找出不進步的原因
各位法友安樂行 師父安樂行 布施持戒 修諸善行 眾德所歸 年年快樂 請大家放掌 我們這個錄影機的師傅 開始在學的 如果錄影不好就跟他指導 不要嫌人家 嫌的時候他卻沒有信心 大家也都是從不懂學起來的 是否這樣
學佛也是相同 應該是多鼓勵不要嫌他 我來請問諸位法友們 佛陀在四十五年當中說法 是否有離開端正法與正法要 佛陀四十五年只有說 端正法與正法要 說不完 有說完嗎 沒有說完 不是他沒有把 端正法與正法要的道理說完
最主要是因為契理契機 把所需要的人 以端正法與正法要的立場上 去分析給他們聽 只要一切人全都渡盡 端正法與正法要才說完 如果一切有人存在 未完全完成 端正法與正法要之時
佛陀說得完嗎 一位學佛的人 與想要貪求佛法的人 這兩者又不同 學佛者就是將你所聽來的法 經過思惟瞭解而做觀察 來落實你的生活 改變你的觀念與行為 叫做學佛的人 你若貪欲佛法的人 他是完全沒重視他的修行
也是沒重視他對這個法 聽來思惟落實在生活 改變自己觀念與行為 他是追求要學得很多資訊 在他的腦海裡 要學很多資訊在腦海裡 其實對他的生活有幫助嗎 不只沒有幫助反過來有負面 什麼負面 生慢 記住學習佛法不是因為 為了學習佛法來換吃飯
學習佛法是為了 生起我們的智慧 斷除我們的煩惱 也不是因為利用佛法來得到 我們自己的名 和得到我們的利 因為佛法是自然的法則 不是任何的人所有 本來法爾如是 也就是說 佛法的本質本來就是這樣 不是 佛陀他發明的 也不是 佛陀他創造的
因此之故 這個佛法也是生命中 人人時時 都可以如實知見的東西 所以我們學法 要知道到底為什麼 我們要學法的動機先建立 各位有問題提出來問 先讓你們問 你們問完有時間 我才隨你們的需要 再回答你們的問題 才不會時間快到了 大家才一直舉手 有些人認為說 師父 你一個月來一次 你兩個禮拜來一次我沒問到
很失望的離開這個地方 很可惜 來 有問題先讓你們問 我再跟你們說一句話好嗎 你有感覺我從今年過後 有跟你們說得很清楚 說什麼 端正法建立之後 你才能夠進道上昇 進道上昇之後 你一定要正觀五蘊 你才有資格學習 正法要 這樣意思聽懂嗎
理由我說的意思 我法已經說很多了 應該有要修行者要 回歸於法的次第精進 如果沒有回歸於法的 次第精進永遠都在那邊修行 甚至只有你們最基本的初步 有可能你們就釐不清楚 與建立不清楚 我舉例來說 我一再跟各位說
正念修行的根本基礎 是否要做好 要嗎 好 如果要請問 一個培養正念的人 什麼叫做正念具足 正念具足是否時時刻刻 可以保持念茲在茲於當下 我們要達到 保持念茲在茲於當下的人 多還是少 沒有這麼簡單做得到 光是一項你一輩子都學不完 還要追求什麼 我說這句聽懂嗎
光是這個一輩子都學不完了 還要追求什麼 要追求的就是因為我需要的 什麼需要 對我生活有幫助 對我的修行有幫助 需要的 不然學這麼多法是要做什麼 不過你們是否有冷靜想 想說為什麼 我的正念為什麼不會進步 是否有冷靜思考 有點頭思考的人 你是否可以拿麥克風說 為什麼你的正念 不會進步是什麼原因
如果沒有找出正念 不會進步的原因時 永遠會進步嗎 不會進步 所以你要知道 一個最初步的基礎你若學不好 還要再追求以上的 你也是學不會 我曾告訴你們一句話 當一個人要正觀五蘊 你若不知道你五蘊中 掉了哪一蘊 你每天要正觀五蘊 要正觀五蘊 是否能正觀五蘊
你不知道什麼病 要從哪裡下藥 我若知道 我昨天來你們這裡 要來的時候 南部三十幾度 來你們這裡幾度 你們知道嗎 變了一個世界 光是一個台灣 現在冷熱差很多 以前沒有差這麼多 現在越差越多了 這樣天氣變化是無常 所以在車上稍微冷冷的 蓋一件不太厚的
早上起來出來就在打噴嚏了 這代表身體的變異 是否身體的變異 身體常或無常 這就是身體的變異 所以你們如果不知道 我自己的病在哪裡 要怎麼樣下藥治病 我說的這個病很單純 為什麼 你培養正念的時候 你如果沒有念茲在茲在當下
你掉一塊 那一塊就是你的病 你在正觀五蘊可是你掉一塊 你沒有發現你掉一塊 這就是你的病 這句聽懂嗎 聽不懂意思嗎 那聽懂意思 你們哪一個 先跟我說這句 讓我聽看看 沒有注意聽 再說一遍嗎 注意聽 假如我們在培養正念的時候
我們要讓它有念茲在茲 都保持念茲在茲 我喝一口茶 要讓它保持念茲在茲 是否都不能掉半塊 這句話聽懂嗎 不能掉了 在當下的現象不能掉了 掉一塊 那當下的現象掉一塊 你們沒有觀察到 沒有補強 這樣我們的正念是否會精進
因為永遠到那個地方 就是怎樣 掉了 這樣怎能說 你培養正念有念茲在茲 這句話聽清楚了嗎 念茲在茲是當下的現象都清楚 這個清清楚楚是一句籠統的話 簡單說 我教你們塗桂的 就是要黏得住 黏得住你們知道嗎 這個舉動與那個舉動 都要清清楚楚把它黏住
要學黏得住 你們有時候現在聽到 說我有黏住了 這麼簡單嗎 你跟貪瞋癡黏住比較簡單 要與正念都黏得住 不是這麼簡單 要黏得住有時候我跟你們說呢 像我學習三十多年了 要叫我完全百分之百黏得住 我還有失念的機會 但是我失念的機會 比你們少 比較快發現到 你們失念是去玩一陣子了 才發現到這樣而已 這樣你不知道 你失念的時候
要如何再回到正念 都讓小孩去玩到有趣了 厭了才又回來 這樣你如何知道這個小孩 去做什麼事 他是否有做壞事 所以培養正念非常的重要 這樣的話 在你的生活 要如何都讓他念茲在茲 妳說 師父吉祥 要如何念茲在茲 這個最重要的工作 就是要精神集中 好
雖然精神集中 但也無法保持念茲在茲 理由就是什麼 我們在修行一定沒有離開三種 專注 精神集中與正念 但是正念沒有離開精神集中 所以妳以這個出發點去說的嘛 但是記清楚 你們都疏忽一句很重要的話 什麼話 記住 念住四念處修四念處要 念住四念處學習七覺支
以七覺支的六種覺支 來協助四念處 這句話說了將近三十年 這樣請問你們何謂覺支 何謂覺支 糊塗了沒 要注意聽 一個人如果沒有明覺 你是否知道你掉了 是否知道你掉了 雖然我有精神集中 可是精神集中 保持在當下你也有正念
可是正念的時候 你沒有覺支的明覺跟隨的時候 你掉了你知道嗎 不知道嘛 你不知道這一塊掉了 是否會養成習慣性 你養成習慣性 時常來到這個地方就掉了 時常來到這裡就掉了 這樣會進步嗎 不會進步 要肯定這句話 所以一個正念我敢說 我時常在說 動機與目標要正確
過程有可能一輩子 有可能二輩子 看你們的精進 看你們的生活環境 記住了 動機與目標要正確 是否要過程 我有正確的動機與正確的目的 可是這個不是有正確的動機 與正確的目的 你就達到目的了 你是否要過程 這個過程是否要力行 那力行的時候 是否各人他的精進與否 完成的快慢
各人的精進與否還有差哪一項 你的職業 在你的職業都是很精進 精神集中的人 然後瞭解要如何培養正念 所以你培養正念 會比別的職業都是散亂心的人 來得快 所以 佛陀相當有智慧 一個人來問佛陀 佛陀都會問他 你是什麼職業 彈琴的就說彈琴的讓他聽 務農的就說務農的讓他聽 意思聽懂嗎
這時是否叫做契理契機 以契理與契機他的事業 引起他所需要的 在生活上來教他特別快 所以你如何說 在 佛陀教法裡不論如何說 都沒有離開端正法與正法要 再如何說 說到死 也都沒有離開這兩個區域 意思聽懂嗎 我說到死也都沒有離開 這兩個區域 這樣聽懂嗎 但是是需要與否 不過你如果沒有經由 思惟與觀察的人
聽起來道理知道 不過會加上自己的自我主觀 這樣變成相似像法 叫做相似像法 道理聽起來會 內容的解釋 又一個另類的自我主觀 的相似像法 妳剛才要問我什麼 請妳說 師父吉祥 上一集我所問師父的問題 我自己有經驗到
像剛才師父你說的 這個身體的變化 這真的是在變化真的是 剎那 剎那間在變異的 師父上一次有教我 在欲中有想 想中有欲的這個 我想要再跟師父繼續討論下去 妳是說 受與欲嗎 想跟欲 想與欲嗎 是是 想與欲嗎 我們在想與欲的差別在哪裡 妳分析給我聽 好嗎
妳要跟我說一句說 想的定義與欲的定義 我們先把兩種釐清 妳的定義與我的定義 如果都是相同 我們來討論會有結果嗎 有 那妳的定義與我的定義 如果不相同 討論會有結果嗎 不一定 就不一定了 甚至還會對立都有 因為一個說羊 一個說牛 兩個如果都在說牛 可能會把這隻牛說的很清楚
一個是說羊 一個是說牛 牛沒有代表羊 羊沒有代表牛 這樣知道嗎 請問妳所說的想 妳對想的定義是什麼 想就是譬如說 我要做一件事情之前 我都要去想想看 我做這一件事情的目的 與定義是什麼 我舉個例子好嗎 好 師父譬如說 我有在上班 有在上班譬如說 我每一天都要做固定的工作
但是我想要做 這一件工作的時候 我的經驗是為什麼今天我會 想再跟師父討論這個問題是 我自己有經驗到 這麼粗糙的 你剛才說的 我們這個身體會變化 我每一天都要上班 但是我上班 忽然間我經驗到的 那一天裡面 我想要把我的工作做完 我應該要做的工作做完 結果不知道什麼原因
我自己的動作 在那一天裡面動作很慢 無法在我的時間內 把我這件東西完成 我就開始緊張了 心臟就開始怦怦跳 就開始緊張時間越來越到了 越要到了越要到了 開始 想想想 想要完成這件東西 但是那個欲 我要趕快快一點 它越無法快 它越沒有辦法 欲 就是這個你想要這樣
但是師父 你剛才有說過 那個動力就對了 欲就是動力 欲就是動力意思說 你雖然我們有想要把 這件工作趕快做好 可是我們的欲 我們的欲 記清楚 注意聽 想也有欲 要把工作做好也有欲 所以記清楚 不是要把工作做好有欲而已 妳要想也有欲才會想
這樣妳要把工作做好 也是有欲才會想 這樣聽懂意思嗎 有 並不是我要把工作做好 有欲而已 我要想沒有欲 欲就是欲望的欲 那個動力的欲 所以說 這個欲就是動力 這樣我有要想是否要 先有一個要想的動力 假如沒有一個要想的動力 妳會想嗎 不會 佛陀說 想是有過去想 現在想 未來想 種種想
想就是把我們腦海裡面 有一個想的器官 這個應該以現在的科技 要瞭解比較簡單 妳把腦的解剖學拿來看 就知道了 我們要想的時候就是 腦海裡面有一個想的器官 這個器官的作用 就是想過去 想未來 想種種的想 想現在種種的想 一位老人癡呆症的人 是否那個想 那個器官是否衰退了
甚至是壞掉了才會想不到 不然記憶在頭腦的東西 只要把它的資訊調出來 就想出來了 所以想也有欲 要把工作做好也有欲 但是妳的心會怦怦跳那不是欲 那是因為妳想要把工作 做好的欲已經生起貪 然後才會貪要把工作做好 內心有一個恐慌
怕在妳的時間裡面 把這項工作沒有做好 所以妳才會開始急起來 那急起來心臟就會 怦怦跳 這樣請問妳 剛才所說的 妳體會這個身體是無常的 妳身體是常的時候 妳的心裡就不會怦怦跳 妳平靜就都是平靜 怎麼還會一下子怦怦跳 一下子又平靜 因為在這個當中 自己無法很清楚發現 就是要欲令它這樣 趕快趕快的這樣
它無法達成你的需要 來 我要把工作趕快做好 是否有一個 欲令如是 不欲令如是 有 欲令如是 不欲令如是的時候 我們的心是否平靜 平靜 欲令如是 不欲令如是 已經不平靜了 不平靜了 妳聽懂嗎 那有一個期待與希望 在期待與希望裡面 沒有滿足期待與希望時會怎樣 妳就會起伏 是否這樣
所以這樣妳會體會 每一個有每一個的因緣性嗎 有 有嗎 有 每一個的因緣性 它都有相依性與相緣性 不一定固定都是這樣 妳就有體驗這個地方了 所以跟各位說 這個欲是動力 欲是五蘊生命的本質 沒有欲我們不能生活 但是 我們不需要貪 貪就是有欲令如是 不欲令如是 的前提下 才把我們的欲建立變成貪
那會由欲裡面變成貪 就是誤解欲是我 欲是我所有 所以有一個欲我與欲我所有 妳如果把這個欲 瞭解欲只是欲 欲是因緣和合 也是我們身體腦部的一個器官 一個動機 動力 妳有欲望 這個欲與欲望又不同 欲是單純的 還有一個欲望就不同 欲望就有期待 就有希望
妳的欲望有期待與希望 妳欲望有欲的希望與期待 有沒有煩惱 不一定 不可以說沒有 不一定 為什麼 我的欲望如果滿足時我快樂 我的欲望如果不滿足的時候 我有可能生起不快樂 生起憂悲惱苦 我的欲望滿足時高興不高興 我的欲望不滿足 就會瞋恨心
有可能瞋恨心就會生起來 所以欲有欲的因緣 欲望還有欲望的因緣 欲貪還有欲貪的因緣 這樣知道嗎 所以這每一個東西 都有各自它的因緣性 雖然我們聽法聽起來 名相知道 不過內容的細節 你們沒有經過思惟與觀察 你對這個細節 你沒有發現 沒有發現你就無法問 無法問 你們就不會進道上昇 例如我剛才說過 你們經行像似在經行 在經行要把每一個動作 都黏得住
這麼簡單嗎 這樣的時候 我們修行還要再追求什麼 修行不是我剛才說的 念住四念處修七覺支嗎 要念住四念處修七覺支 那麼簡單嗎 說起來很簡單 要落實實踐 要真的用心 非常的用心 但是你以普通內觀的正念 用降伏的
因為你有正念就有定嗎 來降伏我們的情緒 說起來比較簡單 如果要真正念茲在茲 沒有那麼簡單 那請問妳的念茲在茲 如果還無法到正觀五蘊 的念茲在茲 妳能夠正觀到五蘊嗎 回答我 有辦法嗎 沒有辦法 這樣我時常跟你們說 你們要正觀五蘊還有一個 正觀五蘊的方法嗎 那還有另外一條 離開培養正念 正知以外
還有一條正觀五蘊的方法嗎 沒有了 不用再找了 不用再等了 怎麼無法正觀五蘊 剛才說過了 是不是我們的正念正知不夠 我們的正念正知不夠 這是一個推卸責任的人所說的 你是否有去想 為什麼我的正念正知 不足以正觀五蘊 不是要正念 正知完全都具足喔 你一定要知道
我為什麼會無法具足 正觀五蘊的正念 正知 你們是否要思惟 不用啦 我用功不夠一句話就好 一句用功不夠 是沒有責任的人所說的 雖然沒有離開用功不夠 但是你用功不夠時 你不懂方法用功有效嗎 拚得要死也是沒有效 邪精進越拚越煩惱 只會說要修行 我要正觀五蘊
我要正觀五蘊 這樣是正精進還是邪精進 邪精進 他要精進之前時 你就自己設立一個主觀 是不是設立一個主觀 你就是設定一個自我主觀 做什麼 要這樣或不要那樣 這樣是正精進或邪精進 一個正精進只是有正精進 以法正精進 其實就沒有一個 我要這樣或我不要這樣 這樣聽清楚了嗎 所以其實說起來 聽起來大家都說知道
其實我看你們 不是我想這麼說 都知道 好像都知道也好像不知道 如果要說不知道 說起來都好像知道 那要說知道 他怎麼無法落實於生活 我時常在舉例 你若知道這項東西的好處 你是否會放棄 不可能放棄 知道這有好處還會放棄 這是不可能 知道這個東西是好處 他一定會向這個東西去追求 是否正常
這樣你們大家在修行 都跟我說都沒欲 沒欲 沒有欲的人能生活嗎 我沒有欲貪 沒有欲貪 沒有欲貪能生活嗎 要沒有欲貪的生活者 就是解脫者的人 才會是沒有欲貪的生活者 還不是解脫者的人 沒有欲貪要如何生活 你今天在你家要來是否有欲 那是否有愛 是否有欲愛 你的欲望要來 就是要來聽法嘛 我都斷愛了 斷愛了 你來這裡要做什麼
這樣聽懂意思嗎 如果一個修行過程中 有欲愛的人好處或壞處 你想要聽法的欲愛 是善欲還是惡欲 善欲 我要去做壞事情 這個欲是善欲還是惡欲 這個欲是惡欲 所以愛的裡面有善的也有惡 愛去賭博是善還是惡 惡 妳說惡 可是有人說是善的 我要賭博就是要把我的 經濟改善妳說我惡 因為他對這個不清楚 不瞭解 對
凡是沒有用正確的方法 去賺錢都是 不善 因為他這樣會生起煩惱禍患 這樣知道嗎 我用正確的手段來賺錢 這是善欲 這是善貪 我貪這些錢要做什麼 我用這些錢來使用 這樣你沒有這些錢來使用 你們的生活產生困擾 一位在家居士最重要的 就是經濟 一位修行者出家的人 最重要的就是法
出家人如果沒有法 你為了出家修行換吃飯 這種是不正確的觀念 出家修行我們本來就是 為了要追求法自利與利人 在家居士他的責任就是 要有經濟來做你生活的背景 出家人就是 以法來做你生活的背景 所以一切生活吃 穿 住 醫療 佛陀說 四事都要在家居士布施 這有他的理由
他並不是吃閒飯 他不是閒閒的利用法來換吃飯 不是這樣 是因為他必須要依靠 別人的供養布施 來讓人自利與讓自己利己 所以很多因緣法 以後比較微細的 有機會我們可以再重新去探討 不然我們永遠都在 文字的表皮上研究 你會越研究越找不到路 剛才說的光是這個欲 欲與欲愛 與欲貪 與欲望
各自因緣是否相同 都不相同 是 不懂的 說欲就是代表欲貪 那欲就是代表欲貪 這樣說欲就好 怎麼還要說一個欲貪 欲的貪與貪的欲是否相同 不相同 這樣請問 諸位法友 你們今天有欲要來這個 法源中心 你們是否有貪要來這裡聽法 有 這個是善的還是惡的 善的 你們要來這個法源中心
你內心如果有貪要來這裡盜法 這是善的還是惡的 惡的 這個很簡單 自己釐清楚最簡單 這樣誰最知道 自己知道還是別人知道 自己最知道 這是很清楚的 等你來的時候 我們有達到滿足你欲望的時候 是否快樂 快樂 沒有滿足你欲望的時候 是否快樂 不快樂 這樣你們要來 這個法源中心聽法 你們是否在創造因緣 還是在你們家等待因緣
你們在家等待我去你家 跟你說法 你看是否有可能 是否有可能 不可能 必須我要去你家說給你聽 你一定 也有創造這個因緣 創造什麼因緣 創造我去你家說話的因緣 不然你在那邊等 我就會去嗎 不然你們等看看 修行可以等嗎 有些人說 隨順因緣 何謂隨順因緣
隨順因緣是已經果成熟了 這個果已經成熟了 你要面對隨順這個果 接受這個果 你果成熟了 果成熟了 因緣果的果成熟了 要隨順這個果的人 普通人是否能夠接受 那個功夫很好 不要倒果為因 可以隨順因緣的人那麼簡單嗎
隨順因緣就要達到 沒有我見的人 才能隨順因緣 你們說 隨順因緣 你的身體生病時會煩惱嗎 一個隨順因緣者生病 會煩惱嗎 不會 隨順因緣的人不會煩惱了 我就已經如實知見 破除我見的人 我的身體 病就病 老就老 死就死 會煩惱嗎 那不能倒果為因 隨順因緣是果 達到那個境界的人隨順因緣 因緣成就果了
這個隨順因與緣產生的果 這樣你是否要接受 那要接受的人又有幾個 這樣要接受是否要首先 先創造因緣 那由創造因緣 才會達到隨順因緣 你沒有創造因緣 在那邊等隨順因緣 癡還是智 你們自己去想就知道了 自己去想就知道了 你們今天來這個台北法源中心 是不是在創造因緣 還是隨順因緣
創造因緣 那你在你們家等待因緣 癡還是智 所以我們自己想就知道了 真的有辦法隨順因緣的人 不是這麼簡單 不是那麼簡單 要真的能夠接受這個因緣的人 簡單說 要有兩三把刷子 沒有兩三把刷子 要接受這個因緣 並非如此這樣知道嗎
所以我是鼓勵你們 你們若真的要修行 真的想修行要把端正法做好 讓現世安樂 未來世安樂 你還要再進道上昇的工作 唯一的工作 是否一定要正觀五蘊 是否有離開正觀五蘊這條路 理由就是 你沒有正觀五蘊 要怎麼正觀五受蘊 意思是說 你不懂甲與乙兩項 你要如何去比對
你要知道這個是甲 這個乙 才能兩項有辦法比對 你聽懂嗎 那你如果不知道 這是甲 這是乙要如何比對 沒有黑 沒有白要如何比對 所以一個人要正觀五蘊 有一個訣竅而已 這有時候你們如果不知道 智解師如果沒空 你們就去問塗桂 叫你們塗桂不要自私 稍微布施一下 布施法 你們不要看他呢 看他這樣靜靜的 看起來散漫的樣子
當時他去慈蓮寺修行 他修到一個階段要學正念時 我說 塗桂 正念正知你要黏得住 你還沒有黏得住之前 你不要來跟我說 你有正念了 他聽到這句話的時候 回去非常用功只有想說 要如何黏得住 要把你當下的現象 黏得住 那麼簡單嗎 要把糨糊與一張紙黏住 比較簡單 要把你當下的現象黏得住 這不是用功三 五天
我當時 只是要把正念 正知黏得住 我現在修三 四十年了 我還不能百分之百黏得住 還會有失念的空間 剛才說過 只是失念的時間 比較短 剎那一下馬上失念 馬上知道 這不是有七覺支的覺 明覺的覺 覺察到失念了回來 那有些失念是沒有覺察 隨著它跑出去玩
好 我再跟各位補充一個 我們要失念之前 是否必須將你的明覺 慢慢的退下來 將你的明覺慢慢的退下來 你的正念才會隨著你的明覺 慢慢退下來 那退下來的時候才會稱為失念 所以要把它黏得住 經行的時候 要把經行的動作黏得住 眼根對色塵 要把眼根對色塵黏得住
耳根對聲塵 要把耳根對聲塵黏得住 這真的要用時間去學習 可是會學習的時候 行住坐臥時時刻刻 都沒有離開我們的生活 如果離開我們生活的修行 這就沒有符合 佛陀所說了 這樣聽懂嗎 所以還有問題請你們問 說 師父 我延續剛才那個問題 我後面還有一個問題 要請問師父 師父 剛才這個情況來說
比如說我們在工作中 在做事這樣很平常 當你無法達到 你欲望的時候情緒就會來 那我請問妳 是 無法達到妳的欲望 情緒怎麼會來 因為你想要這樣 不要這樣 對 妳要抓出原因 佛法與世間法不同 有些人說 出家人要入世間 出家人本來就沒有出離世間 這樣聽懂嗎
但是有些人說 出家人不能離世間 可是在說世間法 佛陀真正叫我們的是 出家人不離世間 不是指世間法 是指出世間法 那麼世間法與出世間法 的關鍵在哪 注意聽 就是因為世間法 也就是一般所說的 沒有找出它的苦集 沒有找它的苦 苦集 你沒有找出苦集如何苦滅 沒有找到苦集的人 是否會找到苦滅
都用什麼 暗示的勸告的 再說一個注意聽 真正的佛法 一定要找出它的原因 這才是佛教的特色 所以例如來說 你不會進步 要找出你不會進步的原因 這就不是世俗人做得到的 一般世俗的語言 與世俗的知見上 都不會想要去找出它的原因 例如 佛陀曾說 說世間有種種的醫生
有一種好的醫生 與一種不好的醫生 庸醫 他說 也有一種好的醫生 也有不好的醫生 看診時 把小病說 你的病很重 你這個病必須開刀手術 要住院 不然你會死 小病這樣是否在唬病人 嚇唬病人嘛 那有一種醫生來 很大病了要給病人安慰 說沒關係啦 你這個小病而已不會死 你藥吃一吃就好了 是不是在騙病人
會唬人的 會跟人家鼓勵的與騙人的 這個醫生 到底是好醫生或壞醫生 你們想一下 我沒有在說是誰喔 意思聽懂嗎 這兩種醫生 還有另外第三種醫生 第三種醫生就是 將這個人的病情一一事實的 報告給這個病人知道 這是好醫生還是壞醫生 好的 這樣我問你們 現在的人大多數 你把這個病都一一報告 如實報告給這個病人知道
這個病人會不會高興 高興的沒有幾個 我跟你們說 會高興的人就是我說的 不簡單了 一直罵一直罵出去 沒有感恩這位醫生 病很重了卻告訴他 沒關係 你這是小小的病 不會死 吃藥就好了 這個人反而誇讚 這位醫生 很厲害 這樣以後請問 這三種病哪一個會死人 兩種 哪一種會死人 兩種
大病為了給他安慰 沒有如實說 這個會死嗎 那小病把他唬到怕 會死嗎 只有那個如實說 才不會死 佛陀的年代與現在的年代 在說佛法的人有三種人 是否有這三種人 如果不是說常 就是說斷 那在說 離常斷中道的人 又有誰 喬達摩悉達多 成就以後的如來 也是我們說的 佛陀 不過現在的人說 常的人多
還是說 斷的多 還是說 中道的人多 常與斷的比較多 若要接受中道的人 這麼簡單嗎 要接受中道的人必須要瞭解 什麼是常 什麼是斷 需要嗎 要不要 要 若是以自我主觀認為常的人 自我主觀認為是常的人 你說斷他會不會高興 不會 自我主觀認為是斷的人 你跟他說常他會不會高興 不高興 說這些你們知道我所說的意思 你們聽懂嗎
你們應該知道 我的意思在表達什麼 但是我們真正要修行的人 他是否要聽如實的話 這樣就是這樣 不是這樣就不是這樣 是嗎 這樣時這個人來修行 才有機會 病才會好 不然你要讓你的病擴大嗎 要讓病擴大就是很大的病 你不要去治療 就是說 這個藥吃一吃就好 但與吃藥就是無關 我再說一個事實讓你們聽
我們慈蓮寺的度悟 度悟比丘尼 她當時來慈蓮寺是要來等死 她未來慈蓮寺之前 她是在其他學法 學很長的時間 結果這時候她有一種病 甲狀腺也割 腸子也割了 全身應該割的 全都割完了 認為說 她這個不會活了 當作死人當作什麼 活人當作是死人去割
一下子他也沒有辦法了 我也不是醫生 聽醫生的一直割 全身應該割的都割了 慘了 割完回來每天吐血 一天都吐很多血 他老公說什麼 這光吐血就會死 有一天有因緣 他們的一個兒子 有一個朋友要來他們家 卻在半路被撞死 他們這個兒子就愧疚 然後就想到睡不著 開始變成出問題
有人告訴他帶來找我的 帶來找我聽我在說法 說法給他聽 他感覺 我從來怎麼不曾聽到這種法 不曾聽到這種法 他回去思考過濾 這個法真的有幫助 她照常運作這個法 沒有多久改變她的生活 然後改變她的緊張與恐慌 吐血變越來越少 就跟她老公說 我去慈蓮寺 我要死了我去慈蓮寺死 讓我最後聽這個法 好嗎 他老公當然很樂意 來慈蓮寺之後
他在家如果吐兩碗血 來這剩吐一碗血 發現之後 她老公說好了 妳沒有吐血了又叫她回去 結果吐三碗血 她老公說 這樣回來會死又送去 這樣來回兩 三遍之後說 妳不要回來了 妳住那邊繼續修行 她十多年了 這不是要說這個 說一個重要的 她一段時間也是要去 讓他的主治醫生看 她的主治醫生跟她說 師父 他那時已經出家了 說師父 妳吃什麼藥好的 妳告訴我 我用這個來救很多人
現在很多像妳這種病的人 真的都束手無策 找不到藥 她說 我吃你的藥 那個醫生很如實 跟她說 師父妳不要再騙了 我給妳的藥是安慰劑 意思說 不是在治癌 這是事實的事情 說師父 妳不要再騙我了 我開給妳的藥 因為妳就是癌 這無法治
若沒有開給妳吃 妳會驚嚇 就嚇死 那妳這個根本沒有藥 可治妳的癌 我只是開一些營養劑 開一些維他命什麼的 告訴妳說 這個是在治癌的 妳回去就這樣吃 有安慰 結果我這藥如果治的好 世間就沒有得癌死的了 度悟師嚇一跳 跟醫生說 確實我就是吃你的藥好的 醫生會相信嗎 不會相信 她才跟他說 我就是學內觀 怎麼樣跟怎麼樣
這樣聽懂意思嗎 所以我的意思就是說 有時候是因為要安慰人 結果 安慰卻變成耽誤了 福報如果好 安慰完後 度悟師福報好在慈蓮寺 活十多年了 坦白說 慈蓮寺都是 他在運作的 不是我 我是掛招牌的 你們聽懂嗎 我是做重要的裁決而已 不是我在運作呢
我南北這樣到處跑 哪有時間去運作一間寺院 不可能 都是她在運作呢 你看當時快死的人又活過來時 當然她就與一般人不同 她會比較珍惜生命 不只如此 他會很感恩不只這樣 他對這個法是否肯定 他對這個法很肯定 所以他的心無論遇到 什麼艱難 什麼特殊的環境他都很堅固 知道嗎
我以上所表達的 你知道我在說什麼知道吧 意思就是說 最後講的就是在說 沒有那種說瞭解法的人 不會去力行實踐 沒有那種體驗法的人 他不會感恩 因為就是沒有瞭解這個法的人 他只是追求法的名相 學法的知見 要來滿足他自己追求的欲望 那麼最後對他來說 也是沒有幫助 法是要讓你使用的 例如佛陀說一句
八正道就是一艘竹筏 筏你知道嗎 筏船 八正道就是一艘竹筏 要渡過貪瞋癡的急流 等到你這一艘竹筏 渡過貪瞋癡的急流的人 他得到無上的清淨者 這樣知道意思嗎 來 有問題請你再問 師父 延續剛才那個問題 我要請教師父說 比如說 像我剛才這樣的 這個情況我明明就是 在正常的生活裡面
但是無法達到我的欲望的時候 這個心臟怦怦跳 這個起來這樣 我要請問師父的問題是 師父請問 師父曾說過這個正觀 現觀 還有什麼隨順觀 還有隨觀 可以請師父在這裡 為我們解釋與開示 我就明明在這個狀況裡面 很安穩 這樣忽然情緒起來的時候
但是師父我真的有吃到 這貼藥就是說 我自己心臟怦怦跳的時候 我自己發現 這樣怦怦跳不是辦法 越來越快 我心裡就想說 我怎麼會這樣 我怎麼會這樣心臟怦怦跳 我的時間已經要到了 我自己去找出這個原因 不知道是什麼原因 我今天的動作 無法像昨天像以前那樣 如實的完成 今天的動作就是特別慢 我自己體會出來說
那這個就是無常 那就是這樣諸行裡面 無法平常都是一樣 這樣就不是世間了 這就是身體開始起變化 我慢慢跟自己說 心臟要慢下來 慢下來 就算說 我無法做完又能怎麼樣 慢慢的來 使我的心情 這樣慢慢平靜下來 等我這個事情做完的時候
已經遲到差不多一個小時了 超過一個小時我心裡也是說 那超過就讓它超過 因為我還有另外 一項事情要去辦理 我耽誤一個小時 才再去辦另外一項事情 但是我的心到要出去時 已經很平靜了 心裡如實去面對 不然又能怎麼樣 慢就是慢了 請師父開示 這樣是否由正思惟 來調剛才的欲貪 由正思惟來調欲貪的時候 是否他的心平靜
不然他的心不平靜 他又離開那個地方 又去別的地方是否有平靜 所以記清楚 妳問到這個地方 我先回答妳三個問題 什麼叫做正觀 什麼叫做隨觀 什麼叫做 如實觀 隨順觀 什麼叫做正觀 什麼叫做隨順觀 現觀 現觀就是正觀
現觀也是無間等 也是如實的洞見 也是如實親自的如實知 如實見 這都是不同的名詞 其實所說的道理相同 但是妳如果沒有現觀 妳沒有現觀 聽懂嗎 要怎麼隨順觀 隨順觀的功夫比較不簡單 我們正觀還可以偶爾 有時候去體驗到
但是要保持隨順這個 當下現象都觀察清楚 再回過來說要不要黏得住 正念 正知要黏得住 那正念 正知未黏得住的人 要怎麼隨順觀 隨順觀在當下的現象 隨順著當下的現象 都要保持 念茲在茲 那這樣妳沒有正觀 要如何念茲在茲 妳一定要有正觀到 要如實觀察到
才能夠按照 這個如實觀察到的現象 再繼續延續不斷叫做念茲在茲 我剛才跟你們說要把它黏住 我有說你們正觀五蘊之後 才可以五蘊隨觀 那你如果都正觀五蘊之後 都保持五蘊隨觀的人 心是否清淨 五蘊清淨不過是否做得到 你會再掉了又失念了
又沒有黏住又掉了 又掉了之時才會失念 失念的時候 是否有落入我見 失念了落入我見 又不如意的時候 我見 不合你的意 是否我見又生起 這樣知道嗎 那要把你的五蘊隨觀 保持五蘊隨觀 是否要有其他的方法 有 怎麼沒有其他的方法 就是你還要由次第進道上昇 來修受念處 來修心念處
達到法念處具足的人 就是法念處具足的人 才可以五蘊隨觀者 這樣聽清楚了嗎 聽不懂嗎 師父這是次第的問題對嗎 對 為什麼法念處具足 他才有辦法達到五蘊隨觀者 法念處具足的人 他就是眼根對色塵的時候 他如實眼根對色塵 保持正念 正智 什麼叫正智呢 眼根就是眼根 色塵就是色塵
眼根對色塵生眼識的時候 他就是如實知如實見 這個眼根對色塵生眼識 然後由根塵識三事和合生觸 他就是如實知見 由三事和合生觸 觸之後落入想 觸就是感覺 想就是想 來思考 思考之後 行為就是行為 這樣是不是五蘊的輾轉 一個人都保持在五蘊輾轉
如實觀察清楚的人 你看還有煩惱生起嗎 有 你舉手看他的煩惱 是怎樣生起來的 師父 但是要這樣很困難 因為我們會被外境牽著走 你們說困難 我說最困難 就是不瞭解最困難 如果有瞭解 用爬的也會爬到 這世爬不到來世再爬 還會有機會吧 你不瞭解爬得到嗎 越爬是越遠 我說的動機與目的 若沒有正確越離越遠 佛教的修行有幾項重要的
因為這集快到了 我要提出來說一下 有幾項很重要的被誤解了 就是如果不是在學神通 就是在學通三世 佛教的禪是學什麼 都把它誤解是在學神通 佛教的修行都誤解 通三世 這樣有聽清楚嗎 通三世是現見或是非現見 假如你現在的動機 以通三世的動機做出發點
你的修行要修去哪裡 修到通三世去 邪知見了 對 這樣可怕不可怕 那你的心態如果以通三世 你所思考的一切 都以通三世的思考做出發點 這樣請問這種要如何現見 正法的特色不是現見嗎 通三世有沒有通三世的因緣 有啊 過去已經過去 未來是未來 你要如何現在去現見 你有辦法現見過去嗎 那麼厲害你的功夫很好
所以人家說 那叫做天眼通 天眼通看得到過去 不知道怎麼拼湊的 我也想不懂 意思聽懂了嗎 那種與你滅苦是否有關係 沒有關係 與滅苦有關的 是不是六根對六塵的問題 既然六根對六塵的問題 是否有離開五蘊 沒有 是否有離開根塵識 沒有 是否有離開十八界 都沒有離開 所以唯一 佛陀也告訴我們 憶念法是不是憶念現見法
所以你們是在學禪 不是在學神通 不是在學玄 不是在學妙 是在學如實知與如實見 是不是如實知見 那我們修行不是要學通三世 是要學現見 有因緣下集再見 感恩 謝謝