《內觀禪修訓練法要》四、世間禪與出世間禪
⏰ 2014 年 01 月 25 日 📁 大願法師
世間禪定和出世間智慧禪是不同的，世間禪定追求無想無念的定境，這種主宰欲也是貪的一種，因此完成的定境就會依定境的愛染程度分為欲界定、色界定或無色界定。欲界、色界、無色界都是凡夫眾生，要超越三界必須斷三結才是初果的聖者。出世間禪是斷主宰欲，在自然的情況中培養正念，培養正念的所緣就是身受心法四念處。
繼續閱讀 »《內觀禪修訓練法要》三、什麼是內觀
⏰ 2014 年 01 月 22 日 📁 大願法師
內觀並非是一般的專注，也不是一般無想無念的定。內觀是往自己的身受心法四種念處加以觀察的方法，從內觀培養中能開啟觀察的智慧，透過觀察的智慧能照見身心的實相以及一切煩惱痛苦的根源。也就是說，內觀就是保持當下培養正念，這是一種覺醒的動態正知，並非是一般的靜態、動態專注。正念、正知就是保持清醒的覺察身心每一個動作，從這種動態正念、正知中才能培養出觀察的智慧。
繼續閱讀 »《內觀禪修訓練法要》二、以四念處為住
⏰ 2014 年 01 月 20 日 📁 大願法師
修三十七道品必須先修四念處，修四念處就是內觀培養正念，保持當下念住身受心法。八正道中的正念也是一樣，培養當下念住身受心法，這樣依照佛陀所教導的內觀培養正念，才能到達自證緣起，自證涅槃，才有能力倡導正法律如實正觀的風氣，對真理的體驗很快就會有實質的立竿見影效果。
繼續閱讀 »「心胸開闊、飲水思源」
⏰ 2014 年 01 月 17 日 📁 未分類
例如我們慈蓮寺，會拜觀世音菩薩，因為我把觀世音菩薩以端正法來做一個象徵性的尊重，為什麼呢？因為我過去沒有信仰，然後也是觀世音菩薩種種的感應，讓我覺得世間真的有存在這種力量，然後學習觀世音菩薩，發現煩惱存在並非究竟，可是讓我建立善惡因果報應、死後不會一了百了的種種觀念建立，所以斷惡修善，由斷惡修善的緣故，內心柔軟，我們才有機會聽正法要、才能在正法要的法義中思考觀察而獲得利益。若這樣，哪有可能我們了解緣起之後，就說這種觀世音菩薩是外道、是魔，世俗說一句話「飲水思源」人要感恩，所以我們不需要頂禮、合一個掌問一個訊嗎？
繼續閱讀 »《內觀禪修訓練法要》一、培養內觀體驗真理
⏰ 2014 年 01 月 16 日 📁 大願法師
台灣佛教從表面上來看，修行風氣處處可見，因此也帶動了全世界的華人活躍在世界舞台上，這種景象雖然可喜可賀，但是美中不足的是外表昌隆興盛，實際上依《阿含經》中的三十七道品如實修行者少，依《阿含經》佛陀親口所說的教法弘揚的人也少，反而是自創門戶、教法及宗派，甚至自稱新佛或比佛陀還高等等談玄說妙，如此之類就像萬花筒一樣地多彩多姿，對有心想修行的初學者來說，只能用眼花瞭亂來形容，讓人不知如何選擇才好。
繼續閱讀 »《內觀禪修訓練法要》參、正觀的重要性
⏰ 2014 年 01 月 14 日 📁 大願法師
直至今日這種培養內心解脫的人，以人類總數目的比例來看實在太少了。難怪很多人深感奇怪，為何宗教種類這麼多，社會依然動盪不安呢？不管你信的是什麼宗教，如果沒有培養內觀的智慧，就無法正觀身心的實相，因而對自己起心動念不清楚，沒辦法做自己的主人、掌握自己的行為，遇到任何的感受很難不失控。
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師父新春講話
⏰ 2014 年 01 月 13 日 📁 大願法師
103年師父新春講話
繼續閱讀 »《內觀禪修訓練法要》二、破除我見斷除煩惱
⏰ 2014 年 01 月 10 日 📁 大願法師
自古至今又有哪一位物質追求者，能真正在物質上達到究竟的滿足、幸福與快樂呢？人類盲目地不停追求物質享受，在這個追求的過程中不知造了多少的惡業，也遭遇了多少的憂悲惱苦，但還是沒有辦法反省領悟，冷靜地思考煩惱痛苦的原因，以及消滅煩惱痛苦的方法，並進一步實踐方法斷除煩惱痛苦，因此才不斷的在憂悲惱苦的大苦中輪迴不停。
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