能。
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【丈夫應當以五事愛敬供養妻子】
⏰ 2014 年 02 月 09 日 📁 人間幸福和樂之道(台語)
所以做丈夫的應當 以此五事愛敬供養妻子 這就是佛陀在善生經 向我們說的非常清楚的 身為丈夫的人對自己的太太 一定要具備以上說的五項 若如此 家庭必定會得到幸福和樂！
繼續閱讀 »《內觀禪修訓練法要》七、息苦之道
⏰ 2014 年 02 月 07 日 📁 《內觀禪修訓練法要》
佛陀對教條或空談無記毫無興趣，佛陀所說的法則都是可以力行的，實際透過力行可獲得真正究竟的利益。佛陀曾經說過，他所教導的法則，就是苦和苦的止息。佛陀弘揚真理正法律四十五年，從來不談論任何與離苦無關的話題。這種自然法則的真理體驗，並非是特定人物或宗教人士修行的內容，而是任何想知道世間苦惱的本質，以及想要解脫苦惱的人，或希望在生活中不失控的人，都能培養內觀修四念處，所以這種內觀修四念處的工作是不分種族或宗教的。
繼續閱讀 »《內觀禪修訓練法要》六、四念處是佛陀教導的智慧禪
⏰ 2014 年 02 月 04 日 📁 《內觀禪修訓練法要》
四念處是佛陀教導的智慧禪
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⏰ 2014 年 01 月 30 日 📁 法語
大願法師 新春法語
繼續閱讀 »《內觀禪修訓練法要》五、內觀是體驗四聖諦的方法
⏰ 2014 年 01 月 28 日 📁 《內觀禪修訓練法要》
內觀是開發體驗苦集滅道的方法，趣向體驗苦集滅道，這才是佛陀所說的「慧」學。不管你修的是什麼法門，如果不是為了要體驗苦集滅道，那麼無論你修到何種程度，都仍然是屬於修世間法而已。
繼續閱讀 »《內觀禪修訓練法要》四、世間禪與出世間禪
⏰ 2014 年 01 月 25 日 📁 《內觀禪修訓練法要》
世間禪定和出世間智慧禪是不同的，世間禪定追求無想無念的定境，這種主宰欲也是貪的一種，因此完成的定境就會依定境的愛染程度分為欲界定、色界定或無色界定。欲界、色界、無色界都是凡夫眾生，要超越三界必須斷三結才是初果的聖者。出世間禪是斷主宰欲，在自然的情況中培養正念，培養正念的所緣就是身受心法四念處。
繼續閱讀 »《內觀禪修訓練法要》三、什麼是內觀
⏰ 2014 年 01 月 22 日 📁 《內觀禪修訓練法要》
內觀並非是一般的專注，也不是一般無想無念的定。內觀是往自己的身受心法四種念處加以觀察的方法，從內觀培養中能開啟觀察的智慧，透過觀察的智慧能照見身心的實相以及一切煩惱痛苦的根源。也就是說，內觀就是保持當下培養正念，這是一種覺醒的動態正知，並非是一般的靜態、動態專注。正念、正知就是保持清醒的覺察身心每一個動作，從這種動態正念、正知中才能培養出觀察的智慧。
繼續閱讀 »《內觀禪修訓練法要》二、以四念處為住
⏰ 2014 年 01 月 20 日 📁 《內觀禪修訓練法要》
修三十七道品必須先修四念處，修四念處就是內觀培養正念，保持當下念住身受心法。八正道中的正念也是一樣，培養當下念住身受心法，這樣依照佛陀所教導的內觀培養正念，才能到達自證緣起，自證涅槃，才有能力倡導正法律如實正觀的風氣，對真理的體驗很快就會有實質的立竿見影效果。
繼續閱讀 »「心胸開闊、飲水思源」
⏰ 2014 年 01 月 17 日 📁 未分類
例如我們慈蓮寺，會拜觀世音菩薩，因為我把觀世音菩薩以端正法來做一個象徵性的尊重，為什麼呢？因為我過去沒有信仰，然後也是觀世音菩薩種種的感應，讓我覺得世間真的有存在這種力量，然後學習觀世音菩薩，發現煩惱存在並非究竟，可是讓我建立善惡因果報應、死後不會一了百了的種種觀念建立，所以斷惡修善，由斷惡修善的緣故，內心柔軟，我們才有機會聽正法要、才能在正法要的法義中思考觀察而獲得利益。若這樣，哪有可能我們了解緣起之後，就說這種觀世音菩薩是外道、是魔，世俗說一句話「飲水思源」人要感恩，所以我們不需要頂禮、合一個掌問一個訊嗎？
繼續閱讀 »《內觀禪修訓練法要》一、培養內觀體驗真理
⏰ 2014 年 01 月 16 日 📁 《內觀禪修訓練法要》
台灣佛教從表面上來看，修行風氣處處可見，因此也帶動了全世界的華人活躍在世界舞台上，這種景象雖然可喜可賀，但是美中不足的是外表昌隆興盛，實際上依《阿含經》中的三十七道品如實修行者少，依《阿含經》佛陀親口所說的教法弘揚的人也少，反而是自創門戶、教法及宗派，甚至自稱新佛或比佛陀還高等等談玄說妙，如此之類就像萬花筒一樣地多彩多姿，對有心想修行的初學者來說，只能用眼花瞭亂來形容，讓人不知如何選擇才好。
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