台北現場法義分享252

各位法友安樂行 師父安樂行 布施持戒 修諸善行 眾德所歸 年年快樂 請大家放掌 剛才你們看 人家說這個錄影者是徒弟 那錄影者是徒弟以後會變師父 所以不能看輕沙彌 沙彌以後會變大比丘

凡是世間無常變異中 都有可能改變的 但是改變有些是改變成壞的 那有的是改變成好的 看自己的志願 親近善知識 你就會從好的方面增長廣大 親近惡知識 當然你就會走歪曲之道 這都是我們未穩固 還未具備正見觀念具足之前

很容易受到周圍的環境所影響 所以 佛陀曾說 培養正念的人 他最需要提防的就是 沒有要學正念的人 是什麼原理 要培養正念的人 與一個不要培養正念的人 這位要學習正念的人 他若是還沒有達到穩定 會不會被影響

會被影響 當我是在家居士在修行 我在我的佛堂裡面精進用功 感覺很順手 開店做生意別人需要我 我下樓 剛開始有可能 半個鐘頭 一點鐘頭 都還能夠攝心 慢慢呢 隨著被拖走了 到晚上就會後悔 會不會後悔 會喔 要再靜坐之前就會後悔了 今天說那些話都浪費了 時間過了不能再回來

不斷都在這個地方 在那裡懊惱 所以我才自己這麼說 當時 雖然自稱我自己會修正念 其實並不是會修正念的人 假如我們是會修正念的人 記住喔 不管任何二六時中 我們都有辦法自由選擇 與你當下生活 沒有衝突的所緣為所緣

例如別人在說閒話 我們可以以我們的耳根對聲塵 培養正念就好了 我們為什麼一定要 套上自己的主觀 讓我們被境所轉呢 不是我們不會培養正念正知嗎 我在我的佛堂靜坐沒有人吵 我在我的安那般那很順手 在店裡面來的客人複雜 說的話種種影響

我要保持在安那般那很難 可是不會善巧開放耳根 以耳根對聲塵培養正念 正知 所以因此之故 與生活會不會脫節 脫節喔 那麼不過現在的人修行 都一定要在一個固定的地方 才能修行 假如限制在固定的地方修行

例如靜坐與經行 這是因為我們有這個好環境 那沒有這個好環境呢 要如何修行 就變成初一 十五拿個香拜拜 可以得到什麼 我感覺效果不好 假如你是會培養正念的人 例如修身念處的人 身念處 你不只自己會修行的人

修身念處的人 在二六時中 都與你的生活息息相關 這樣是否有可能會倒退 不會 會越來越純熟 不可能會越修越退步 或是停留在那裡 那是他與生活 沒有辦法融合的修行 例如修身念處的人 感覺你的安那般那 比較粗糙的時候 你就感覺 你的安那般那比較粗糙

那比較粗糙的時候 你就知道我安那般那 比較粗糙的原因是來自哪裡 是情緒的問題 或是我們身體粗重的問題 你都可以時時與 我們的身念處相依相緣 這樣我們不只會 越來越純熟 不會不純熟 為什麼 我今天會再說身念處呢 各位要知道 過去的 佛陀 現在的 佛陀與未來的 佛陀

人人都畢竟要走過 這條八正道的路 並不是現在的 佛陀走過 這條八正道的路 過去的 佛陀 未來的 佛陀 就不用了 還是有不同的方法 這是不可能的 過去的佛陀 也要走過這條八正道 現在的佛陀 也要走過這條八正道 未來的佛陀呢 也是要走過這條八正道 既然如是 現在我們 在我們的生活當中

會正確的符合八正道修行 那麼不是在累積我們自己 完成佛道的工作嗎 不可能說 我現在這世在修行 是修八正道 如果死了以後 未來呢 就不是修八正道了 這樣這一世修的有用嗎 我的意思各位聽懂嗎 過去 現在 未來 人人要完成佛道 必定要經過這條八正道

但是八正道唯一的差別 就是與四聖諦相應 或是沒有與四聖諦相應 可是記住 要與四聖諦相應的修行者 你沒有正觀五蘊是不可能的 但是正觀五蘊還不足 因為你有正觀五蘊 才可以五蘊隨觀 你沒有正觀五蘊 要如何五蘊隨觀 正觀五蘊才可以五蘊隨觀 由五蘊隨觀 我們的正念正知還未具足

失去正念落入我見 因此之故 在六根對六塵的時候 從五蘊中生起 我見生起 有我見才會我見生起 那由五蘊的執著我見生起 我見生起的時候 我們才會引起情緒 這樣聽懂吧 我是要教你們 要如何與四聖諦相應 已經教好幾年了 教五 六年了都相應不上去

我就靜靜的思考 我用別的角度 這樣教是否有辦法 你們如果不要 不需要沒關係 你們繼續不間斷的 像過去這樣培養正念 正知 把情緒降伏 我們有一分的正念 就有一分的定 不必與苦集滅道四聖諦相應 的世間八正道的定 讓你們的生活有所改變 讓你的事業 家庭和樂有所進步 你這樣繼續修人天善道就好

不過假如真正 修到這個地方的人 假如喔 他會發現這種不是究竟 所以他會向著究竟的路去追求 如果要向著究竟的路去追求 請問是否要與四聖諦相應 為什麼我這段時間 時常教導各位一項 教哪一項呢 端正法的重要性 有沒有這樣教

我們裡面有一個志工 什麼志工你們知道嗎 他是水電的志工 水電 兩位志工在那裡討論 我剛好聽到我還跟他們鼓掌 我跟他們鼓掌說 是否需要師父 他們兩個在說 我們討論到一個地方不能解決 師父 你剛好來 不然他要與我說話 也是要有因緣和合 他說 師父你現在有時間 回答我們的問題嗎

我說好 現在我有時間 他說 師父我這樣想呢 佛教的布施佛教的持戒 與一般社會慈善團體的布施 與一般其他教派的持戒 有何差別 他們兩個釐不清楚 所以很多人誤解佛教的布施 與佛教的持戒是與其他相同 那這樣佛教的端正法 就不重視了就不需要了

佛教的端正法是要讓你 進道上昇正法要的基礎 既然如是 與世間一般的慈善團體 與一般宗教的持戒如果相同 這樣佛教是否有特色 佛教就沒有特色了 若是這樣一般慈善團體的布施 與佛教的布施差別在那裡 一般慈善團體的布施 是為了布施而布施 他沒有符合 佛陀所說的 正見觀念的布施

他沒有符合平等施 他沒有符合隨分施 他沒有符合自手施 他沒有符合歡喜施 這是端正法的部分 正法要的部分又不同喔 它是要捨施 捨 捨掉的捨 捨施 凡是其他慈善團體的布施 如果符合 佛陀所說的 正見觀念來布施

當然就沒有彼此的分別 假如沒有 佛教的布施 與一般社會慈善團體 的布施相同 佛教的布施 就沒有什麼特色存在了 這句話聽懂意思吧 那持戒呢 佛教的持戒 最主要就是要培養善心 所以我時常講持戒培養善心 布施呢 叫做實踐善行

持戒培養善心 持戒是不是培養善心 那布施呢 不是實踐善行嗎 所以持戒就是 遵守道德 培養道德 培養道德就是 一般所說的培養 福德 那布施呢 就是實踐功德 那這兩項是相依相緣的 其他教派的持戒 與我們佛教的持戒 差別在哪裡呢 佛教的持戒重要在哪裡

持戒做基礎 目的是要使令心安而思惟觀察 進道上昇修佛法最終達到解脫 但是一般其他的教派 他的持戒是什麼 都是非因計因 非果計果 例如 佛陀在世的時候他去托缽 托缽最主要的是否為了要養身 我們有生命是否要吃東西 粗摶食有沒有說

有生命是否要吃東西 我們去乞食的時候 就是為了要讓我們的身體 有滋養 延續下去 食就是 四食這個食 就是滋養廣大 要讓他有滋養廣大延續生命 只有這麼單純 後來不是 你去托缽的東西 要吃飯還要唸咒 要吃飯還要做什麼的一些手續

那 佛陀會做這種 與滅苦無關的戒取見嗎 不過有些就標榜 標榜自己 我慢 我們才是在持戒 你們沒有在持戒 這樣同樣都在持戒喔 為什麼會不同 我解釋這一句 你們聽懂嗎 佛陀他的持戒是要讓你 最主要的是與聖戒清淨有關

所以真正與聖戒清淨 有關的是幾條戒 諸位幾條戒 四條戒 殺生 偷盜在家居士不可邪淫 出家不可淫 妄語這四條有損道德 會令心不安 所以聖道是在指四條戒 本來單純的東西 到後來有人要標新立異 自我感覺良好 所以創造一些 不同的種種的戒律

生起我慢 來批評其他的人 一個人如果誤解持戒會解脫 我問你們 我們來持戒就好了 持戒會解脫嗎 持戒若會解脫 大家來持戒就好了嗎 佛陀為什麼還要說 戒定慧 不過你沒持戒心又會不安 你就無法思惟觀察 所以戒定慧是相依相緣的 但是戒定慧最主要 是要完成你解脫煩惱 這樣解釋聽懂了嗎

所以你們在修身念處 身念處之時 最主要是要利用我們的色法 來做你培養正念 正知的所緣 主要是要讓你完成 如實知見色法的本質 它是生滅的 因為是生滅的緣故 所以是無常的 因為無常的緣故才是無我的 別人如果在說 這個身體無我 你問他 你是建立在哪個原則上 說身體無我

這個人有辦法回答你 你就稱讚 他回答什麼 因為身體是剎那生滅的 剎那生滅是不是變異的 它是變異性的 變異性的才會無我性 這樣才是他有依據的 不然變成一個口頭禪 道理相同 我們修行佛法 不是停留在口頭禪 實際與我們生活有關的

所以利用我們的身體 來做我們培養正念的所緣 理由 第一 加強我們的正念 第二 由身體的變化 五蘊的輾轉來培養正知 加強我們的正知 我們若不會培養正知 何來有正知呢 正知人人都有 世俗人也有正知 是他的正知有限 可是你正知越來越強 你觀察的現象會越清楚 世間人沒有學法的人也有正念

可是你的正念越來越強 當然你發現的現象越來越微細 過去其他沒有發現到的 你能夠發現到 那麼於修行要知道為什麼 我要以身體作所緣的理由 包括如實知見身體的本質 是生滅的 是無常的 是無我的 利用這個身體做我們行住坐臥 二六時中 除了睡著以外 做我們培養正念 正知的所緣

那麼若這樣請問諸位 重點了喔 你們怎麼會來問我 師父 要怎麼正觀五蘊 矛盾不矛盾 怎麼沒有人要回答這個 如果知道我所說這個意思的人 舉手我送他一個紀念品 如果沒有就是 諸位 你們都停留在這個地方 為什麼不去冷靜的思考 我解釋了 我再說一個 現在做廣告啦

因為你這個階段不清楚 以後都是變成廣告 你無法正觀五蘊 你是否能夠五蘊隨觀 你沒有辦法五蘊隨觀時 你何時失去正念正知落入情緒 你怎麼會知道 不知道要怎麼修受念處 沒有辦法 妳這麼厲害喔 真厲害答得很爽快 對 妳這樣是對的喔 沒有法次法向要如何修行 一個沒有法次法向的人 你看是否有修行的機會 沒有 沒有法次法向要如何修行

各位 我曾跟各位說這些話 不過你們都沒有回應我 我是覺得可惜 很多人都問我說 師父 要怎麼正觀五蘊 這樣這個人會培養正念 正知 或是不會培養正念 正知的人 不會 真有智慧 這樣請問要培養正觀五蘊 是否還有另外其他的方法

沒有 唯有什麼方法 唯有時時刻刻培養正念 正知 說的真好 如果跟我說師父要如何 培養正觀五蘊的方法 我覺得這個人是不會 培養正念 正知的人 因為我們正念 正知的所緣 是否有離開五蘊 若如此 你如果會培養正念 正知的人 你是不是已經在培養正念正知 就是在培養正觀五蘊了 這句話聽清楚了嗎 如果還有另一種方法 可正觀五蘊

你教我好嗎 如果還有更好的方法 你教我好嗎 這是不可能的嘛 那這樣是不是 你們正念 正知不懂呢 所以我是以合理去懷疑你們 或是你們正念 正知 真的不知道 要如何培養正念正知呢 我再請問拿麥克風的這位法友 培養正念正知是否有離開五蘊 沒有 離開五蘊 是否能夠培養正念 正知

沒有辦法 那就是生起散亂心了 對 離開五蘊培養正念 正知 就不可能培養正念 正知 這都是概念 所謂迷信與正信 首先我再說 要如何釐清迷信與正信呢 有實與無實 事理的問題 於事有實這就是正信 例如地球上有一個 佛陀嗎 這個地球上確實有這個人嗎

有嗎 確實有這個人 其他的 佛陀呢 有嗎 那沒有的話 妳信 佛陀 是正信還是迷信 信 佛陀是正信 那其他是正信還是迷信 迷信 當然喔 妳要記住這句話 於事有實是不是正信 正是在指這個喔 那理呢 大家都說 他自己的道理 都是正見的道理 如果這個人知道 他的道理沒有正見 這個人有正見嗎 已經正見了

正見了 我覺得妳今天頭腦很清楚 這一陣子有進步 頭腦今天很清楚 說出來不會顛倒 這個人如果知道他不對 他已經怎樣 他就知道對的了 是什麼不對 他就是不知道對是什麼 不對是什麼的緣故 所以他才把不對當成對 要注意聽喔 那把不對當作對的人 他有沒有慚愧 沒有慚愧 沒有慚愧的人 會不會放逸 放逸

一個放逸的人 他會不會親近善知識 不會 沒有親近善知識 他會不會聽聞正法 不可能 那不會親近善知識的人 他會親近什麼 惡知識 對 好棒喔 這個道理已經很明顯了嘛 是不是這樣 所以既然我們知道的時候 理 什麼叫做真理非真理 要不要符合 此有故彼有 此生故彼生 此無故彼無 此滅故彼滅 的準則

那這樣正信與迷信 以事理來做依據 明確出來了沒有 佛教的信是叫妳信那種 看不到 摸不到的嗎 信看不到 摸不到的 正信還是迷信 迷信喔 要記住喔 不然佛教的特色 佛陀叫妳憶念法 是憶念現見法 那現見法妳在正觀五蘊 學習四念處的身念處 以五蘊做所緣

這樣是人人現見 或是沒有人人現見 這樣妳若會培養四念處的人 修身念處的人 為什麼你會問我們 要如何正觀五蘊 前後有沒有矛盾 他對法義要怎麼培養 正念跟正知是不清楚的 再來 沒有知何來見

知見知見 我如果不認識帥哥 別人說 帥哥在哪裡 他在我前面我也找不到 是嗎 所以先知後見 先知道這項東西是什麼 妳如實知見 如實觀察到這個東西 才知道原來這項東西是什麼 我一再不都是這樣說嗎 先知後見 那不知道的時候 怎麼知道這是什麼 妳不知道五蘊是什麼 妳要如何正觀五蘊 色受想行識是五蘊嗎

這樣妳要如何去正觀五蘊 色覺想行識是五蘊 妳才能夠去正觀五蘊 這樣是不是要對五蘊 先去瞭解 記住喔 我時常跟你們說 我回去跟我們教導師 大家一起討論 你們不能進道上昇的原因 我們抓到了 抓到什麼你們知道嗎 一項很重要的 你們不會正思惟 正思惟是選擇善惡真假的工具

可是你們不會 拿這個工具來驗證 因此是真 是假你們釐不清楚 釐不清楚透過培養專注也好 培養修其他法門也好 都會套上相似像法 而誤認是正念 那自己自我感覺 良好 而繼續自我感覺良好 這樣我覺得 你們的進道上昇是有限的 若是你們還要再進道上昇 唯一的一項工作 你一定要思惟觀察並行

把你所聽到的 你所看到的 不管我說的 還是誰說的都一樣 冷靜的思惟以正思惟來檢驗 所以正思惟 是檢驗真假是非的工具 這個工具你們不會使用 這樣有效嗎 例如像我電腦都不會使用 手機也不會使用 出門時 只有我自己出門 我的徒弟很關心 說你的手機帶著喔 我說好 說好啊

他也沒有耐心教我怎樣開 關 有教我 我也記不住 他說這樣按下去 這樣按下去 哪裡按下去 問我知不知道 我說知道 我真的知道嗎 好 知不知道不用騙 等到我需要打電話時 怎麼樣 束手無策一點辦法也沒有 那時候我說 當時我聽的時候 不知道跟人家說知道 因果報應了沒

馬上報了沒 當你不需要的時候 不知道說知道 沒什麼喔 等到你有需要 不知道說知道 因果當下就報 慘了 天色已晚伸手不見五指 我的車又出問題 那部車又有問題無法換檔 在深山裡面自己一個人 手機是要讓我方便的 那我不知道說知道 這支手機讓我帶來禍患 如果沒有這支手機 我的徒弟會想說

這麼晚了師父 怎麼還沒有回來 是不是會來找人 那這支手機讓他們認為說 師父若有事會打給我們 結果人家教我們 我沒有注意聽也沒問他 不知道當作知道 吃苦的是誰 師父我有很深的體悟 我最近 我邁入第三年聽師父的法 我報告一下心得 好 就是說 師父現在所說 不知道說知道 真的吃虧是自己不是別人 真的是這樣沒有錯 因為你只是怕說 我說得不好

我怕說得怎樣 怕別人怎樣 但是你不知道說知道 真的吃虧是自己 就像師父剛剛說的 真的是這樣沒有錯 還有我報告一下 師父 剛剛講的思惟與觀察 我現在就是智解師父有教我說 就是師父剛剛講的 我們就是不會正思惟 不會思惟觀察 思惟觀察 回來驗證 師父說的法就是思惟嗎 我們聽到師父的法之後 我們要經過自己的消化吸收 才會成為自己的養分 然後消化之後 你要實踐在生活當中

譬如說 師父在講說 正念的過程是怎麼樣 是當下清清楚楚的過程 然後我們回來當下 我們在正念的時候 就是那個過程是這樣子之後 我們再回來是會說 我們剛剛的過程是不是符合 師父剛剛講的正念的過程 叫思惟觀察 觀察思惟 師父我這樣講對嗎 對 有理 對 很多人我都問他什麼叫做正念 他都說正確的觀念

那這樣正念與正見有何差別 我曾告訴你們正見觀念 與正念與正知要釐清楚 你們有去思惟嗎 沒有去思惟 別人如果問什麼是正念 正確的觀念 什麼叫做正確的觀念 那我又問你正見呢 也是正確的觀念 正確的見解 對不對 正念 正確的見解 正確的觀念 有時候名相聽起來相同 但是內容呢

相同不相同 就不相同了 像我剛才教你 這個按下去就是總電源打開 這個就是撥電話號碼 之後按下去就是接聽 從哪裡按下去 有這樣說嗎 我有記住嗎 我現在還有記得 他有沒有教我 有 有教這些 那實際呢 實務呢 實務自己要去操作 那我有去操作 為什麼時間到了卻不知如何按 因為你沒有熟悉 那手機拿起來亂按 這邊按下去 那邊也按下去

按一按手機怎麼了 都亂了 亂了的時候 不行再找別人 別人說 你的手機壞了 我那時候又說 別人拿給我為什麼拿壞的 我也懷疑我的弟子 怎麼拿壞的給我 回來人家說 你亂按 按一按亂了啦 手機哪有壞 這樣是否不知道說知道 佛陀跟仙尼說 仙尼 我的弟子聽法的時候 沒有注意聽也沒有思惟 不知道我在說什麼意思 用他的自我主觀套上這個名詞

不解其義 因此生我慢 慢是不是都從這裡生出來的 所以記清楚 我今天要教你們的就是說 你們真的想修世間八正道 你這樣繼續以世間八正道 的端正法修就好 加強你們的修養 我跟你們說 端正法重要在哪裡 記住喔 你記不記得有一個提婆達多 有 那提婆達多裡面的記載是說

阿難尊者請 佛陀幫忙提婆達多 提婆達多墮入地獄 阿難尊者請 佛陀來幫忙 提婆達多 有這樣說嗎 後面是說 佛陀要幫忙他的時候 就化成一隻蜘蛛 進入地獄的時候 放一條蜘蛛絲到地獄 讓提婆達多爬上來 那提婆達多他的瞋恨心重 爬到一半 看別人跟著蜘蛛絲上來 踹了一下 蜘蛛絲斷了然後就掉下去 這個故事聽得很有趣喔 不過這個故事很多人喜歡聽 可是真理沒有人要聽

什麼理由呢 佛陀跟阿難尊者說 因為提婆達多一念之慈都沒有 是在指什麼 你們知道嗎 各位 什麼是一念之慈 想不到他任何一件善事 可憐不可憐 這句話聽懂嗎 那既然想不到一件善事 佛陀要怎麼去憶念 提婆達多的善行 佛陀又說一塊土地裡面 你放一顆苦的種子 為這顆苦的種子澆水

這顆苦的種子長出來 會變成甜的果子嗎 會嗎 不會啊 如果這顆種子是甜的 你給這顆種子澆水 長出來的果子是不是甜的 甜的啊 道理是否相同的 那這樣提婆達多 在世間連端正法都做不好 你沒有憶念到他的善行 我問你 佛陀要怎麼幫助他 沒有辦法 所以 佛陀說一念之慈都沒有 所以世間端正法很重要 讓我想到帥哥 就馬上想到帥哥的善行 帥哥我不是時時刻刻 在跟你緣起嗎

我們想一想世間人 自古以來有聽人說一句 人死怎樣 人死 人死留名 虎死留皮 為什麼人死要留好名聲 給人有善緣 憶念善緣這樣重要不重要 那想到提婆達多 連我也找不到資訊 可以憶念他的善緣 他那顆種子 如果沒人施肥灌溉

那顆種子會發芽嗎 事情嚴重了沒 所以你們不可以認為說 修行修行 所以為什麼端正法這麼重要 我時常說 沒有修養要如何修行 就是在指這個 一個沒有修養的人 你要怎麼去修行 我剛才說 兩個志工在討論 他就是發現說 我的端正法 沒做好 因此之故 要再求上上法沒有辦法了 我問他 你自己的體驗是什麼

我看到別人做不對時 我生瞋恨心 討厭 排斥 因此我的頭腦永遠都不會清楚 所以師父 你在說較深的道理時 我都想不清楚 每次想 都只想到一個範圍而已 這句你們聽懂了嗎 每次想都只想到一個範圍 就被限制上不去了 因此之故他說 那這樣的時候 師父 我們看到別人做不對 要怎麼辦

他問我 假如看別人做錯事 會如何 我回答 我會想善的 這樣是睜著眼睛 說瞎話 這是世俗人與佛法無關呢 佛法的差別在哪裡 看別人做不對時 我們生憐憫心 憐憫心 要記住憐憫心 那看人家做對 會忌妒別人 說那是標新立異做假的 有錢人是做給我們看的

可怕不可怕 可怕 那是忌妒心 忌妒心 假如我們一位修行者 看人家做善的事 內心生恭敬心 這樣他在做善我們也在做善 他實踐善行 那我們生恭敬心 那我們有在實踐善行嗎 生活如果會點點滴滴 生活當中都在修行 但是端正法不懂的人 他就是對什麼 對善惡的因緣果報不瞭解 不瞭解的時候

他為什麼 不會懺悔 不會生慚愧心 他就是事理不明 用種種的 來掩護自己的謊言 掩護自己的過患 這種人怎麼會懺悔 會懺悔必須知罪 知過 知罪知過 沒有知罪知過要如何懺悔 我再說給你們聽喔 各位 你若沒有正思惟 你要正觀五蘊

你還沒有正觀五蘊之前 落掉一塊時 你怎麼會知道你落掉一塊 那你永遠不是都落掉一塊嗎 那你一輩子可以正觀五蘊嗎 沒辦法 說得很好 是不可能喔 我們裡面有一個 師父 比丘尼 他這段時間都在精進用功 她說一句話不錯 我稱讚她有精進

她在經行的時候 忽然間怎麼感覺他的心 還有悶悶不樂 她當下正念不夠不知道 她悶悶不樂的原因在哪裡 她有辦法把悶悶不樂解除嗎 身體有病不知道病在哪裡 吃藥會好嗎 會越吃越中毒 反而產生厭煩 怎麼會悶悶不樂 沒有什麼事會悶悶不樂 不是像亂吃藥中毒嗎 然後她停下來靜慮思惟

為什麼她在經行時 心還會悶悶不樂 結果她透過正思惟才發現 她悶悶不樂的集起原因在哪裡 那這樣他知道病了沒 然後呢 他經行 這個悶悶不樂消除不消除 各位 靜慮思惟 靜慮思惟一直跟你們講 說到這樣了 我看你們都不曾跟我報告 靜慮思惟的問題 佛陀在雜阿含經裡面 記載的很清楚 弟子聽法之後都怎麼說

然後不是獨自在樹下 靜慮思惟嗎 靜慮思惟要做什麼 檢驗 佛陀說的法對不對 對的要不要吸收 要不要消化 沒有吸收消化 要怎樣在生活當中去實踐體驗 沒有啦 一本經典抱著 我要體驗到這裡 再去翻這裡 這樣要如何體驗 我說這句話你聽懂嗎 你沒有把法落實在生活 那麼我遇到這件事情 再去翻經典 這樣把當下現象破壞不破壞 破壞

那你要如何正觀 如何如實知見 法是有一個法則 以這個法則 指引我們去 如實知見的一個工具 我有說過嘛 所以因此之故 不管我說的 經典記載的 你們把它誤認為是真理嗎 這樣太過感性喔 你先聽完後要透過正思惟思考 於事有實或於事無實 是不是於事有實 我剛才不是教過你們了嗎

教什麼妳回答我 教什麼 什麼叫做正信 什麼叫做迷信 正信就是現見的東西 如實知見的是正信 不是當下現見的就是迷信 事理 說事理 沒關係不能說妳不對 因為剛聽到的還沒有去消化 事就是於事有實 理必須符合 此有故彼有 此生故彼生 此無故彼無 此滅故彼滅

那這樣佛教會不會籠統 佛法會籠統嗎 佛法的東西都清清楚楚 所以才會過去 現在 未來 都法爾如是 這就是我走進佛教的好處 不然我不會走入佛教 因此之故 我們就知道 知道說 我們修行 到底是為什麼而修行的 到底你是迷信還是正信 是不是 要有一個準則 那你如果知道迷信 正信的準則 如果抓到的時候

你馬上知道你迷信了 這樣你會改過嗎 會改過 你如果不知道你迷信 會改過嗎 所以正思惟 就是在檢驗經典記載 或是別人說你聽的 包括我說的 包括 佛陀說的 它的真假的一個工具 佛陀允許他的弟子自由思考 但是他的自由思考 畢竟要不要有一個依據

違反這個此有故彼有為依據 此生故彼生為依據 此無故彼無 此滅故彼滅為依據 這個當然是正見或邪見 邪見 現在很多人 你說請問 不然我請問你 這位法友 妳為什麼要修行 為了要離苦 喔離苦 那要離苦 要先建立什麼觀念 離苦的觀念 正見的觀念 那麼正見的觀念 什麼叫做正見的觀念 與邪見的觀念 怎麼區分

正見的觀念 就是符合緣起的法則 妳背得很好 可以說是對的 假如別人這樣問 妳要跟他說 什麼叫做邪見 修行是否要修改 錯誤觀念與行為 那什麼是錯誤觀念 什麼是錯誤的行為 人人都說 他的觀念是正確的 有沒有一個人敢說 他的觀念是錯誤的 如果他說 他的觀念是錯誤的 那這個人的觀念正確不正確了 有正確了 他有正確的觀念 才知道他的觀念不正確

若是這樣是否有一個人 可以實際上說正確的回答 修行 錯誤觀念與錯誤的行為 也就是修改邪見與斷見 這就是在指什麼 常見與斷見 違反常見與斷見 違反正見就是落入常見與斷見 那我們修行是不是把 常見與斷見的錯誤觀念修改 把常見與斷見的錯誤觀念修改 滅除錯誤的行為

是不是在修行 那一個人常見 斷見 不知道什麼叫做常見 也不知道什麼叫做斷見 你要怎麼知道他對不對 所以一切因緣法裡面 必須要有因有緣才有果 是嗎 那請問十二因緣法通三世 那他要如何現見 沒有辦法現見 通三世要不要 通三世的因緣和合才通三世 有通三世是常還是斷 妳回答我 常

沒有通三世呢 斷 這樣我請問妳 大家都說在修行 到底是在落入常見還是斷見 妳問自己就知道了嗎 我這樣解釋妳聽懂了嗎 我們要說一句話必須有依據嘛 有些說 要以經典為依據 我的看法不是 以實際做依據 有些人說 以師父說的為依據 不是這樣 要以現見法做依據 這句話聽懂了嗎 因為我說 經典記載 不一定是真理

別人說的不一定是真理 經典記載也不一定 都是真實 佛陀所寫的 所以要有一個依據 是什麼為依據 現見做依據 是不是現見做依據 科學在發展有可能未來慢慢的 物質界的東西在科學裡面 都可以透過科學分析的很清楚 但是透過科學 分析的很清楚的物質界 你與苦集滅道有何關係

你與戒定慧 解脫 解脫知見 有何關係 所以有可能我先預言 預言啦 有可能以後不瞭解佛法 與科學的差別的人 以後有可能說 佛法要以科學來驗證 佛法要以科學來驗證嗎 佛法的驗證是什麼 回答我 現見 妳又把它忘記了 佛法的驗證是不是現見 還是以科學

現見 如實知見 現見 對 那不瞭解的人 以後佛法卻變成科學 如果要研究眼睛 眼睛裡面有幾條神經 頭腦有幾條神經 那去學醫學就好 那與滅苦有關嗎 救人有關 救世有關 治病有關 那滅苦呢 那如果與滅苦有關係 醫生都滅苦了 醫生都是阿羅漢了 去向腦科醫生頂禮 都是阿羅漢了

所以很多人誤解 誤認為科學 就是佛法 佛教要靠科學驗證 有人這樣跟我說 我說這也是另類一種 相似像法 是不是另類一種相似像法 所以各位你們有這個福報 但是學佛不能勉強 我也不能掌握你們

唯有你們自己的善志向 那你們的善志向 如果認為培養正念 對你生活有幫助 很好很好 會培養正念的人可以管理情緒 管理情緒的人 對你的家庭 對你的事業 對你的身體 有幫助或沒幫助 全都很有幫助 我真的聽到很多人回去報告 師父 我一向的生活不是這樣 我透過看你的網路電視

結果我既然可以修到怎麼樣呢 說他兒子發脾氣 過去他的兒子發脾氣 他是把他兒子教訓一番 結果他兒子發脾氣 他卻安安靜靜 等到他兒子發脾氣後 才很平靜的跟他兒子說 說兒子 你剛才發脾氣 為什麼在發脾氣 他都沒有再指責 然後他兒子說出他的理由 不只沒有去指責 他兒子嚇一跳

他說 我媽媽怎麼變一個人 不像我媽媽 過去讓他發脾氣 他媽媽就會去指責 罵不完 不只沒有罵他 她兒子怎樣 男的喔 她生兩個男孩 她說的喔 結果她兒子馬上轉變 媽媽我幫妳洗碗 他媽媽說 你為什麼要幫我洗碗呢 他說 媽媽妳很辛苦了 那為什麼以前沒有說 媽媽辛苦 就討厭媽媽嘮叨亂罵人 有什麼辛苦的

現在發現 這個媽媽像變一個人 說媽媽我幫妳掃地 那她問 你為什麼要幫我掃地 我以前都沒有感覺媽媽很辛苦 那這時候 怎麼會想到媽媽的優點 是不是想到媽媽的優點了 有想到了 這樣感恩了嗎 那如果一個沒有感恩的人 他的恭敬心會生嗎 我慢 高高在上妳都罵我 妳生我的沒有錯 妳煮飯給我吃 幫我整理得好好的 但我討厭妳罵我 意思聽懂嗎 這是一個訣竅而已

我們高雄有一個某某人 你看他老婆嫁他好幾年 這樣的老公哪裡找 出門幫他揹孩子 提行李 在他家孩子還小的時候 都幫她照顧 煮飯 這種老公好或壞 非常好 不過他在我前面都罵她老公 她認識我二十多年 大概罵她老公十多年 看到我就訴苦她老公的壞處 一直罵一直罵

結果幾年前跟我報告 她老公的好 我嚇一跳 問說 妳為什麼說 妳老公好 好在哪裡 沒有啦 我老公以前每項都很好 出門幫我拖行李 出門幫我揹小孩 大小事情都是他在做比較多 連下班回來家裡的事情 大小事情他都做 這個老公好或壞 賺錢回來還大小事情都做喔 只有一項不好 對我大小聲兇我罵我 不論他做多少對我好都沒有用 大小聲兇我罵我 就是沒有尊重我

這一項而已 全都罵他老公罵他十多年 都不曾在我面前 說他老公的好處 結果他老公好處就是 他老公本來不是信佛教 然後她老公開始聽我的帶子 她要帶她老公來 她老公不聽 反而他老婆沒有改變 她來親近我 她老公在旁邊聽我說完 換她老公比他老婆修得更好了 慢慢的她老公改變之後 不會跟他的老婆大小聲 他老婆嚇一跳

才說我老公有多好呢 過去出門幫我揹小孩 還幫我揹行李 以前會這麼說嗎 把好的事情都忘記了 那如果壞的呢 都拿出來說 每次說都說他壞處 好的一點都不說 那現在呢 每次都說 好的 說她老公的好處 說要去哪找這種老公這麼好 怎樣又怎樣 我覺得有趣我就問他 那妳以前為什麼罵十多年 現在才在誇讚妳老公 十多年來一到家就罵 大小聲罵大小聲吼

那你對我不尊重嘛 沒有把我當作是他老婆 越說越兇 換他老婆越兇 你們聽懂嗎 這樣我請問 一個人修養如果不夠時 你要如何降伏自己降伏別人 你自己沒有降伏自己 要去降伏別人 那一個人若沒有自己降伏自己 要去降伏別人 我請問你 我說降伏不是左右別人 媽媽我幫妳洗碗好嗎 他媽媽嚇一跳 然後還說什麼呢 跟他媽媽說 媽媽我幫妳洗衣服 她說 洗衣服是媽媽的事情

媽媽妳是人我也是人 為什麼洗衣服是妳呢 男孩子也可以洗衣服 他媽媽來跟我誇讚 師父 我只是學了內觀 不要說解脫啦 內觀改變我的情緒 我整個家庭 讓老婆這樣誇讚 害我都不好意思 我真的有做得那麼好嗎 我說 你要反省喔 有沒有你自己知道喔 他才說 師父我真的有進步呢 怎樣進步 不是我自己說的呢

讓他兩個兒子與他老公 跟他說就好了 那請問你們有進步嗎 讓誰說 你自己自我感覺良好嗎 欺騙自己喔 你要讓你老公 你老婆 你兒子 你看如果是夫妻檔 在慈蓮寺出入的 我都會問他老公 老婆有進步嗎 我都問他老婆 他老公有進步嗎 我不會問他有進步嗎 像我早上問炎泉 是沒有看到他老婆才問炎泉的 我說 炎泉你有進步嗎 那不然我不會問炎泉他自己 會問誰

問他老婆最可靠 問他周圍的 所以你要問我的徒弟 問我有沒有進步 你去問我的徒弟不是問我 這樣意思聽懂嗎 你如果認為我培養正念 這樣足夠就好 真好 繼續繼續 對家庭 對事業 對身體 對身體有幫助嗎 有喔 減少起情緒免疫力增強 然後呢 我們如果起情緒 免疫力會衰退喔 我們人會死是免疫力衰退 病毒感染而死喔 那你減少自己起情緒 你的免疫力就會增強

免疫力增強你的生命 就會活比較長 會死啦 但會活比較長 那第二呢 你自己在家庭和樂 你又快樂 對身體又加分 不然生氣會不會氣死 我曾告訴你們嘛 說有個人煩惱幾個月而已 就減二十幾公斤 我問他 你是吃什麼減肥藥 這個藥很好 他說減肥最好的藥就是煩惱 我說是為什麼 他說我在上海做生意

一位朋友讀高中就認識 很好的朋友了 離開二三十年從美國回來 拿了一些資料 說美國有一間公司要增資 增資啦 要什麼什麼 他想一想這個前途很好 而且都有資料 有證件 你們不要看到就信以為真 我有教過你們 前面他所說的是好人 認同是好人 離開很久再回來 你不要認為他是好人 然後呢 他要投資他老婆跟他說

師父說喔 聽到好人而已 不是以前這個人很好 現在就是好人喔 你跟他分開這麼久了 他說 他不會騙我們 他騙我們這兩三千萬要做什麼 有錢人兩三千萬小事喔 他老婆說兩三千萬也是錢 你當時窮的時候 要向人借五仟元借不到呢 他老公說 過去的已經過去了 師父說 不要每次說都說過去 沒有品質 他老婆就說好 認同就好

結果呢 投資後錢拿完就找不到人 結果那些資料都是假的 還是真的 假的 在美國也找不到人 住址都是假的 這樣他開始煩惱了 瘦二十多公斤 快不快 我問他 你那個瘦身藥這麼好用 現在很多人都很肥 你怎麼不教人吃什麼才瘦的 他說 煩惱最快瘦 諸位煩惱會死人嗎 會死人 他說一句什麼呢 說還好有師父

睡不著吃不下時 還就聽你的帶子 那很奇怪呢 當時受到災難就來聽 若一喜樂享受 帶子就忘了聽 遇困難時 還會聽又會想回來 我說那還是不錯 他老婆說 也都是我在看而已 他喔 他都說我知道了 結果真的 反而讓人倒兩三千萬時 他整個月吃不下睡不著 瘦到他老婆會怕 才說你怎麼不看師父的演講 他說有了啦 開始又再看了

這樣我請問你 他對這個法肯定不肯定 不肯定啦 之前都沒有肯定 對 他感覺這個很好而已 好奇 興趣還沒有達到需要 這個有沒有教你們 有 那有教你們為什麼忘記了 好奇 興趣 需要 我對佛法會退嗎 不會 是什麼原因 我需要 像你們如果需要賺錢 有錢賺不會去嗎 會 會去

像我年輕在賺錢時 晚上在趕工的時候 在打瞌睡 也是眼睛揉一揉繼續做 那是不是需要 道理是相同的 時間到 下集再見 感恩 謝謝