學佛釋疑 031
⏰ 2015 年 01 月 14 日 📁 大願法師
☆我們人的個性影響一生成敗，這有直接的關係，所以我們要改造命運，就是改造自己的觀念與行為，修行就是要來改造命運，將過去那種輪迴的痛苦，時時刻刻充滿著憂愁、悲傷、煩惱、貪瞋癡的心態改變…
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⏰ 2015 年 01 月 13 日 📁 大願法師
◎人人都有心念，為何要學習覺知心念呢？因為沒有學習覺知心念，就不能對起心動念一清二楚，當然就沒有足夠的能力，完成如實知心念本質的真相。 ◎心念住第一階的修法，其實是從受念住擴大的修行，只有如此才能做到正觀五陰，在色受想行識五陰中，心念住所要學習的對象，就是想陰。 ◎那麼要如何從受念住，擴大到心念住的學習修行呢？(心念住內容難以摘要，請觀看完整講述)
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⏰ 2015 年 01 月 12 日 📁 大願法師
『很多人說叫我們放下放下，放下並不是口頭禪就做得到，要放下要有放下的因緣，並不是想要放下就放下。』
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⏰ 2015 年 01 月 08 日 📁 大願法師
提問(1)：阿含道的念佛與大乘佛教淨土宗的念佛有何差異？
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⏰ 2015 年 01 月 07 日 📁 大願法師
『世間的人很喜愛珠寶金銀財產，你把珠寶金銀財產和生命兩種來比較，當然大家會選擇生命。沒有那麼笨的人他不要生命，而要選擇金銀珠寶財產。既然這樣，我們對色受想行識五陰若能放下，不會執著，當然離開身心以外就沒有什麼值得讓我們執著的，這才是佛教修行內觀五陰的重要性。』
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⏰ 2015 年 01 月 06 日 📁 大願法師
☆ 「有時我又沒有要和他結冤，但是偏偏和我結怨」。那是他的事，和我們沒有關係。在緣起法則裡面，我們所可以主宰的，就是自己的行為，我們無法主宰別人的行為。別人要怎樣是他的事，我們掌握自己的因緣就可以，你不要和人有冤結，人家要對你有冤結，這是他的事情，這樣才能得到自在、解脫。若是你不對自己因緣法掌握好，都要去掌握別人，若這樣我說你的煩惱會越來越多。 ☆ 佛陀以呼吸引起和身體的關係，所以身念處就是「以身觀身」。一個身體怎麼兩個身呢？呼吸就是身，呼吸佛陀也稱之為身。「以身觀身」：以呼吸觀察身體。
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⏰ 2015 年 01 月 05 日 📁 大願法師
『《雜阿含第一經》爾時，世尊告諸比丘，當觀色無常，如是觀者則為正觀』 ☆如何正觀色法呢？正觀色法就是正觀四大，以及四大本身所具有的特性。 ☆要觀察四大，一定要觀察四大的十二種特色，並不是暗示或是口頭禪唸地水火風。
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⏰ 2015 年 01 月 02 日 📁 大願法師
『四念處第一階培養專注，沒有專注力，就沒有機會培養正念而進到其他的階段。』 ◎首先介紹靜態身念處的修法，如何在靜態中修身念住呢？(內容請觀看講述) ◎若是你自認為過去和佛教無緣，這一世更應該趕快去製造和佛教的因緣，因為一個人出生來這世間，不管你是相信佛教或不相信佛教，畢竟一定要達到斷貪瞋痴，才能免於遭受今世憂愁悲傷煩惱痛苦，未來免遭受生老病死流轉輪迴。
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