你是清道夫，不是修行人
各位法友安樂行 師父安樂行 請大家放掌 有疑問再先問 說 請示師父 妳說 上一次有學到因緣法則 現在有比較熟用了 所以我同樣路過那個市場 看到那個豬
我變得很平靜就可以騎過去了 但是前幾天我又有一個狀態 就是路過的時候 馬路上有被壓扁的老鼠 我看到的時候 超級平靜的 師父 我會覺得我是否太冷靜了 我覺得這是因緣法則啊
就是有這個因緣它才會這樣子 然後我就很平靜就這樣騎過去 可是心裡面會有一點點浮出 我會不會太冷靜了 我跟妳說 記住 那就是妳對因緣法則裡面 還有一個疑 有進步而已 還沒有肯定 這樣聽懂嗎
例如我說我的經驗 跟妳的經驗相同 你走的經驗跟我走的經驗相同 我以前修行是 沒有法 沒有義 沒有次第 很麻煩 修專注禪定後 有一種憐憫心 有一種直覺 在開車 還沒到之前 我的心就會酸酸的 為什麼心會酸酸的 清楚心在酸酸的 沒有多久 看到路中央 一隻貓被壓死在那裡
遠遠的看到它被壓死了 我一定會把車子停在路邊 把那隻貓 妳知道嗎 若不是撿起來放在路邊 撿起來放在路邊 就是用袋子裝起來 我以前自我感覺我修得很好 我修行修得很好 我請問你們 這樣是否跟世俗人相同而已 妳聽不懂嗎 跟世俗一般有憐憫心的人 相同而已 妳知道吧
後來我開始修行 瞭解因緣法的時候 眼睛看到前面有一隻貓 被壓死在前面 我在開車正念正知 清清楚楚眼睛看著這條路 我不要去壓到 我繼續開車 就像妳說的這樣 會懷疑說 我是否修到很冷漠了 我是修到退步嗎 以前會將死去的貓移到路邊 今天看到這隻貓死了 知道這是因緣生的 因緣滅的 我就繼續開 這樣是對的嗎 我的意思聽懂嗎
我就開始一直懷疑 再進一步才知道 本來因緣已經是這樣了 但是我就是開車的時候 當下失去正念正知 失去正念正知的緣故 才會被那隻貓拖走 我說一個實際的 那個人皈依我 叫做慧悟 他有一次 開車去台南市 一早就去台南市 看到一隻貓 在台南市的馬路上被壓死
他趕快停下來 把那隻貓撿起來放在路邊 路邊是不是別人的店 人家開的店 他說很巧合 他剛放下去 要回頭時 人家的店門剛好開了 開門就看到他抓了一隻死貓 放在他的店前 就要走了 被他罵 拿棍子要打他 回來問說 師父 請問我這樣善行 有善報嗎
善行卻變成惡報了 我說 你是清道夫 你不是修行人 你們聽不懂嗎 我說 你是清道夫 你不是修行人 他說 為什麼你說我是清道夫 開車時 眼睛只是看 只是開車 是否只是保持正念正知而已 因緣造成了 就造成了 你若是說因緣可以不去 製造其他禍端時 你要去撿起來 可以 要放在車子的後車廂 是否有理 放在我的後車廂會有血 放在你的後車廂會有血
你放在人家店面的柱子邊 這樣可以嗎 這樣清道夫跟修行的人 差在哪裡 修行人是要看因緣法 因緣是否一切現象的本質 就是因緣生 因緣滅 被壓死了 就已經是果了 你若是還有時間跟因緣 你能處理它 你要去做 若沒有的話 你為了救那隻貓 而被車撞死
比喻來說 你在高速公路上 高速公路有一隻狗被車撞死 你看到就趕快剎車 而要去抓那隻狗 這樣因緣是否具足 那是癡 還是智 癡才會被人家撞死了 你們聽懂嗎 你被撞了 就牽連說我要救那隻貓 做善事 你還撞我 這樣善是否有善報呢 因緣法不是這樣的說法 因緣法怎麼說的 要適當的因緣 因緣具足 什麼叫做因緣具足
因緣具足是做這件事情 做了之後 別人有得到利益 自己都沒有一點罣礙 都沒有影響 這才是因緣具足 這樣聽清楚了嗎 妳沒有退步 妳進步了 不過妳對因緣法還要正思惟 肯定一下 體驗一下 妳不要說 我有體驗到而正定 正定後 妳沒有去回憶 正思惟一次 兩次 也還是會懷疑 妳知道嗎 正定 肯定一切現象 都是因緣生的 因緣滅的 鼓勵妳這段時間
靜坐都要想因緣法的問題 體驗因緣法的問題 將妳的因緣法體驗清楚 我時常這樣說 人人若是自己 體驗到因緣法以後 他的生活會不一樣了 妳有感覺到妳體驗因緣法 把因緣法落實在生活 生活會不會不同 記住了 不管從對立來的 還是善惡來的 那是不是都是果 你若是瞭解這個善惡都是果了 那麼我們會知道說 我們不要再以這個果變因
再來造作其他的煩惱 這樣你會不會有對立 就不會對立了 在你面前所看到的 全都是以因緣法來看 都是用眼睛看 用因緣法落實在生活 以法眼 法眼視眾生 法眼 妳知道嗎 就是眼根對色塵 是因緣生的 因緣滅的 叫做法眼 法眼 知道嗎 知道了
眼的法眼 眼根的法眼 法眼 眼根妳聽懂嗎 若是我們聽來的 都是以這個因緣法來說 我們的耳根是不是 法的耳根對聲塵 你若是以法的耳根對聲塵 人家怎麼罵你 我們的情緒會不會有影響 都不會有影響 所以為什麼修行 要先瞭解因緣法 再來體證因緣法 就是在說這個 這樣有聽清楚嗎
妳不要懷疑自己退步 妳進步了 妳是在進步 但是因緣法還沒肯定到 肯定就是這樣 要對這個再加強 下次妳看到 這跟冷漠不同喔 冷漠妳知道嗎 因緣沒有具足 我們就不要去勉強 因緣有具足 我們要創造因緣具足 像是在高速公路 妳明明看到一隻狗 被壓死在路邊 妳要用什麼去創造因緣 把那隻狗抓到旁邊
唯有的可以打電話 給高公局而已 妳知道嗎 要看是什麼因緣 做什麼事 不是由自己去冒險 還是不該做的去製造這種困擾 有一個人他也是相同 為了撿一隻貓 那隻貓 有老人家說 貓死了要吊樹上 死貓吊在樹上 妳知道嗎 要吊時 還要綁一個金紙 金紙綁著 吊在樹上
慘了 他在市區抓到一隻死貓 要去吊在哪裡的樹上 要是吊公園 會被人罵死 他車開著去外面 再去買金紙綁著吊樹上 上班來得及嗎 來不及了 怨嘆說 善行不要做 這樣我問你 他有沒有見因緣法 沒有 妳很厲害喔 他是未見因緣法的人 只是用善心衝動去做事 這不是因緣法者所做的
我要去上班 就是我去上班 我們剛才說了 主題 上班是不是主題 我要去上班 與上班其他沒關係的 有上班以外的事情出現 我們要去衡量 是否有影響我們上班 這叫做要以中道的因緣法 去處理事情 妳剛剛看到那隻貓 妳的心很平靜 為什麼還會悶悶不樂 會感覺懷疑說 我這樣做對不對 那是不是過去 有一個潛留的習性
什麼習性 看到死貓 妳就會去處理 這次怎麼沒有這樣做 這樣知道嗎 所以做有做的因緣 不該做的 也是有不該做的因緣 不是一定因緣法都要做 我們在說布施 布施是否 一定要有正見的布施 正見的布施 什麼叫做正見的布施呢 我們說起來 聽起來很麻煩 其實很簡單 有那個能力嗎
做這件事情 有辦法做嗎 有那個能力嗎 做了是否會引起煩惱 做了若不會引起煩惱 我們要做 有那個能力 做了會引起煩惱 我們也不要做 這樣知道嗎 這樣都是中道的生活 所以因緣法就是在說 中道法 以中道法生活的人 他的心 在我本人體驗過 沒有對立 失念了 發現到 馬上收回來 心沒有對立 怎麼沒有對立呢 他已經知道因緣法怎麼會對立
這句話聽懂嗎 人家在罵我們 批評我們 我們若用世間的耳根去聽起來 是否他在罵時 我們已經在不高興了 我對你很好 沒有對你怎樣 你說我的壞話或是罵我等等 若是以因緣法呢 他罵我們就是有因有緣 才會罵我們嘛 罵時 以這個因緣法 聽到的時候 如果確實就是真的這樣 我們要跟他謝謝
學是不是要發現到 才是修行的開始 代表我有不對的地方 所以是修行的開始 我就去改變 叫做學 如果沒有呢 沒有就是沒有的因緣 若不是他情緒的問題 就是故意誹謗 或是沒有故意誹謗 妳聽懂嗎 那是他的問題 跟我們沒有關係 我們的心就會平靜 所以為什麼 佛陀說一句話 修行第一關要先瞭解因緣法 就是正見的觀念
你沒有正見的觀念 其他就不用說了 剛才智光比丘不是說過了嗎 凡事都要以正見觀念為準則 是嗎 八正道是不是正見 正見就是符合因緣法 正確的見解 符合因緣法 正確的見解建立之後 都以這個見解做準則 因緣法是不是中道法 是 這樣知道了嗎 妳不要懷疑這樣做是不對的 妳這樣做是對的 下次再不斷去體驗
若放心不下 妳發現到後 到公司趕快打電話跟環保局說 哪條路上有死了一隻貓 這樣不是我們該做的本分 都做好了嗎 好 知道嗎 還有什麼疑問要問的 師父 再請示 就是上次靜坐的問題 有發現空氣的對流
師父說 那是自然呼吸法 目前我是要學習要如何把它 在生活上面去做自然呼吸 可是我發現很難 來 妳都沒有說我要注意呼吸 妳的呼吸有沒有自然 有 為什麼妳要拿妳的呼吸 來做所緣會不自然 應該是欲令如是的那個
那怎麼還用我教妳 妳已經懂了 是沒有觀察到而已 妳有設定一個 妳要做什麼 一定要怎麼樣 有一個欲令如是 不欲令如是 妳很厲害 因為妳想 我們人的生死流轉輪迴 生死流轉輪迴有分當下與未來 現在的生死流轉輪迴 是否都是渴求欲令如是 不欲令如是所緣生的 因為妳有渴求欲令如是 不欲令如是
不能滿足欲令如是 不欲令如是 才會緣生苦 叫做無常故苦 是不是這樣 所以凡事有渴求 記住 凡事有渴求 我們人就不會全部放鬆 這樣聽懂意思了吧 安那般那有渴求 就不會放鬆 不會放鬆 因為妳有安那般那 有渴求而不會放鬆是什麼原理 因為妳在安那般那 不知道我是要以呼吸空氣吸吐 做我的念處所緣而已
卻變成我們有一個什麼 剛才說的 有渴求什麼在那裡 這句話聽懂嗎 妳有渴求什麼 要在安那般那的現象中 身體就不會自然 不然妳想 平時我們 沒有以安那般那做所緣的時候 為什麼我們的呼吸 就會很自然的呼吸 為什麼要以念處做安那般那 我們就不會輕鬆 那就是有一個渴求在那裡
但是我們自己還沒有那個能力 觀察到這個渴求 可是一定我們的動機有所偏差 動機喔 注意聽 動機就是說 我會以安那般那出入做所緣 目的是要做什麼 動機要知道 我只是利用安那般那 這個顯現的現象 培養正念正知 這樣就好了 一定要先正思惟 把自己建立正確的觀念進去 之後妳要以安那般那做所緣 那時就不會使力
不然就是妳正念與正知釐不清 正定 有一個渴求 我要怎麼樣 不要怎麼樣 那個不是正定 那個叫做專注定 正定不是 是如實這個現象 是什麼因什麼緣所生的 已經肯定了 所以專注定與正定的差別 一種是有智慧 一種是使力 我們正念在學的不是修專注定 正念若要簡單來說 注意聽
把我們的精神集中 在我們選擇的所緣處 聽懂嗎 把我們的精神集中 在我們要學的所緣處 不是把我的精神專注 在我要學的所緣處 這句話有差別嗎 專注也要精神集中 正念也要精神集中 所以只要我們精神集中 在我們呼吸出入的過程就好
差別在哪裡 若是只有精神集中 在我的鼻孔口 那個叫做修定 專注定 我精神集中在我的鼻孔口 空氣出入的過程變化 那個叫做學正念 名詞是這樣而已 很單純 妳聽懂嗎 念覺支又不同喔 有正念 不代表有念覺支 有念覺支一定有正念 差別在哪裡呢 我的鼻孔口空氣吸進來時 空氣接觸到我的鼻孔口的粗細 都知道
反正現象的變化 念覺支到哪裡 妳就發現到哪裡 那叫做念覺支 妳想 若是沒有先精神集中 在這個所緣處 哪會有念覺支發起呢 念覺支發起要做什麼呢 跟正念兩個要做什麼 正念是要念住當下 讓它沒有散亂心
念覺支發起 就是要由沒有散亂心 而觀察這個現象的 過程變化的現象是什麼 當下沒有想 思 然後思考我剛才在那個現象 觀察的變化是什麼 所以要有念覺支才能開智慧 這樣聽懂嗎 因為念覺支 才能觀察現象的本質 妳若是沒有用念覺支 觀察的現象本質都是 抽象概念的推理判斷而來的 若如實以當下的現象 有觀察到了
妳就知道這現象是什麼 那個叫做智慧 知道嗎 有疑問再問 師父吉祥 你說 就問一個問題 你說 我可不可以請教師父 師父曾經開示說 你曾經跟幾位看地理的說
神重地理 然後人重環境 你是否可以 我想把它背起來這四句話 你是要問我這種事情嗎 不是 那四句話 我記得師父講過 你的意思是要問我說 這個四句的意思是 人重環境 神重地理 你是要問說意思是什麼嗎 對 說這個要有因有緣
有一次 好像有人帶我去宜蘭 還是哪個地方 要去看瀑布 看到瀑布 我看也是水而已 瀑布就是瀑布而已 也沒有什麼在我的頭腦裡 讓我有深刻的感覺 需要停留的現象 看完時 我說我先下去了 有很多人上來 我要走下來時 有人要陪伴我下來 我說不用 離車子不遠 結果我卻走錯邊 走錯路
從那邊走過去 這也是一個偶然 從那邊走過去 看到一個地方 看到三四個地理師都在排羅盤 看到我 他們排羅盤 其實他們都在爭論了 他們地理師有很多派 各派不同 都在那邊爭論了 你們聽懂嗎 有一個說 這因緣喔 有一個法師來了 可能這個法師 是要解決我們這個問題
不然四個派都爭不贏 這樣不是未見因緣法的人 就會穿鑿附會嗎 這句話聽懂嗎 未見因緣法 是否會穿鑿附會 我是走錯路 你走錯路就是 佛祖指示你來幫我們開示 那是不是未見因緣法 穿鑿附會 你們聽懂嗎 我走過去 四個就很虔誠 就圍著我 說師父來 我們四派釐不清楚 這裡的地理是什麼
你是修行人一定會知道地理 我跟他說 起先我是跟他說 你若是在總統府上班 來宜蘭這裡買地蓋房子 住這裡 這地理好不好呢 不好啊 為什麼不好 明天要上班 坐飛機去嗎 來得及嗎 這樣知道嗎 他說不然怎麼那麼多人 在重視地理 是在重視什麼 他問我 我回答的 我說人重環境 你在總統府上班 你最好在總統府附近買房子
不要來這裡蓋這間房子 上班不方便 神為什麼要重地理呢 因為地理有地氣 有地氣 你們聽懂嗎 大多數過去都是 什麼叫做神 什麼叫做鬼 我們要先釐清 活著而做善事的人 善行善事的人 我們稱呼叫做神 活著而做壞事 稱呼叫做鬼 那是一個名相 對不對 不過大多數活著的人 大家都重視什麼 重視地理 你們知道嗎 有地理時 所以他們說 神要蓋在地理好一點的
都去山上買 是否有地理 不一定 說得很好 以我來看 我是覺得沒有 我是看風景比較好看而已 我真正看的 不是地理 我看的是地氣 你若問我這句 我教你 地氣 你們知道嗎 我重地氣我不是重地理 環境 環境你知道嗎 環境是什麼
風吹日曬 地震 水災 火災就會變化 你們知道嗎 有時候這座山沉了 那座山浮起來 有時候水沖走 大山會變成小山 地氣就是地球轉動 所緣生起來有一種氣 有旋轉就有氣 你們聽懂嗎 我們人為何有氣 可以旋轉啊 這跟念力相不相同 我說念力給你們聽 我們一個開關打開了 通電就會起作用了
開關打開了 電是否會起作用 電起作用像我們人有想思 是不是起作用了 想思起作用 是不是念力呢 電的開關打開 通過是不是電力呢 聽懂嗎 地球會動 對不對 地球會動 由這個山勢引起這個動
會動 我們說就會有氣 氣是由山勢影響而來的 從那裡跑出來 我學的是 我沒有學 是我能看出來的 我是沒有學 我可以看到 看到地氣的 這個地方 說是眼睛看到 又不是眼睛看的 很奇怪 所以我在台灣走到哪裡 那裡有沒有地氣 我有走過的地方 我都知道
一個修行到心很平靜的 到地氣強的地方 只要你走到那裡 你的身體跟地氣會相應 就會清楚了 我再說一個 說到這裡 我再說一個 你要學這些 我教你 我們人不是都在求感應嗎 是不是都在求感應呢 求感應 這是錯誤觀念 求感應是錯誤觀念 感應是無法求的 因為若是說求感應 才有感應
這樣是邪見 還是正見 邪見 為什麼那麼多人相信那個 我們的感應是由你的心念所生 自然就會有感應 你的心是很柔軟的心 散發柔軟的心 感應柔軟的現象就來了 你的心狂亂 瞋恨 感應瞋恨就來了 所以時時刻刻感應 是由你的自身所生出來的 由外境的境界所相應的 叫做感應 不是用求來的
我剛才是否有離開我們說的 是否都沒離開氣的問題 氣流的問題 你知道嗎 念力也是有念力 電力有電力 地球在轉有地球在轉的旋轉力 旋轉力 用比喻來形容 我是當海軍的 海底下有石頭 有的海底是平的 有的海底有石頭 大石頭 對不對 海水流過去撞到石頭 是否會反彈回來
是否會有一個漩渦 有喔 反彈回來會有一個漩渦 那個漩渦就是力量 那是不是力 就是漩渦的力量 跟平的力量又不同 那個漩渦有吸力 你知道嗎 道理相同 所以我們一個人要讓外在感應 其實不用去求 只要你平常時 瞋恨心重的人 他的感應是否 都是從瞋恨心來的
我說這個 你們若是聽不懂 我再說簡單一點 假使這個地方 有一個人要死之前 他都是瞋恨心很重 瞋恨心很重 這樣你附近有第一次生的人 瞋恨心來了 是不是把死去 有潛留習性的人吸引過來呢 會感應來嗎 會感應來 感應東西不是求來的 感應的東西 是我們自身流露出來的
因緣生 因緣滅的現象 這樣聽懂嗎 所以剛才我說的那個 你聽懂嗎 人重環境 就是說 我們要在哪裡上班方便 找最好的環境 是不是最好的 就算地理很好 你無法賺錢能不能活 這樣是環境較好 還是地理較好 環境 不可能人在世間沒得吃就能活 就算你找到最好的地理 對你能幫忙什麼
你一個不懂地理 沒有學習地理 不瞭解地理的人 你帶他去地理很好的地方 他是否有感覺 沒有感覺 那個人最好的地理 就是想要在高山看環境 是最好的 這句話聽懂嗎 我再說一句坦白話讓你聽 最高山沒有地氣 我學很廣 其實那不是我學很廣 我沒有學那麼多 我朋友懂很多
我的心平靜 可以跟我朋友相通這樣而已 我一輩子哪能學那麼多 我又不是怪人 最高的高山上面有沒有地氣 地氣不會跑到高山上 用這個來說就知道了 對不對 地氣對人有幫助嗎 有 對開智慧有幫助嗎 沒有 地理對人有幫助嗎 沒有
只要有地理就能幫助你賺錢 是正見還是邪見 邪見 這樣找一個好地理就好了 也不用幫人看地理了 地理師找一個會賺錢的地理 去坐在那裡 賺錢了沒 這樣就好了 這是很簡單的事情 為什麼要那麼麻煩呢 瞭解因緣法的人 他不會這樣做 但是那是個人的興趣 我們不能說不對 我說各宗各派 有各宗各派專用的專業 我們尊重人家的專業
以佛教的立場上 以因緣法來說 要驗證通過的 很少 是否很少 凡事一定要有因有緣才會生果 沒有那種有因無緣會生果 沒有那種無因無緣會生果 不可能有這種事情 在我所學的因緣法 與體驗因緣法 如實是這樣 所以我才有說過 世間一切 我盡看過 但是沒有一種 能超越世尊說的因緣法
這句聽懂嗎 世間一切 我盡看過 沒有一種 能超越世尊所說的因緣法 所以我是這樣 才會一輩子 希望這個因緣法可以留在人間 因緣法留在人間 是不是叫做正見法 離開因緣法 是否有正見可言 就沒有正見可言 各宗各派的興趣 我們尊重 我們尊重人家 這樣我請問你們
地理較重要 還是環境較重要 環境 環境喔 對 因為有的人在生前 若是像我死去了 我會信地理嗎 我若是死去了 會信地理嗎 我現在就不相信地理了 死後怎麼還會信地理 要有因有緣 你知道嗎 人家問說 為什麼媽祖那麼多 媽祖那麼多 為什麼觀世音菩薩那麼多 沒有就創造有 你回去創造一個祖師
你創造一個祖師 猛超說的 說只要你敢說 就會有人敢信 這句聽懂嗎 那不是我說的 那是猛超說的 聽懂嗎 猛超說的 他說他才體會人生 只要你敢說 就有人敢信 人家信你的 崇拜你 希望以後跟你一樣的人 不是又變成一個你嗎 這樣有聽清楚嗎 就是說我很崇拜媽祖 對不對 我死後要跟媽祖相同
他的潛留習性 不是死後又變成一個媽祖嗎 這樣媽祖多 還是少呢 多喔 無因無緣會有媽祖嗎 不可能 媽祖也要有因有緣 什麼因 什麼緣生這個媽祖 這個媽祖是什麼因緣來的 我的人生就是重視這項 不明事理 信以為真 我不要 知道意思嗎 我沒有反對別人信仰 我也希望人家有信仰
但是不要迷信就好 像這個人在這個社會貢獻很大 我們未來 我們若是想到這個人 過去在社會貢獻很大 我們尊敬心會不會生 你叫我恭敬他 我會 無因無緣叫我去拜什麼 我沒有興趣 我沒有興趣 因為各人有各人的興趣不同 這樣知道意思嗎 所以我沒有批評其他的教派 我都尊重 尊重不代表認同
剛才你問這個問題 是有因有緣才會生這個 然後我跟他們說 人重地理 神重環境 人重環境 神重地理 之後那四個地理師安靜了沒 還會跟我說什麼話嗎 說這裡地理很好 你蓋了一間別墅 明天你要去總統府上班 你是要坐飛機去 他們安靜了沒 有一個較厲害的 他說師父 我問你一句話 這有因緣的 不然無緣無故 我們四個在這裡
你會從這邊來 只有一個人走到這裡來 我說我走錯路了 他說這就是有一股力量 指引你來的 穿鑿附會 走錯路是我自己沒認路 牽連說有一股力量 若有一個人指引我來 這樣我變成失念的人 我變成靈媒 你聽不懂嗎 我們要失念了 才會是靈媒 你聽懂嗎 靈媒 我是走錯路 我清楚我走錯路 下來有交叉路口
我就記得是從這邊爬上來的 直直走下去 才知道直直走是錯的 走這條比較遠 會繞一圈 旁邊轉過去是近的 他說若是沒有這個因緣 不會恰巧我來這裡 我問說 若是這樣 請問你們 你蓋了一間別墅住在這個地方 你要去總統府上班麻煩不麻煩 他說 他不要 不要 那這個地理對你有什麼幫助呢 我的意思聽懂嗎 他們安靜了沒
他說 不是說會開智慧嗎 地理會開智慧嗎 不會啦 地理能開智慧就找一個地理 哪還用修行 這樣 佛陀就去找一個地理就好 對嗎 佛陀不相信地理 佛陀相信的就是念覺支 有念覺支才能觀察當下的現象 對嗎 所以說別人的宗派 有別人宗派的觀念思想 實際上世尊所說的 就是不離因緣法
離開因緣法 我們尊重 不代表認同 這樣聽懂嗎 為什麼神要地理呢 他活著時很重視地理 死後會不會重視地理 那叫做此有故什麼 彼有 若你們現在不相信地理 死後你們會重視地理嗎 就像我說的 你不知道地理的人 帶他去一個地理很好的地方 意思聽懂嗎
地理最好的地方 你帶他去 他會覺得山就是山 樹就是樹而已 還會有什麼 會看地理的人 看到就會說這個地理好 那對於不會看的人 是好還是壞呢 這樣變成各人說一套 因緣法可以各人說一套嗎 法爾如是 人人的一切法都是這樣 沒辦法喔 意思聽懂嗎 那不是一個人說改變 就能改變的
所以真理是真理 真理只有一條 我所說的就是這樣 一切都沒有離開因緣法 我們兩個人在說話 是否有離開因緣法 沒有 大小事情都沒有離開因緣法 這種叫做自然法則 這不是誰發明的 誰製造的 不是 是法爾如是 有疑問再問 我繼續問是嗎 你有疑問就問 後面我記得 師父好像說 人重攝受精神
不是 那是修行人 你是要說 我後面講的那段是什麼嗎 你也沒問清楚 人重環境 神重地理 修行人重視寂靜 寂靜 你聽懂嗎 你剛才要問 那兩句的後面是什麼 也說不清楚 害我解釋前面兩個 人是不是重環境 對 神是不是重地理
修行人是不是重寂靜 寂靜涅槃 涅槃寂靜 你聽懂嗎 寂靜的意思就是說 六根對六塵究竟知見清淨 這樣好不好做呢 有路而已 不好做 有沒有路 確實有路 眼根對色塵 看到只有看到 感覺只有感覺 想只有按照你所看到的 所感覺的現象去想 沒有加入任何的自我主觀 這樣會不會煩惱 這麼心平不平靜
比茶油還要清澈喔 清澈 你的心若是清淨 你的心非常平靜的時候 你還會分別東西嗎 分別是非嗎 沒有分別的問題 是非不分別 但是東西我們有分別 東西是不是 我們要先學一個觀念 記在頭腦 東在哪裡 西在哪裡 是嗎 從我們的想思出來的 所以世間有兩種
一種是真實 一種是非真實 記住喔 只要是個人 自我主觀創作出來的 都非真實 這句話聽懂嗎 因為真理沒有個人自我主觀 真理就是真理 你知道嗎 凡是加上自我主觀都非真理 我修行的界線很簡單 只有這樣而已 所以我一直鼓勵各位 因緣法的重要性 這樣因緣法是否重要
因緣法若不重要 八正道是不是佛教的總藍圖 總藍圖 第一條 它是否在說正見 正見是不是正確 符合因緣法的見解 這樣聽清楚嗎 這樣是不是正見 若是沒有正見 其他的就不用說了 知道嗎 有問題再問 修行人重寂靜 然後後面還有一句嗎 沒有了 就三句 這樣而已
因為修行人重視的最終目的 就是一般所說的涅槃 世尊也有說涅槃 涅槃是熄滅 印度人 你來這裡 我請你喝茶 茶很燙 茶涅槃 就是茶怎樣了 冷了 熄滅 冷了 很燙變冷了 茶可以喝了 茶涅槃了 世尊說這句涅槃 就是我熄滅貪 瞋 癡 熄滅癡 貪 瞋
這樣叫做什麼 涅槃 後來還寫了一個涅槃經 涅槃一大堆 你們聽懂嗎 涅槃後 人的涅槃就像一滴水滴入大海 而跟大海相應 叫做涅槃 那是梵天思想 是嗎 死後 回歸到梵天的本體上 死後是不是回歸梵天的本體上 這樣是不是移民 聽不懂嗎
移民政策 卻變成兩種人 一種是移民政策 一種是 愚民政策 我說 你就信 是否愚民呢 我說的 你要思惟檢討我說的 是否有符合因緣法 這樣聽懂嗎 要有因緣法 世間都沒有離開因緣法 對不對 因緣法跟滅苦有沒有關 還要現見 離熾然 不待時 即此見 緣自覺 正向涅槃 這是有法 有義 有次第的 若只說因緣法 能學得完嗎
因緣法學得完嗎 學不完啦 世間大小事情 都沒有離開因緣法 因緣法生而生 滅而滅 你們聽懂嗎 我們選擇的就是要滅苦的 因緣法而已 所以我才會一輩子宣揚 阿含七事 跟滅苦有關的 好 那師父 我再請教 破身見 要修到什麼程度 叫做破身見
要修到什麼程度才會破身見結 身見與身見結是不同的 過去誤認身體 身體的六根身是我 是我所有 過去誤認六根身是我與我所有 我在六根身中 這叫做什麼 身見 就是我見 你破除我見的時候 只要修身念處 身念處 你知道嗎
修身念處就可以怎樣 就能破身見了 但是不代表破身見結 結就是還有束縛在 為什麼有束縛在呢 因為我雖然破身見 但是我的正念正知不足 失去正念正知還會被拖著走 被世俗觀念拖著走 所以我有教你們說 修行斷兩種無明嗎 觀念的無明 一種什麼的無明
沒有正念正知的無明 我們這位越來越厲害了 法義觀念的無明要斷除 這樣才會有正見的觀念 但是正見的觀念 不代表你解脫了 若是正見觀念建立就解脫了 是否還用八正道 其他的七條道就不用了 你聽懂嗎 所以你們看 法義的無明要解除 失念 生活中失念的無明要解除 要達到都沒有失念 沒有那麼簡單 我告訴你們說
有 以我的經驗 我說給你們做參考 聖者的三果弟子 他不會失念 但是不代表他的念覺支怎樣 具足 你們聽懂嗎 我可以這樣說 聖者的三果弟子正念具足 具足 你們知道嗎 乃至正念具足住 但是念覺支不代表具足 不代表具足住
這個你們若是再深入去瞭解 就會知道 因為正念比較好做 要把念覺支都保持住 會比較難做 念覺支是要開智慧 這樣我們在生活中 念覺支若是退去 只有正念而已 這樣不代表你究竟知見清淨 聽懂嗎 為什麼世尊說 四念處滿足 四念處七覺支滿足 有這樣說嗎 有 你看 四念處滿足 一定要四念處七覺支滿足
四念處七覺支不滿足 四念處不滿足 這很簡單的道理就是這樣 可是那都要按照次第而走 觀念先建立好 然後生活中 沒有離開正念的學習 這是必然性的 我在那個正觀中心的簡介 簡章 小冊子 我有寫一本 三四十年前就有講了
失去正念就是失去修行 離開正念 是否離開修行了 佛教的修行重視在正念 這樣阿羅漢是否會離開正念 不會 阿羅漢若會離開正念 他是不是阿羅漢呢 不是阿羅漢 阿羅漢不只沒有離開正念 他的正念 念覺支都不退 所以才有正念正知到哪裡 正智就生到哪裡 這樣才能達到究竟知見清淨 知道嗎
來 有問題再問 那我可以再請教嗎 就是常常聽說 只有身苦 沒有心苦 只有身體的苦 沒有心的苦 那要修到什麼程度 才有辦法做到 不是這樣 你剛才說的 不是這樣喔 不是這樣說的嗎 身不會有苦 身沒有苦 身會痛而已 痛而已 你聽懂嗎
身會緣生痛 由痛緣生苦 我們說的苦叫做什麼 煩惱 只有身體 會有想嗎 不會 幸好你懂了 你懂五陰喔 想 是不是在想中加入我見 只有想 也不會煩惱 在想中加入我見 不合我的我見 記住 無明覆蓋 愛結束縛 再來無常 故苦 這樣記住
一切苦是否由無常故苦所生的 無明覆蓋 沒有苦喔 愛結束縛 沒有苦喔 那是緣生苦 不是無常故苦 用世間的話來說 愛不到 無法符合我們的渴求 欲令如是 不欲令如是 你知道意思吧 無法渴求欲令如是 不欲令如是 一定會有苦嗎 也沒有啊 是因為你渴求 欲令如是 不欲令如是
你不知道渴求 欲令如是 不欲令如是 的法義 集滅 味患離者 所以沒辦法 所求不滿意才會有苦 你知道嗎 你若是知道渴求 欲令如是 不欲令如是 沒辦法滿足就沒辦法滿足而已 哪有什麼呢 這樣苦是否由無常故苦 無常故苦是否由什麼 愛結束縛 愛結束縛是否 來自於無明蓋住了 很多人都說 師父 你幫我開智慧一下 我哪有這麼厲害 幫你開智慧
我會告訴他 你要叫我開智慧可以 你要哪一部分的智慧 夫妻吵架的智慧或是什麼智慧 你們的智慧 他們的智慧好像 跟我們說的智慧不太一樣 他們的智慧是可以 摸一下頭就開智慧了 摸那個會開智慧嗎 會的話 佛陀跟你們摸一摸就好了 你們聽懂嗎 像禮佛足 禮佛足本來是拜佛完畢 你們聽懂嗎 禮敬佛陀三拜完畢 或是一拜完畢
叫做禮佛足了 說成拜佛腳 佛陀 若是有一千五百個人 拜佛腳 每天都摸 摸到腳爛了 你們聽懂嗎 實在是文字歪曲 各人 禮佛足 你們認為說 大家看到佛陀 就會頂禮嗎 不是 有的人 佛陀去到這個地方 有的還不是 佛陀的聖弟子 來了也舉手說 瞿曇 我是誰 自己介紹
佛陀說不行 你要跟我頂禮喔 這是不是佛陀呢 這比世俗凡夫還更蠻橫 這不是佛陀 你們不要誤解說 本來就有一個佛陀 佛陀是否跟我們人相同 一般的俗人 是一般俗人發現因緣法 別人稱讚他為 佛陀的 這樣聽懂嗎 發現因緣法的人 請問 來的人不知道說 隨順自己介紹
有的舉手 有的合掌 有的拜 這樣是否合理 合理啊 你為什麼要求人 一定要做什麼儀式 我那天才在念 開示 出家人要離開必須跟我頂禮 我哪有時間 等你們這些人頂禮完 我就說大家合掌 要依教奉行 對不對 我叫他們合掌 他們每個人都要頂禮三次 之後我就不客氣的說 枉費我前面說了一兩小時的話 白講了
他說 我受益良多 我覺得很奇怪 你沒有依教奉行 為什麼會有受益良多呢 你們聽懂我的意思嗎 叫你合掌 你就偏偏要三拜 我就呆呆的等你們每人拜三拜 明明就跟他說 人家如果說合掌 你就合掌 你要依教奉行 對不對 你也不尊重我 前面說一堆 說了一個多小時 都不尊重 你說你有受益良多 這個前後矛不矛盾
你知道我的意思嗎 你說要依教奉行 就是我前面所說有合乎道理的 你要依教去奉行 尊重 第二 你要離開的時候 一定要每個人頂禮三次 你們三十幾人 我等你們三十人 輪流一個人三拜 這樣我要等到什麼時候 告訴他們合掌就好 他說不行 一定要大家都拜 這是誰教的 佛陀教的嗎
他說這是 佛陀教的 佛陀如果這樣教 這人是不是佛陀 佛陀很喜歡人家拜 聽懂意思嗎 聽懂嗎 所以很多事情都變成口頭禪 你有感覺嗎 我看世間 大家在介紹什麼 在說什麼 全都在說口頭禪 怎麼說呢 若不是口頭禪 就是概念 什麼概念呢 無因無緣 那不是概念嗎 沒有一個方法 那不是概念嗎
像小孩要很會讀書 要怎麼讓他會讀書 你有教他怎麼會讀書嗎 是否有教 沒有 每次說要持戒 不要犯戒 是否有教你怎麼不要犯戒 有教嗎 不是都概念嗎 聽起來都很好 實際上真的無法充飢 肚子餓 吃不飽 佛教教的不是 每個東西都有因有緣有果的 無因無緣無果而說佛教
這樣變成誹謗 佛陀 所以我時常說 我尊重出家人 不代表這些出家人 都是如來的聖弟子 若向四雙八士的 才是如來的聖弟子 我剛才有說過了 只有現世安樂 未來世安樂具足喔 出家人有具足 那叫做正見觀念的出家人 他還是什麼僧 凡夫僧 何況是不瞭解就出家的 不是世俗僧嗎
那什麼叫做有學僧 現觀苦 集 滅 道四聖諦 這樣請問 是否要證初果 為什麼證初果很重要就是這樣 證初果就是這條路 他已經肯定了 要走解脫的路 他知道如何走 要做人道 天道 聖道 他都清清楚楚要如何走 他絕對心不會懷疑了 所以修受念處 就是在修苦 集 滅 道四聖諦 所以人家才會跟我說
佛法以苦 集 滅 道 四聖諦為代表 其實這是對 也是不對 因為佛法是全面性的 滅苦就以苦 集 滅 道 四聖諦來代表 對嗎 究竟滅苦 對 苦 集 滅 道四聖諦 但是佛教不同 佛教是全面性的 怎麼全面性呢 有人道 天道 你知道嗎 有現世安樂 未來世安樂 所以很多人都是抽象的概念 所以我才會說 我們以後這個地方
有智光比丘從阿含證果道次第 的因緣法則 做導讀 引導 為什麼還要導讀呢 因為用自我主觀解釋 變成相似像法 師父 我可以報告一下嗎 時間到 有因緣再見