【禪修開示釋疑】現場法義分享第90集
*正念與專注的差別 *修四念住才能正觀五蘊 *離開了正念正知,即無法內觀 *並不是來修行,才有那麼多的妄想妄念;規劃、計畫 *全神貫注(使力)可以暫時讓你的妄想妄念較少,不過有一個危機…
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繼續閱讀 »佛陀說完四種罪業的因緣後,又說了以下的偈頌;「由於愛欲、瞋恚、恐懼、愚癡,因而造作邪惡非法的行為,此人的善緣必定會漸漸失去,猶如月亮漸漸的消失而沒有見到光輝一樣。」
繼續閱讀 »結夏安居通啟
繼續閱讀 »我們現在的環境就如同印度噶拉瑪村的人一樣,太多的宗教師都說自己所說的才是真理、正見之法,別人所說的都不是,因此讓大家無所適從,不知道該聽誰的。
繼續閱讀 »【 同安現場法義分享 第66集】 摘錄:本集講述內容,難以用文字完整表達意涵,對解脫煩惱法義有興趣者,請直接聽聞講述。
繼續閱讀 »佛陀與佛陀的阿羅漢弟子們,本來是想用「如是我聞」來區分真經與偽經。但道高一尺,魔高一丈,心存邪見的人反而借用「如是我聞、佛說」來掩護偽經,使不知者相信偽經為真經,而獲得自己教派的利益。因此未開法眼、未具備正見觀念者,應當要細察此經的年代與出處來源,或觀察內容是否符合正法的六種特色。
繼續閱讀 »同安現場法義分享 第65集
繼續閱讀 »《善生經》是佛陀為善生居士所開示的人生幸福和樂之道。任何人如果沒有以《善生經》作為做人的根本基礎,那就難有其他的成就,以致今生不可能獲得和樂幸福,未來也難以獲得往生人天善道的果報。凡事必定有因、有緣才會成果...
繼續閱讀 »佛陀第一個偉大就是發現四聖諦 第二個就是由慈悲喜捨的行為又發現一定要組織僧團 由僧伽弟子專精於修行完成四聖諦 才有辦法將四聖諦代代相傳於人間
繼續閱讀 »有生命就必定會死亡,生命結束後,一切器官也隨著消滅,只有一生執著的善惡意念會化為一股動力,遇到適當的助緣就會轉生他處。一個人只要有了生命以後,就不斷的從生到死,再由死到另一個新生命的誕生,如此不斷的輪迴,而善報或惡報也隨著所作的善惡行為而不斷的輪迴,一直到證四果、完成阿羅漢才能止息輪迴,這一切都有它的生滅緣起法則。
繼續閱讀 »況且在適當的因緣下,如果不虛偽的將自己所做的善行說出來,也有引導他人行善的作用,使大家有樣學樣,一起來行善,帶動社會行善的風氣,這是功德無量,那會減少功德呢?
繼續閱讀 »善行適時宣揚,可助長社會隱惡揚善的風氣
繼續閱讀 »但這對一位未見緣起法則的人來說,因為他還沒有做好完成究竟解脫道的心理準備,因此憶念善及善行是需要的,何況這也是人性的自然心理行為。由此善行進而持戒、布施、憶念天、憶念佛法僧,經過多世的累積,就會開啟吸收四聖諦正法要的智慧,因而生起厭離苦集的禍患,修究竟的解脫道。
繼續閱讀 »修行上最主要就是要有具備正見的觀念,假使正見的觀念沒有建立,等於就是盲修瞎練。 正見有分為三種大綱,法義上的正見、修行上的正見、證果的正見,法義的正見就是要建立在緣起緣滅法則上,修行的正見呢…~完整內容,請聽聞講述~
繼續閱讀 »由此憶念善行而增長擴大,如此之憶念善行,功德更大;並不是說善行不可回憶,若回憶善行會讓功德減少,這種說法不符合實際。
繼續閱讀 »今天我就是在跟各位提醒,你們要將戒定慧落實在你們的生活裡面,將戒定慧落實在生活裡面,你們就是發菩提心,不管你的戒定慧到底是滅苦或是在你的事業家庭,都可以運作
繼續閱讀 »《善生經》中,佛陀對善生居士說:有四種緣讓人造作惡業。哪四種呢?就是愛欲(貪)、瞋恚、恐懼、愚癡。
繼續閱讀 »師父問:你修安那般那和經行的目的是要做什麼? 阿嬤法友答:我的目的是要斷貪瞋癡
繼續閱讀 »有了正見的知識,就有分別是非、善惡的能力,當然就知道何者為是,何者為非,何者為善,何者為惡。是非、善惡,佛陀在法和戒律裡都說得很清楚。
繼續閱讀 »生活中遇到妄想妄念或是情緒不穩定,如何處理?
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