修行到哪裡，要有依據
大願法師主講 各位法友 我們再繼續喔 大家放掌 我們再繼續喔 繼續說到剛才那個問題之外 由剛才我所介紹的 各位有疑問請你提出來說 不然讓我再繼續表達說 修到世間的正念 到一階段時 要如何再進道上昇 你們要對我發問 還是要讓我從這區域繼續介紹
都靜靜地喔 靜靜的話就要隨便我擲筊了 任由我擲筊了 不然要怎麼辦 怎麼樣 來 請妳說 師父 我現在請教的問題 可能跟等一下 您要回答的有關係 就是說 我們在家居士如何去 檢驗自己在哪一個程度 好 在家居士要如何 時時檢驗自己在什麼程度 第一 身為一位 有皈依的在家居士 要檢驗的就是 剛才我介紹的 就是要讓你檢驗的準則
我剛才前集所介紹的 妳要自己去拿我前集 所介紹的來檢驗自己 妳的這階段做不好 就是妳這個部份要去補強 所以我剛才說過 凡事都要有依據 一位在家居士 妳也要有在家居士的修養 根本的依據 這樣才不會他說修得很好 他也說修得很好 出家人的修養和修行人的修養 也要有他的依據 出家人就是向初果證初果 向二果證二果 向三果證三果
向四果證四果 對不對 也要有依據 若是違反向初果證初果 向二果證二果 向三果證三果 向四果證四果 他說修得很好 這是他的自由心證 那是他自己自創教派的修法 這樣有聽清楚吧 身為在家居士也一樣啊 在家居士什麼一樣 我皈依三寶 我未皈依三寶時 我應該對純世俗的社會工作 我有去做嗎
這樣聽懂喔 請妳說 麥克風給她一下好嗎 妳站在那裡說 不用跑過來沒關係 師父 譬如說純世間的善事 要做到怎麼樣才好 譬如說我們每天都出去做善事 那麼有用嗎 問得很好 問得很好 不可以說有用 也不可以說沒有用 就是說要看妳 每一天去做善事的動機
這樣聽懂了嗎 若是妳為了別人說 出來外面做善事有功德 可是家裡飯沒有煮 碗沒有洗 孩子沒有教 該做的本份工作沒有做 出去外面說要得功德 其實你們家周圍的人 是罵得要死 妳一面做一面擔心 自己煩惱 走出去很快樂 走回來我們這間房子就像地獄 因為大家看妳 該做的本份都沒有做 憂悲惱苦嘛 這樣有效嗎 這樣有效嗎 沒有效 有效嗎 沒有效 所以這不可以說有或沒有
因為我必須說 要做善事要有一個 正見的觀念建立才去做善事 才會得到善報 否則妳要去外面 做善事的動機不正確 要出去做時 內心是快樂或緊張 緊張 這樣是什麼報 都不敢說喔 福報喔 惡報 惡報啦 我在說是很敢說的 很如實的你聽懂嗎 因為我要出去之前就害怕 我出去外面做事情 回來後不知道我的丈夫會罵嗎 我的孩子會罵嗎
這樣有心要出去做善事 得到的是什麼報 不敢說喔 惡報啦 確實有煩惱不是惡報嗎 但是妳要出去社會服務 妳已經把妳該做的家庭事圓滿 有多餘的時間 多餘你聽懂嗎 多餘的時間 很快樂的出來社會服務 我請問 這樣會比妳每天 要出去外面服務有煩惱 比較好還是比較壞 比較好
我這樣解釋聽懂了嗎 聽懂意思嗎 所以有很多人 出去外面服務有功德 在他們的家服務就沒有功德 到底心態不知道是怎麼樣 家庭事 社會事 三寶事 沒有皈依的人只有 家庭事和社會事 是不是 皈依的人多一件什麼事 三寶事 所以妳純社會要做到什麼程度 就是妳從社會的善行善事 妳要去做社會善事
妳對社會有關心 有關心妳就會出去社會 做社會的志工服務 對不對 但是妳把妳的家庭事處理好時 多餘的時間不要浪費 像我們人將一支蠟燭點燃 這支蠟燭會愈短 不會愈燃愈長 蠟燭點燃 是愈短還是愈長 愈短 不可能愈長嘛 所以珍惜生命 活在當下 還沒有皈依三寶之前 妳家庭事處理好 第二就是社會事嘛 是不是 難道要把生命浪費掉 可惜嘛
但是要出去社會服務之前 家庭事為首務 要處理好 這樣有聽清楚喔 什麼是社會事完成皈依三寶呢 妳在做妳的社會事時 妳覺得我做社會事 雖然很熱誠去做 不過我內心為何會 充滿很多空虛 不安 罪礙 這樣有聽清楚嗎 空虛 不安 罣礙 煩惱 種種的問題 妳有動機想說我是不是 還要進一步來深入宗教 追求裡面看是否有一項
能讓我內心安定 清淨 穩定 安樂呢 是不是這樣 甚至於解脫煩惱呢 所以妳有這個動機念頭時 自然妳就會去找宗教 找信仰的宗教 若這樣時 妳找信仰的宗教 妳覺得妳找的方向 是要和佛教一樣的 妳要信仰的 妳找佛教信仰 妳要找修行的 妳就找佛教修行 那時自然而然因緣具足 妳就去選擇信仰的宗教
信教之後要如何檢查 檢查我信教之後 我有按照信教應該 具備的修養條件去做嗎 例如三皈依 五戒 齋戒 齋戒啦 什麼叫做齋戒 齋戒不是叫你們不要吃魚吃肉 齋戒不是沒有吃魚吃肉哦 就是持齋 持齋不是沒有吃魚吃肉哦 是叫你們初一 初八 十五 過著簡樸的生活 樸素的生活
怎樣樸素的生活 注意聽哦 就是不要把眉毛畫得往上翹 口紅畫得紅通通 衣服穿得很暴露 褲子穿得很短 讓人看了引起邪見之心 意思聽懂嗎 意思是不要歌舞倡妓 你聽懂嗎 各位聽懂嗎 然後不要坐 不要坐臥高廣大床 你聽懂嗎
那是過去啦 現在若是日本時代的也都 日本的榻榻米都很大的 那種的不要睡啦 那是佛陀時代 對你們說必須要有持這個齋 這就是持齋 持齋戒 五戒加上 剛才說的三個齋 稱為八關齋戒 這樣有聽清楚嗎 齋戒就是要約束自己 在家居士本來都以大餐生活 大餐你聽懂嗎
過著簡樸約束自己 克己的生活就對了 克己你聽懂嗎 這個克己的生活 不是只有佛教而已哦 基督教 天主教什麼教都有 有嗎 基督教好像是禮拜日嘛 天主教在禮拜六或什麼時候 如果沒有忘記應該是這樣 都有一個克己日啦 聖日嘛 聖日就是克己日啦 克啦 克苦啦 自己克苦 克苦就是簡樸的生活啦 約束自己那種 大魚大菜浪費生命的生活
這樣聽懂了嗎 所以齋戒 三皈依有奉行三皈依者 應該具備的條件嗎 自己檢視 再來有志向於聖戒 完成聖戒嗎 自己檢視 然後是不是有齋戒呢 檢視 這三皈依和三個齋戒 剛好是八關齋戒
八關齋戒也就是說 要過著出家人的生活 學習簡樸的生活 簡樸的生活 齋 持齋不是沒有吃魚吃肉哦 這樣不要誤解 你聽懂嗎 就是齋戒日 所以你要這樣自己檢視 這樣各位法友 這位發問的法友 我這樣說你聽懂了吧 各位還有問題嗎 來 請妳說 師父 你剛才說過的 我都有走過
像我過去因為 都是純粹的家庭主婦 所以都在家裡 等到有稍微接觸到佛法之後 喔 真的好像用衝的進去 就沒有顧慮到後面的狀況 現在先生如果在反對時 心裡就想 我已經對家庭付出這麼多 我現在找到我要的
你只會一直阻擋一直阻擋 抱歉 藉這個機會 跟各位提醒一下喔 妳是中道還是貪 妳是我見還是我慢 我慢 那時妳知道妳是我慢嗎 我不知道 那時妳認為妳先生是癡 而妳是理智的 對對對對 我現在藉這個機會說 不是她而已哦 諸位啊 很多人都是如此哦 很多人你聽懂嗎 又最怕別人說 你修得很差哦 對 對你說你修得差或是在修什麼 火氣就冒上來
像瓦斯點火而爆炸 我以前都很討厭 別人跟我說我修得差 我脾氣一上來 蹦一下 像汽油被點燃 所以我都是過來人 才說給你們聽你聽懂嗎 你跟我說別人 我還會忍耐三四分 啊 你在修什麼行 喔 那三分都沒有忍耐 二分也沒有忍耐 都全部爆發起來 所以像妳這種毛病的人很多哦 像妳這種毛病的人很多 你聽懂嗎 來 請妳再繼續說 因為在家裡妳怎麼做 都沒有聽到讚歎的聲音
妳現在出去做 大家都說啊 妳很發心喔 啊 妳很怎麼樣喔 聽到這裡我們心就浮起來了 我出來就是有聽到這些 我需要的就是這些 所以我已經後面都沒有看到了 所以家裡真的搞得 我先生就有一次說 我打電話去寺廟 到底妳現在是在做什麼 妳這樣做是對還是不對
但是我沒有反應 我也說好啊 你去打啊 無所謂啊 到最後就是因為 我自己生病之後 做得太累 因為我那時是在做回收 不高興 像師父說的 我家裡面沒有做 我就跑出去外面修 在修的時候我的心裡就想 因為我們還有家庭責任 所以就想我沒有煮飯 也沒有怎麼樣 出去後真的很緊張
我的事情沒有做好 緊張到心都一直要發狂 後來生病之後我卻一直掉悔 就在這裡說 我就是過去沒有 聽我的先生的話 我都反對他 所以我會有這種下場 生病後我不敢說話 不敢說 我現在病得怎樣 病得怎樣 我真的沒辦法開口 因為過去是人家不高興我們做
我們還硬做的 所以生病之後我不敢說話 就自己鬱悶 一直想想想想 想說我就是怎樣 才會如此如此 走不出來 我大約有三年快要變成憂鬱症 後來有師姐帶我來這裡之後 我聽到這個法 我就開始自己改變 因為我們有DVD可在家裡看 還有也不用讓我出去 因為我那時都在外面
當我生病時 很羨慕別人能夠出去 我為什麼會落到這步田地 會落到沒有本事出去 我那時真的瞋恨心生起來哦 我說別人能出去 我很羨慕別人能出去 我會生起嫉妒心 還有瞋恨的心 後來我們有這個法之後 再來走之後 我才發現到 欸 我在家裡也是很充實的啊 像我現在都不用出去之後
我先生回來 欸 我能夠煮飯給他吃 我現在還能夠學到柔軟語 以前都會想要對他 我們兩個的理念不一樣 他都說那種比較那個的 他都很守法 但是如果看到沒有人守法 好比說 他現在開車回到我們家了 現在後面一輛車開過來 他就叫我快點快點 後面的車子在等了 我心裡想 你就對他說不好意思 停一下就好了
他不是 就一直催促我 我心裡就又開始不高興了 不高興時 兩個就又在那裡爭吵不休 現在不是了 我就漸漸會 學到這個法之後 我的心就漸漸 一直平靜一直平靜 他現在如果在講話 我就不會去向他反應 所以現在 以前要出去是先斬未後奏 但是我的心是很不安的
現在我可以對他說 我要去上課哦 怎樣哦 我現在出門還會對他說拜拜喔 現在我若沒有去上課 他還會說 妳今天不是要去上課 去怎樣 說真的我現在的心很安很自在 我可以讓家庭 趁我現在還存在時 我可以化解掉 我們夫妻的這種結
我覺得現在我真的 我是很高興很自在的出去 不像以前一顆心 人出去但是別人不高興 我出去的那種心態 妳說得很好 大家要像這樣 大膽地把她的實情說出來 有一位某某信徒來找我 他說他的太太得了心臟病 我說你的太太不是很年輕嗎 怎麼會得心臟病
有一天我就 我們知道病 要知道病因從哪裡來嘛 我問他 妳怎麼會這麼年輕就得心臟病 妳在做什麼工作 她說我在稅捐處 稅捐處有一個地方 有一個區域裡面比較不忙 偶爾若不忙時就 人家說一天要唸多少經嘛 她早上來不及唸經 想要在上班時偷唸經 書就放在抽屜 開起來就唸 聽到門歪一下 就想說別人要進來了 抽屜又關起來 每天在那裡偷唸經偷唸經
緊張到心臟病 我的意思聽懂嗎 幸好妳也是跑出去 為了要做善事功德 能家中不顧 也沒有奔波到心臟病 很好呢 妳還是很幸運 所以一個人心不安要如何修行 這位法友剛才說的 家事不做 光會往外跑 要修什麼行 所以居士就是如此啦 所以出家人沒有 一個家事的牽絆 我這樣解釋你聽懂嗎 所以這都是很如實的一件事
因為我在說的都是 自己在生活中經驗得到的 善事是馬上做馬上報 當下馬上報 但是要有善報沒有報不一定 有時做善事卻是惡報 人說做善事一定有善報 這是宿命論 你要去做一件善事之前 你把應該符合 做善事的正見觀念建立 就有善報 當下馬上報 不用等到死後才報 我要出來做善事 我具備正見的觀念做善事 快不快樂 快樂
要出去做善事快樂嗎 快樂 這樣報了嗎 報了 當下馬上報了嗎 報了 明天又想到那件事情呢 快樂嗎 快樂 會再報嗎 報 所以很多人不知道 要如何是善行善事 符合因緣果而去造作的 這樣你要如何生活 一個人心不安就難修行 心不安如果說能夠修行 佛陀就不必說正見 佛陀說一句哦 注意聽哦 佛陀說 從來我不曾看到親近 惡知識 惡伴黨 惡隨從
能夠使未生正見生起 已生正見增長廣大 佛陀說從來我不曾看到親近 善知識 善黨伴 善隨從 使他未生邪見生起 已生邪見增長廣大 佛陀說啊 從來不曾看到剛才 我所說的那二項你聽懂嗎 就是說親近善知識 會使你的正見怎樣
未生正見生起 已生正見增長廣大 親近惡知識讓你 未生邪見生起 已生邪見增長廣大 喔 這一經說得很清楚啊 我以前聽了之後 全身都會麻呢 說麻 你們比較聽得懂 起雞皮疙瘩你們可能聽不懂啦 我以前看到這一經 我全身都會起雞皮疙瘩呢 哎呀 佛陀真有智慧 說得這麼清楚 所以善知識 善伴黨 善隨從 說得很清楚
不過請問諸位 你若自己尚未有 信任的原則具備建立 你怎麼知道 什麼是善知識 惡知識 知不知道 不知道啊 不過等你知道時 喔 你也有吃很多虧 繳很多保險費 不是保險費哦 是補習費了 不過補習費沒有白花的 因為在這個生活中 佛陀說的佛法 都沒有離開我們的生活 所以一位在家居士 家庭事 社會事 皈依三寶再多一椿三寶事 這樣聽懂嗎
否則為何可以說 無因無緣會成果 沒有這個道理 為什麼皈依三寶服務三寶事 就是服務出世間的慧學 因為你所親近的 就是出世間的教法 奉行的 執事的 就是出世間的奉事 奉事你聽懂嗎 這樣和世間的功德一樣嗎 當然就不一樣嘛 所以志向於純世俗 就是志向於純世俗 志向於出離世俗 就是志向於出離世俗 各人應該動機觀念 先建立清楚才去力行
這樣才不會一個家庭 搞得亂七八糟的 很多人信教 信到家庭亂七八糟的 這樣信教有何用呢 這樣就無法對自己有幫助 要如何利益別人 然後家中的信隨行就做不好了 所以今天我說的 這個問題就是如此 但是若沒有人要發問 我繼續剛才說到的那個階段 請妳問 請問師父喔
無明和邪見 是一回事還是兩回事 請問諸位法友 無明和邪見 是一回事還是兩回事 兩回事 一回事 是兩回事還是一回事 一回事 一回事 有的人說兩回事 也有人說兩回事 也有人說一回事 到底是一回事還是兩回事啊 妳問我嗎 對
不過在座的 也有人說兩回事 一回事 師父是要說 一回事還是兩回事啊 我跟各位說喔 這個問題妳問得很好 無明和邪見 是一回事還是兩回事 其實因為有無明的緣故 才會產生邪見 如果是明就沒有邪見 要勉強把無明和邪見 要勉強劃分為兩回事或一回事 我剛才說的 明的人有邪見嗎 沒有 無明生邪見才會生 對不對
不過無明和邪見若是一樣的 這樣佛陀不用說 不用說 此有故彼有 此生故彼生了 哇 重點來了 這才是一個修行的關鍵重點哦 若是無明代表邪見 這樣就是什麼 這樣不用佛陀說 此有故彼有 此生故彼生 這樣變成宿命論了 事情又來了哦 是要探討剛才那區域 還是要探討這區域呢 時間真的不會等我們哪
這樣我這區域介紹一下 再介紹那區域 讓兩項圓滿好嗎 一回事 沒有啦 我沒有說一回事呢 一回事 是你說要一回事呢 不要緊 你心目中 你若認為是一回事 你很高興你就說一回事 你心目中若認為是兩回事 就高興兩回事 這有問題嗎 但是在次第上非一回事啊 次第上非一回事 若這樣佛陀就沒有說 此有故彼有 此生故彼生 佛陀就不會說 無明覆蓋 愛結束縛
但是這是超越 世間的八正道的階段了 現在這部份就是超越 世間八正道的階段 因為世間八正道 只有按照世間的正見而修行 保持正念正知清清楚楚 你也知道在煩惱 你也知道在貪 不過你因為有 修世間正見的關係 所以你有世間正定的緣故 所以你的貪瞋癡煩惱愈來愈少 內心的平靜愈來愈怎樣
時間愈怎樣 愈長 你停留在這個階段 是只有這樣修行 叫做世間八正道的修法 這樣聽懂喔 不過世間八正道的修行者 哇 生活就很好了啦 我當時嘗試到這裡 我就都大聲跟人說 哇 我過著一個 不同的天堂生活了 所以這就是人天善道 這樣聽懂意思喔 對 我都在跟你解釋 不過在人天善道當中 還有一個出世間聖人之道
出世間聖人之道 所以無明覆蓋 愛結束縛 佛陀說的 此有故彼有 此生故彼生 因為無明若沒有六根對六塵的 根塵識三事和合生觸 落入我 我所有 何來愛結生 這樣有聽清楚了嗎 所以此有故彼有 此生故彼生 重要就是說這樣
雖然有無明 但是無明中若沒有根對塵 不會有愛結 有聽清楚嗎 關鍵在這裡 這樣無明和剛才說的邪見 她說無明和我見對不對 邪見 和邪見 這樣是兩回事還是一回事 兩回事 所以我不能勉強說是 一回事或兩回事你聽懂嗎 為什麼 無明沒有根對塵 不會生起愛結
愛結是來自於根對塵的嗎 沒有根對塵 哪會有愛結呢 如果說無明 沒有根對塵就有愛結 這樣是不是變成怎樣 這樣變成喔 注意聽哦 這樣無明變成不能斷 不能斷緣哪 無明不能斷 不能斷無明啊 這樣佛教修行就變成口頭禪 有聽清楚了嗎 這樣佛教就沒有修行了 佛教修行變成不切實際了 只有畫在紙上的一塊餅
紙上的餅吃得飽嗎 不過不會飽 我曾聽過我的老爸在說呢 我們在吃飯若太浪費 浪費你聽懂嗎 飯碗裡的東西沒有吃完 我的老爸叫我們過來 筷子拿起來哦 筷子哦 拿起來從你的碗這樣敲 一直敲一直敲哦 一直敲 這是五穀呢 你知不知道某某人 你有鰹魚可吃 某某人他們是 將鰹魚畫在一張紙呢 孩子若吃飯吃不下 他們的老爸會對他說
你就拿筷子夾 將那張紙的鰹魚夾著放進嘴裡 說當作鰹魚放進嘴裡就好了呢 我的老爸有對我說誰 沒有帶我去看 可惜 意思聽懂了嗎 鰹魚你聽懂嗎 我說鰹魚我們文書的會很麻煩 說不知道鰹魚是什麼啦 鰹魚 你知道鰹魚嗎 你不知道鰹魚嗎 你們五六十歲的人 不知道鰹魚嗎
這位法友不知道不簡單 這位法友不知道 我告訴你 一種 也不是鹹魚 不是鹹魚 不是鹹魚 不是 不是鹹魚 不是鹹魚 不是鹹魚 和柴魚很像 他是說畫在那張紙 如果飯吃不下就叫他用想的 想這雙筷子 把那張紙的鰹魚夾過來 嘴在嚼 我在嚼鰹魚 這樣意思聽懂嗎 各位想想看 所以我的老爸當時 是那麼嚴格的呢 師父 鰹魚他們說叫鰹魚啦
一個魚再一個堅固的堅 鰹魚 這樣文書的就不必煩惱了 我說鰹魚讓文書的煩惱 不是煩惱啦 動腦筋 到處問 都要去問老人 年輕人不知道鰹魚啦 所以我剛才這樣說 我們要知道 無明覆蓋 愛結束縛 此有故彼有 此生故彼生 雖然我們未親近善知識 聽聞四聖諦之前 都還是無明覆蓋 但是有無明覆蓋 不過沒有六根對六塵的話
你就不會生起愛結 若這樣無明和邪見 是一回事還是兩回事 各位就由你們去評定了 你要當作 一回事也好 兩回事也好 因為只要你法次法清楚 但是你若知道 我單單無明等於就是邪見 無明就是邪見 這樣我不要和你爭論這個問題 告訴你無明等於就是 和邪見是兩回事 我也不要和你們爭論這個問題
因為這個文字的遊戲 都是各說各話 只有你知道有無明不會煩惱 無明會煩惱嗎 不會 無明不會煩惱嗎 哇 大家 什麼 不一定 只有無明不會煩惱 只有無明會煩惱嗎 不會 不然煩惱從哪裡來 是根對塵 對哦 要記得哦 只有無明沒有煩惱 煩惱是根對塵落入 無明邪見的我和我所有
這樣有聽清楚了 所以佛陀才說 此生故彼生 此有故彼有 此生故彼生就是 此有故彼有就是 無明緣行 行緣識 乃至老病死憂悲惱苦聚集 此生就是因為根對塵生愛結 那都是佛陀說得很清楚 無明不代表有煩惱 如果無明代表有煩惱 這樣世間無法修行
因為煩惱是來自於愛結 所以我們斷除渴愛 這樣聽懂了 所以佛教說斷渴愛斷緣 也就是說這區域 這樣我剛才 還有 師父 無明是不是因為 必須藉由六根對六塵 而可以顯現出來 無明是自己 對五受陰 五陰不了解 五陰 五受陰等不了解 就是對苦集滅道不了解
用這樣說比較簡單你聽懂嗎 所以無明的範圍很大啦 有的人無明 從世俗的無明來說 沒有因果論啦 沒有善因善果啦 沒有惡有惡報 沒有啦 喔 對不對啦 種種世間的我們不要說 我們歸納說 對苦集滅道不如實知如實見者 稱之為無明 這樣聽懂喔 所以把它限定在 苦集滅道的範圍較廣
渴愛是六根對六塵嗎 渴愛就是六根對六塵 才會引起渴愛 六根對六塵沒有渴愛 六根對六塵是生命本質 所展現的自然現象 渴愛就是因為有無明 在六根對六塵時產生邪見 落入我和我所有 因此才產生 苦受 樂受 不苦不樂受 然後才有愛取有
這樣有聽清楚嗎 請問師父 植物人他的六根對六塵怎麼說 那妳就 我不是植物人我不知道 如果說我從植物人再起來的話 我就會跟你講清楚 例如人家問我說 西方有沒有極樂世界 我說我沒有死掉後 去那邊再回來 我不敢肯定 尊重各人所說 這樣意思聽懂了嗎 如果說 我成為植物人又甦醒過來 我會對她說 我當時成為植物人時 是如何是如何 這樣最確定 不然都是推理而來的
我沒有當過植物人 我不是推理嗎 是不是這樣 推理而來的 所以這種推理的問題 我比較不愛討論喔 因為如果讓我成為植物人之後 甦醒後又痊癒起來 你如果問說師父啊 你成為植物人的那段時間 耳朵有聽到嗎 我就要如實 將我如實知如實見的 說給你們聽 這樣我很安心 如果是推理的而不是專業的 有人推理的 有時推理的不好 反而怎樣 不是我一個人不對而已呢 我把你們這麼多人教錯
我認為我不需要 製造這種不應該 會引起煩惱的事情 請妳說 師父 請問你喔 你說無明才有行 無明不一定有無明的行為 請師父跟我們解釋 因為人明與無明都有行為 二個角度說 現今的生活當中 明與無明都有行為
因為行的定義就是 身行口行和什麼行 意行 所以無論是明或是無明者 凡夫照樣有身行 口行 意行 阿羅漢呢 照樣有身行 口行 意行 所以不管是凡夫或是聖人 他都有身行意行和口行 所以不一定有無明才有行 但是佛陀所指的 因為有無明的緣故 所以才會促使身口意 有無明的行為
這樣我說的聽懂嗎 無明的緣故 就是說我們有無明的觀念建立 才會促使身口意行為 以無明的觀念去造作行為 這樣有聽清楚喔 我這樣解釋有聽清楚嗎 但是不是說 一個明的人就沒有行為 明和無明都有行為 差別在一個是明的行為 一個是無明的行為而已
所以佛陀一般說的 為什麼大多數都是五受陰 沒有說五陰 為什麼 諸位 若是達到五陰生活的人 還要佛陀對他說嗎 還要佛陀教法給他嗎 因為佛陀所教的 是要教人斷五受陰對不對 而不是教人斷生命 這一句這樣聽懂嗎 佛陀沒有教你們斷生命喔 佛陀還有教你們照顧生命喔 他如何照顧比丘 注意聽哦 吃飯不可以吃太飽 吃飯吃得太飽會得胃病 是不是啦
不可以太餓 也不可以 睡覺呢 睡眠要適中 你們在家居士 有時半夜都在到處遊蕩 佛陀叫你中夜要怎麼樣 中夜要怎麼樣 睡眠呀 初夜經行禪修 中夜呢 睡眠 睡眠 後夜呢 經行禪修 佛陀說得這麼清楚你聽懂嗎 不知道你們這些在家居士 中夜在睡覺還是在那裡玩電腦 還是在講閒話
你想一想就是如此 這個佛陀說怎樣 佛陀照顧比丘又說一句重要的 水中有蟲不可飲 少事少務少欲 這樣有在照顧身體嗎 佛陀對於叫人照顧身體 珍惜生命 不是身體是臭皮囊 就沒有去照顧 這種觀念是不對的 是沒有中道 這種就是極端 你聽懂嗎 佛教是不是在說中道 還是在說極端 說中道 水中有蟲 比丘不可飲的戒律
就是說水中有蟲 你若看到有蟲又喝下去會怎樣 生病 會生病啊 吃太飽會生病 睡不飽會生病啊 沒有睡也會生病啊 沒有準時去睡也會生病啊 佛陀對於比丘的身體健康 非常的照顧 這樣知道吧 所以一個人一定要知道 佛教所指的是中道 中道 而不是極端 也不是消極
消極和極端這都是兩邊邪見 都不是佛教所有 但是我時常 最近在說的都一直 要促成你們進道上昇 所以說一些對你們 進道上升到受念住有幫助的法 這樣聽懂喔 各位 你們千萬不要什麼入座 對號入座 我都不會指誰而說
浪費一些口德 怎麼會指誰而說 我絕對不會如此 我若這樣說 你馬上舉手指責 佛陀說過哦 佛陀說身為一位比丘 不可以去討論 誰供養的比較好 誰供養的比較差 萬生供養的比較好 誰供養的比較好 誰供養的比較差 不可以說 意思聽懂嗎 佛陀說比丘不可以 討論這個問題 任何人供養的好壞 都不可以在外向大眾公開 佛陀制訂比丘要這樣
也不可以在大眾面前 炫耀你證什麼果 比丘都不可以 因為比丘和比丘尼 受人供養之故 這樣聽懂吧 供養吃供養穿的緣故 避免在家居士盲目的追隨 盲目的追隨 這樣意思聽懂嗎 所以影響僧團的寧靜 佛陀把戒律訂得很好呢 所以各位 我這段時間一直這樣說
其實我非常的用心 思考要如何協助你們 完成受念住 我的意思聽懂嗎 要完成受念住 沒有經由我這段告訴你們的 內心達到那種如此的平靜 正念正知如此 到那個程度的階段 不是像身念住只有氣的推動 風大啦 風大的推動 就能夠告訴你們明顯的 四大十二種特色作觀察
那個一個層次一個層次不同 所以我身為你們的老師 我身為被你們 供養吃 供養穿 供養住 佛陀他的一位聲聞弟子 我必須一定要 很熱心的很誠懇的 都沒有任何掩蓋 沒有任何秘密的情形下 去觀察思考我們台北的法友們 你們需要什麼 協助你們完成 你們未完成的進道上昇的階段 這是我的本份
但是切記 我不能替你們做 能夠替你們做嗎 這樣替你們做的話 你們都在家裡等 我早就幫你們做好了 都不用你們 我絕對樂意幫你們做 有的人的家屬去世在那裡哭 勸不聽 我說這樣我替你哭好不好 聽到我要替他哭 就靜靜地不敢哭 所以這個意思就是說 善知識能夠教我們方法而已 佛陀說的哦 真的只能教我們方法啊 不能替你去做 所以才有自依 你若自己不要去做 再好的方法也無效 有想要做 沒有好的方法也無效
所以佛陀說自依法依 所以要經由進道上昇 到達受念住第三階 我這段都在教你們這個階段 也就是修世間八正道 才有辦法保持如此行住坐臥 都能夠保持在 你能夠清楚的當下正念 還能夠遇到生活中 減少根對塵引起憂悲惱苦
內心都保持平靜喜悅的 世間八正道者 你們應該要進道上昇 而學習受念住 我這樣解釋你聽懂嗎 所以凡是和受無關的所緣 只是你沒有情緒反應之前 所做的所緣 若是有情緒 你一定要移轉到以情緒為所緣 這樣解釋聽懂嗎 不要只有停留在 這個當下的正念的清楚
停留在那裡一直轉一直轉 轉久了會無聊 切記 要注意聽 會無聊就是 你修行的階段還未到 意思聽懂嗎 會無聊就是 你修行的階段還未到 會恐慌也就是 你修行的階段還未到 千萬不要錯估 錯估是不是錯誤的評估自己 台語怎樣講
錯誤的評估自己 未證說證 這樣這種是 對自己妄語 對別人妄語 這種在佛教的戒律中 妄語戒是最大的戒 對自己妄語 吃虧的是誰 對別人妄語呢 吃虧的是別人 所以這種各位要謹慎謹慎 因為我自從二十八歲 走入信觀世音菩薩
然後信觀世音菩薩三年後 走入皈依佛教 皈依大乘佛教 然後三十八歲我走入研究阿含 研究阿含 到現在六十二歲至今 六十二歲至今 我對各位說 每一個修行到每一個階段 都一定有一個明確的過程 這樣有聽清楚了嗎
若是沒有的話都變成口頭禪 這在佛教的修行是非常如實的 沒有任何一個能代替 所以這個人修行到什麼程度 實際到這個程度 沒有實際到這個程度 都有明確的準則 準則你聽懂嗎 去檢視的 如果沒有明確去檢視 那麼這樣各人說一套 什麼人修得很好 什麼人修得很好 一人說一套 這樣這個佛教 要如何叫做見和同解呢
所以本來佛教 就都是見和同解的 因為佛陀說我不要和世間人爭 爭啦 鬥爭的爭 佛陀說我在說緣起 任何人在說緣起 我們就沒有鬥爭了嘛 不過我在說緣起他沒有說緣起 我和他爭論要做什麼 這樣各位聽懂喔 所以我們台北法源中心 我也和度潔師父他們討論過 度潔比丘尼討論過 以後我們慈蓮寺的出家眾 都要調動的
調動啦 調動 度潔比丘尼來台北 已經有四 五年 將近四 五年有哦 幾年啊 快五年了喔 已經快五年了 所以不應該停留這麼久 要將她調動 調動 何況我們慈蓮寺 現在還有一個正定堂 正定堂那裡都是何居士 一手規劃設計施工的 將近百分之
內部都完成了 旁邊的環境也 正定堂就是 任何慈蓮寺的出家人 不管他有沒有領職 定期都要去那個地方獨處 獨處你知道喔 獨處 獨處經行打坐 我定期去那裡坐著和他對話 不對就給他更正 對就再繼續精進 所以我們的正定堂 也開始要啟用了 所以我們現在換度悟比丘尼 在台南同安法源中心的 度悟比丘尼
現在調來台北 各位這樣聽懂嗎 調來台北 度潔比丘尼要和她交接 但是我向度潔比丘尼說 你應該要在 度悟比丘尼身邊學一下 學一點 他自己過去不足的地方要學嘛 他也很樂意說 我真的要向我們度悟師兄學 然後他就回去慈蓮寺 調回去慈蓮寺 回去慈蓮寺 然後我們把我們的智祥比丘 調去台南同安法源中心
各位意思聽懂嗎 以後也會把同安法源中心的 智祥比丘調來台北 不等 可是我要這樣向你介紹 因為這種不需要向師父報告 師父不需要 向你們在家居士報告 我的重點不是這樣 我的重點就是說 諸位居士們 我們身為居士 應具備居士的修養 不然我今天才會說那些話 這樣意思聽懂嗎 什麼人 什麼的階段
不是完成阿羅漢聖者 都有他的優點和他的弱點 我們應該去欣賞他的優點 學習他的優點 不應該在團體當中有批評 種種會引起大眾未信的不信 信者怎麼樣 未信的不敢信 信未堅固的不信 這樣吃虧的是我們自己造口業
讓那個人沒機會 其實你對我的任何批評責罵 我有少一根頭髮嗎 有嗎 我有少一件東西嗎 我都沒有少半件東西 但是損失的是什麼人 你們自己 所以身為一個皈依三寶的人 應該修養的條件要做好 否則你還要進道上昇有辦法嗎 我保證無路可走了 切記 我是非常的誠懇 我非常的誠懇和關心諸位
我才會用這種 非常誠懇的心去向各位教 但是我若沒有向各位先說 以後不對的是你們還是我 是你們還是我 嘿 阿霞說是我呢 她指的是我呢 沒有錯 應該就是我 因為我沒有向你們說嘛 對不對 在我們慈蓮寺的制度上 是教育 溝通 教訓
我們慈蓮寺有教育 溝通 教訓 才默擯 默擯之後才驅 驅啦 驅逐 驅逐你聽懂嗎 默擯不是驅逐哦 默擯沒有驅逐哦 默擯是在僧團當中 僧團應有的利和同均都沒有 就等於什麼察看哪
留校察看哪 留校察看 那叫做默擯 如果是驅逐呢 趕出去 他不出去 我打電話叫警察叫他出去 驅逐就一定是有犯大戒嘛 對不對 因為慈蓮寺是以法制不是人制 有的你巴結住持 就有比較好的享受和關懷 在慈蓮寺沒有哦 沒有 慈蓮寺我有向你們說過嗎 慈蓮寺是法行人
法你聽懂嗎 以法制而不是人制 所以沒有巴結的問題 巴結沒有效 巴結如果有效這樣是什麼見 正見還是邪見 邪見 喔 你們很棒呢 大膽說 都不用怕啦 不用怕啦 像昨天又有一位 屏東的法友打電話來 我沒有接到 他們告訴我 他好像前禮拜有得罪師父 不是得罪 他怎麼說 那通電話誰聽的 電話誰聽的
打電話來說 他好像說話或什麼 有對不起師父 叫師父原諒他 我想不出他有哪裡對不起我呢 我才對他說一句話 大海啦 一片大海丟一塊石頭下去 對大海有影響嗎 沒有 有影響嗎 沒有 若一只杯子丟一塊石頭下去呢 身為修行人 最如此簡單的修養 你要有具備啊
你不相信嗎 一片大海你又把一輛車開下去 它也是噗通一下 也沒有覺得怎樣啦 對不對 一只杯子若被一輛車輾過 碰一下 就破掉了嘛 所以大家和我討論法義的問題 內心不要有任何的罣礙 有罣礙你就不會專心 沒有專心 心不會清淨 你就無法吸收正法要 所以在我們 大家既然初步的相信也好 認同阿含道也好
我們一定要 大家互相鞭策 互相鼓勵 互相布施回饋 不要有任何的吝嗇 吝嗇你聽懂嗎 不要有吝嗇 你對法的自私也是吝嗇 是不是吝嗇 可是不過有時 記一句話哦 這一句重要哦 需要契理契機 需要契理契機啦 契機契理 契理契機 還要加上一項最重要的
要契法 有契機沒有契法容易引生邪見 契法和契機 所以我們若能夠共同 我今天向各位勉勵的這個原則 有可能我們在台北還有一個 以後可以話家常 不是閒話家常 閒話不要來 閒話不要來 我們度潔比丘尼 早上有向我懺悔 我接受她的懺悔 我接受她的懺悔 她來五年都不曾向我懺悔 早上我接受她的懺悔
她說當初她在這裡負責 度悟比丘尼還沒有來之前 有人來這個地方論是非 論是非你聽懂嗎 違反正見觀念的種種批評 論是非 她沒有出面去制止 所以我說你現在才在說 五年後才在說 不要緊 我還是接受你的懺悔 現在說也還來得及 還有機會 她說她說出來內心比較安心 你聽懂嗎 我們辛辛苦苦的道場
這如果沒有呂茂元介紹 如果沒有張昌齡居士 我們哪有這個道場 如果沒有金英他們當時的辛苦 從三 五個經營起來 如果沒有諸位 我們的法友們 大家的擁護護持 我們今天有這個地方修行嗎 我們一個人有這麼好的環境 我們沒有從內心生出感恩 你再去嫉妒 嫉妒哪有修行 嫉妒是正見還是邪見 邪見 一位有智慧者 看別人的善行 你的內心會有高興之心
別人有善行 你也會內心得到無量的功德 我的意思聽懂嗎 看到別人在做善行 你在那裡開汽水 汽汽叫 在那裡 做種種不應該的批評 這都不妥當 在我的感覺 了解緣起法則的人 我在此向各位說 凡事都是自作自受 沒有一個人替你受 受的是自己 只是你自己穿黑衣烏漆漆的 不知道裡面髒兮兮的 當你這件衣服若穿到白的衣服
你知道這裡有黑點 你就會趕快要把那黑點洗掉 這種都是如實的事情 所以一個團體的生活中 我鼓勵說 在我們台北希望大家都證初果 在家居士照樣有機會 證二果照樣機會 證三果也照樣有機會 不過證三果的環境還要更特殊 證四果你要 在我的身邊跟著我修行了 我有在說一句話 到台北十多年 對法的布施 效果獲得很好
比我想像的加倍好 不過可惜在台北 都沒有培養半個人才出來 這是最大的缺陷 最大的缺陷 我的意思聽懂嗎 所以希望各位 法要留在人間 必須要人弘法 不是法弘人 但是身為真正實際的修行者 應該今天我向各位 介紹的這個層次 時時檢討自己 現在修到什麼層次 應該哪一個人 修養未具足就要加強 這樣我們才有辦法 真正由實際的次第
而得到自己對法的利益 未得而得 未證而證 這我在此向各位鼓勵 不然你自己浪費時間 只有唸口頭禪 自欺欺人 其實對佛教對社會並沒有幫助 反而會促成自己的我見和我慢 但是我們度潔比丘尼說 師父啊 有的人不來 不來是他的事情 和我們沒關係 我不是叫你來這裡算人頭的 你聽懂嗎
他是為法而來的 要來不來和我們無關 我們只有把我們應該 說的本份說出去就好了 否則出家後 每天在那裡算人頭引起煩惱 這個沒有好處 時間到了 有因緣再見 感恩 謝謝