正念正知，誰先？
大願法師主講 各位法友 我們大家請放掌 再繼續開始好嗎 好 那剛才說到什麼 哇 慘了 兩分鐘就忘記了喔 什麼 怎樣 哇 麻煩大了 身念處滿足 還未破除身見結
那沒有呢 那是剛才未錄影時說的呢 那要錄影時剛才說到哪裡 說等一下再討論 這樣你們就忘記了 師父要給我們考試 對啦 這個比較清醒啦 這樣麻煩大了 各位若是沒有興趣 這樣你們來這裡是浪費時間 還是我拙於解釋呢 要考試 注意聽喔 注意聽喔 別怕啦 不要緊啦 又沒人笑你 攝影機又沒拍攝到你 不必煩惱啦
正知正念 正念正知 是同時或是有前後 什麼時候前什麼時候後 回答我 正念前 注意聽喔 不要沒聽清楚就胡亂回答 正念正知是同時或是有前後 什麼時候前 什麼時候後 這很簡單 你看是不是 都知道 知道 知道 都不知道知道到哪邊去了 倒栽蔥還更慘啦
請你說 這個最勇敢 因為昨天上正見的課講過 真的嗎 是 真的嗎 對 那講講看 講講看 我真的不知道 你們昨天上這個課喔 來 講 正念的定義是念住 不是不是 我現在不是問這些 大家注意聽喔 好 講重點就好 好 正念正知是同時嗎 不同時 不同時是什麼時候先正念 什麼時候先正知
回答這個問題就好 你如果真的回答到正確答案 我送你一個 你一千萬買不到的東西 正念正知是不同時的 好的 那正念先有的話 它是沒有名相的 正知是你加上名相 你當下正在做什麼
或者當下是什麼現象 你給它加上名相 譬如說當下是在打坐 或者當下是在經行 那這個就是先正念 然後後來知道是在做什麼 那加上名相就是先正念再正知 那如果說你現在在經行 那你知道你當下的過程
那這個就是正知先 然後知道你當下的現象 講慢一點 從頭再講一次 正念正知是不同時發生的 對 這個對 後面那個再重新講一次 我提醒你重新講一次 你頭腦要更怎樣 更清楚講喔
如果提醒你 你的頭腦又更不清楚 產生自卑慢 那時候你絕對百分之百講錯喔 我在作弊你們知道嗎 講 正念當下的過程先 然後你加上後面思惟 你再用名相加上去 思惟知道你正在做什麼 就是正知
所以這個就在後 對 你講這個是正念正知的區別 你肯定正念正知是不同時間的 肯定不肯定 肯定 好 這個部份肯定是對的 但是我後面問的是說 什麼情況下是正念在先 什麼情況下是正知在先 這區域你都沒有回答 來 後面那個 師父吉祥 慢慢講 那個當我們六根對六塵
在六跟對六塵的當下 那個就是正念 那我們知道說 那個發生的狀況是什麼的時候 那是正知 再繼續講 不要看我 看我會緊張 再繼續講 就是這個樣子 正知等於說知道 當下發生六根對六塵 當下發生的那個狀況 那個是什麼東西 你可以清楚 那個是發生的狀況和那些
等於說有名相 然後你知道那個過程 那個是什麼 但是正念是當下的 那一個狀況而已 你清清楚楚當下那個狀況 你們兩個都講得很好 但是我再補充給各位聽 各位認為他們講的 是不是跟我講的答案一樣 我還是不吝嗇每一個送他們 這次沒有喔 下次有才拿來喔 這個不是說有就有 不是的
有錢買不到的東西 有錢永遠買不到 如果說我講出來 你們認為他們兩個答案是對 那我是不吝嗇送他們兩個東西 如果認為他們講得不對 那就沒有 好不好 大家注意聽喔 他們兩個人已經認同 正念正知不是同一個時間 對不對 這個有沒懷疑 沒有 沒有懷疑喔 但是什麼是正念先
什麼時間是正知先 他們兩個這個地方是 可能看到師父 或是你們這麼一大堆人 他在緊張吧 那我先用華語講一次 再用閩南語講一次好不好 [編輯註：個別弟子的家庭與弘法安排，此處略去。] 所以我特地講這個華語 好 注意聽喔
如果你在力行精進的時候 在如實修行的時候 是正念先 正知後 如果你在正思惟的時候 是正知先 正念後 懂了沒有 那你不是都知道嗎 不是都知道了嗎 為什麼這樣呢 如果說我的腳提起來 如實覺知這個 連所有名相都沒有的 覺知清清楚楚
才知道現在腳提起來了 沒有名相之前的腳提起來 不套上名相的過程是不是正念 知道提起來的這是腳 有加上名詞是不是正知 那在實修上 是正念先或是正知先 正念 什麼 正念先 在實修的時候 是正念先或是正知先 正念先 喔 好 你們還很有把握的 好 那我現在正思惟法義 頭腦在思考 我知道在思考什麼 將思考清清楚楚 那是正知先或是正念先
正知先 什麼 正知 肯定嗎 肯定 喔 善哉善哉 那我剛才回答這個答案 他們兩個所回答的 和我講的答案一樣不一樣 不一樣 不一樣喔 對喔 感覺不一樣啦 抱歉喔 兩個失去機會 再接再勵 以後再來 我今天講的簡單不簡單 喔 後面還有一個舉手 好像要補充師父講的 師父 那是不是 你坐下來就好 好不好
請你開示什麼叫做思惟的時候 好的 問得很好 什麼情況之下叫做思惟的時候 然後要正知先 好的 謝謝師父 思惟沒有在什麼情況下 但是大家切記切記 想和思惟是不同的 不要誤以為想就是思惟 因為想和思惟有差距
思惟就是說你現在有一個題材 題目對不對 有一個目標的題材 專精於這目標的題材 而思考它的法 法的內容和意義 這個就是屬於思惟 很多人都將妄想妄念 誤以為是思惟 知道嗎 所以你有一個題材 題材懂了沒 有一個題材啦 你在思考離開這個題材 就是什麼
妄想或是妄念 對喔 你只有這個題材 不離開這個題材裡面 而思考它的法它的法義 內容啦 意義啦 這個就是思惟 所以這個思惟 什麼時間才是思惟 什麼不是思惟呢 就有兩種思惟 她問得很好喔 一種對法義不瞭解之前 要先思惟 對不對 那你知道清楚現在 我正在思惟法義的過程 這個是先正知 然後才正念 對不對
沒有 你不知道在思考什麼嗎 那什麼時候叫做思惟呢 就是還沒到對法義瞭解之前 所以我到屏東聽法友說 度亮比丘尼 教他們靜坐的時候要思惟法義 我說對的 怎麼個對法呢 在對法義不瞭解之前的人 是對的喔 如果已經走入實修的人對不對 可不可以 就不可以 但是由你所實修體驗
所實修體驗要來思考 你當下現見的 經驗到的 跟你所學的法義 一樣不一樣的時候 那是不是思惟 好像這一區域我講不清楚 大家大概沒有把握吧 我再講一次好不好 假如說我已經拋開 所有的名相文詞 對不對 專精於在如實中保持正念 由我保持正念 然後正知
完成自我驗證 驗證啦 經驗到的 來思考我從經典看到的 或是某某法師 某某比丘 所講的法義一樣不一樣 思考對照 這個時候都是可以思考 否則的話就不是思考 就是妄想妄念 這個法友聽懂嗎 聽懂嗎 聽懂 還有問題 講 所以我剛才講的 大家都正念正知 知道知道
這是最簡單的一件事情 如果你有實修 這個馬上就會知道 不好意思喔 我不是在給你們漏氣 師父 我不是在給你們漏氣 你們聽懂嗎 我是在跟你們說要謹慎 一個實修的人若真的 正念很清楚 正知很清楚的 這個小細節都觀察得很清楚了 因為我給你們說 現在我教你們不是 在教你們那個粗糙的打手呀 打手你們聽懂嗎 比手勢啦 是在教你們實際上內容的心法 講
師父 那請問你 如果我們自己在家裡 不管是經行或是在打坐的時候 這個時候只有正念就好了 是不是 好的 問得很好喔 還是說我經行完了 然後我再回頭思惟說我剛剛 經行的和正知有沒有符合 問得很好 問得很好 喔 這個法友善哉善哉 這兩種不是絕對一定要這樣 或是不要這樣
如果你在保持正念的時候 你都只有保持正念訓練就可以 可是你只有保持在正念 那個應該到正知的時間 你不能配合正知 這樣不會開智慧 為什麼呢 佛陀的阿含經講 只有保持正念 沒有趣向滅除貪瞋癡 就不是大丈夫 這樣聽懂了沒有 那什麼時間才是保持正念正知 如果說有一些人
不瞭解它們這兩個會和稀泥 譬如來講 譬如來講 我們的腳提起 你不要給它加上名相 懂嗎 腳提起來清清楚楚 這個是正念或是正知 正念 移動清清楚楚 都保持這個移動提起清清楚楚 這個是不是在保持正念 對 是不是在保持正念 對 當你腳先提起來以後 腳提起來你說 喔 我現在腳提起來了
是不是正知正念前後 也是當下可以覺知到的 是不是呀 對 腳提起來了 那才知道 喔 現在腳提起來了對不對 那先正念腳提起來了 我們才正知說 現在是腳提起來了 這兩種是不是 可以並行在生活中 是不是可以 是 可以 但是切記 不能說腳提起來 先提起暗示 喔 我以為你還沒講 就拍手說對咧 而是說腳提起來那才提起來
那移動才移動 會變成暗示 切記切記切記 懂了沒有 腳提起來 先暗示腳提起來對不對 你才腳提起來 那腳移動才移動 這是不是屬於暗示 因為我們五蘊不能切割 在走路的時候 本來就有這個過程啦 那你還要再刻意提示腳提起來 你才提起來 那你先暗示自己腳提起來 那腳才提起來
這個不代表怎樣 不代表怎樣 保持當下 就是你有暗示的成份在裡面 我這樣講 大家聽懂不懂呀 意思是說 假如你不加上任何名詞 腳提起來 你清清楚楚這個腳提起來 然後就 喔 現在腳提起來了 這正念正知對不對 正念在前 正知在後 對不對呀 移動啦 喔 我現在腳移動啦 對不對啦
所以你在家修行的時候 你需要保持正念 或者正念不足的時候 你就保持單純正念就好 不要在你當下的正念 再套上名詞 有一些如果正念不足 會在你套上名詞的當下 會影響到你怎樣 正念 聽懂了沒有呀 這樣聽懂了沒有 聽懂 法友呀 聽懂不懂 但是師父 那日常生活中怎麼運用 好 比如我在切菜 洗衣服這樣子 都是一樣的 都是一樣的 都是一樣
因為修行的行住坐臥 裡面都是一致的 而不是說修行 什麼時候才在修 我們說四威儀對不對 四威儀它講的 是不是行住坐臥對不對 那行住坐臥歸類起來 是不是只有兩種 一種是靜態 一種是怎樣 動態 對不對 所以你該正念正知的時候 你就該正念正知 你該正念的時候你就正念 譬如說我現在講話的時候 要保持正念還是 保持正念正知 回答
同時 我在講話的時候要保持正念 還是要保持正念正知兩種存在 兩種存在 什麼 注意聽喔 同時 我在講話的時候只有保持正念 還是要保持正念正知 還是只有保持正知 保持正念 正念 正知 哇哇哇 嚇一下就都慌了 來 舉手 知道的人舉手 拿麥克風講 再聽一次喔 再聽一次喔 再聽一次喔
我在當下在講話的時候 是正念正知兩種都具備 還是只有一個正念 還是只有一個正知 知道的人舉手 好 正念正知同時存在 正念正知同時存在 對不對 但是它還是有前後啦 對不對 兩個缺一不可 是不是這樣 那我在講話 只有清楚在講話 不清楚它內容 不會隨著我的習性講話嗎
會不會 會 會不會 會 喔 不好意思 都說華語 這是一個實修上的小細節 這些小細節發現不到 代表平常你正知正念是不夠的 是偶爾而已 偶爾你們聽懂嗎 是不是偶爾 偶爾 喔 偶爾 偶爾當中只有經驗到 喔 我都會了 其實是不會的 我不是在跟你們漏氣 我要你們好
求好心切 我才這樣跟你們教 要不然我教這些做什麼 我來台北不是為名 不是為利 你們知道嗎 我告訴你們 你們不瞭解而已咧 我們來台北真的不是為名為利 真的是為了弘法 在我旁邊只有幾個瞭解而已 你們去問就知道 他們不會告訴你們 我們都是很秘密的 真的沒有為任何名利 只有為了弘揚法 我告訴你們 那你們若再失去這個機會 以後要找到是很難啦 你要叫我再從頭講
我有辦法講嗎 沒有辦法 能夠將大綱和內容 和定義說出來而已 我無法再照這樣說出來 因為我又不是錄音帶 都固定那幾字而已對不對 這要記清楚喔 所以說在講話的時候 要保持正念正知 是不是這樣 念頭起來 要說了 念頭起來你們聽懂嗎 你念頭起來時 不清楚念頭起來 你在說話會偏離你的目的 偏離你要說的喔 那要說話時 正念在前或是正知在前 回答我
若還沒辦法 我要下坐不說了 要向你們耍賴了 要下坐不說了 什麼 說清楚 說不對要下坐了喔 正念在前面 我說得口沫橫飛 你們若不用心 我要下坐了喔 在說話的時候 既然你們說正念正知 兩項都同時要存在 對不對 但是正念正知 是哪個在前 哪個在後 說話呀 我現在指的是說話喔 什麼 什麼 也有正念先正知先 我要去用擲筊猜謎嗎
舉手說 舉手說 師父吉祥 是正念先然後正知 正念先 正念先 對 好 那來還有人要說嗎 那若正念先我要下坐了 要下坐了 要下坐了 後面那裡有一個舉手 正知先 那你們一個正念先 一個正知先 來 正念先還是正知先 正知先 然後師父知道自己 清清楚楚在講什麼 那是正念 那我才不必下坐啦
要不然是要下坐了 你們聽懂嗎 你們要求兩個鐘頭不夠 三個鐘頭我也給你們說 那你們在我說的時候 都沒靜靜地注意聽 你們若要看我就去洗一張相片 貼在你們家就好了 對不對 那我很認真的這麼說 年紀大了 昨天一大早 八點跑去屏東 屏東再開車來到你們這裡 來到這裡早上 不過現在比較涼了
比較沒那麼辛苦了 比較涼了 少一半熱了 來 這樣要將我所知所見 符合阿含裡面的實際經驗 你們在看經書 對教義部份要瞭解很簡單 對不對 這實修真的沒走過的人 真的有辦法說嗎 說出來會漏氣喔 聽到的人知道你漏氣了 若沒走過的說出來 會讓懂得的人覺得他漏氣 那以前教的都比較粗
教你們越來越怎樣 有越細沒有啦 那越細就能夠檢驗 你們真的有沒有在用功 不要偶爾體驗到 初一十五遇到就說都知道 在說話的時候是正知 我念頭起來 想要講些什麼 是不是要清楚 不然就會隨性走對不對 那在講時 你正念清清楚楚 你在講的內容是什麼
這樣正念正知不是同時 這個講同時 其實一個前一個後 兩種並行對不對 所以我講說正知正念不能太強 偏太強偏太弱 是談這些問題 這樣有聽清楚了沒 所以你在當下需要正念 你就只要保持正念就好 正念足夠了 那你的正念正知就平衡 這不能選擇說這裡先或這裡先 但是只有正知知道 那不是如實修
那是思惟修 懂了沒有 這句聽懂嗎 不要我一說你們就亂了 你只有在那裡正知而已 正知道現在是什麼是什麼 沒有正念的正知 是不是一定要有思惟 哇 哇 度聖比丘尼都向我說 師父你在說時 我們的法友 橫的知道 那你向他說直的就不知道 那說直的 說橫的就不知道 那說直橫 圓的他就不知道 叫我要注意這一項 結果就讓我看到呢
這樣他在做老師 他有在注意你們喔 他說我若在跟你們說直的 大家記憶都很好 直的你們都知道 那雖然是說直的 一說橫的他就怎樣 就想不透 不知道 那若直的橫的說到圓的 他就怎樣 就亂了 那你們難道真的 像度聖比丘尼說的這樣 這樣就要檢討 這樣就是你們欠一項喔 欠聽聞以後的正思惟不夠 我早上向我的徒弟說 你們學佛和我學佛不同 我以前學佛是怎樣學
聽人家講話我注意聽 裡面都沒有自我主觀在判斷 那個在講的人行不行 那個師父說的是對不對 我都沒有 只有清清楚楚聽他說什麼內容 清清楚楚 聽完我若認為重要 我不會和人說閒話 一解散 我會立即 找一個地方坐下或站著 漸漸思考 整理剛才那個師父是在說什麼 各位 這樣你們聽懂了嗎 人家正在說 你沒注意聽 在那裡批評判斷 那都是慢啦
一旦慢的時候 頭腦會清楚嗎 不清楚 那人家在說的時候 你又在那裡一直思考內容 有可能前面說有聽清楚 你在思考前面的內容 那人家再繼續講下去 這段你怎樣 你怎樣 聽漏掉了 那又斷章取義了 那我以前在學佛不同喔 我在聽就專心聽 清清楚楚 聽他說的內容是在說什麼 清清楚楚就好了 我沒有在那個內容 加上任何的資料在裡面 等到說完 我靜靜思考他剛才在說什麼
清楚後再將他所說的靜靜思考 吸收消化予以清楚 要不然我會再問 我會再問 問到我清楚 這件事情我才算是知道 這樣聽清楚了嗎 我教你們的 這是要很注意的事情呢 那你前面沒有聽 假使我說半個鐘頭 你有可能聽五分鐘 你剩下的十五分鐘都在思考 前面的五分鐘的語言對不對啦 那完了後 下面這些有聽到沒 那你卻說我是在說這些 對不對
這都不對的啦 所以聽注意聽 聽完靜靜思考 阿含經有這樣記載嗎 佛陀向弟子說 我今天要向你們說什麼 那你們要注意聽喔 那聽完以後呢 善加思惟 這樣有聽清楚嗎 不是叫你邊聽邊思惟呀 邊聽邊思惟 這種的修法是不對的 邊聽邊思惟 你會養成邊聽邊打妄想
一面聽話一面在加上我慢 意思聽懂嗎 哇 這個師父說得這麼深 我聽不懂呢 我都跟不上人家呢 這樣一面聽一面加什麼慢 自卑慢 自卑慢 哎呀 那說的也和我說的 我知道的也是這樣而已 加入什麼慢 平等慢 哎呀 他說的表達比我還不好 加入什麼慢 傲慢 這樣有重要嗎 重要不重要 你們不要對號入座
我沒有指定你們什麼人 是我應該對你們說的說出來 因為既然各位有這個因緣 既然我的志願就是 要將這個正法留在人間 對不對啦 但是只有靠文字的瞭解 正法無法留在人間 會靠文字的瞭解 正法留在人間 會有很多的爭議和曲解 只有向四雙八士的現見 佛陀有這麼說沒有呀 說對苦集滅道有疑 就對什麼有疑 哇 大聲一點啦 有自信哪還要怕怕的
對苦集滅道有疑 就對什麼有疑 佛法僧 對 對佛法僧有疑 就對苦集滅道有疑 這樣聽清楚了嗎 所以你除非現見以後 才不會對佛法僧有疑 這樣有沒有重要 佛陀說呀 過去現在未來 要修行初果二果三果四果 和佛陀和辟支佛的人 都不離開現見什麼 哇 現觀四聖諦 對對對 這些都沒記住喔 有呀
那要不然為什麼 一問都說不出來 這基本條件都要知道 所以說在實修的情形下 我剛才說的這些 給你們考試這些東西 都是很清楚的 所以有時我會說 這個人給我報告以後 究竟他修到什麼程度 他是實際實修的 或是用文字套上的 我一目了然的原因就是這樣 耳朵一聽就了然的原因 就是這我都走過 這東西對我來說 是保持清清楚楚 像一個眼睛很大的人 看到一張椅子很大那麼清楚
這椅子三支腳看不清楚嗎 四支腳看不清楚嗎 這樣聽懂嗎 所以你一個若真的 有保持那個情形下的人 你這個實修的問題 這都清清楚楚 要不然怎會說你如實見 如實知就是人家說的我如實 按照那個人說的內容去知道 叫做如實知對不對 如實知 思考有合理 是善
對我開法眼有幫助 對我證聖果有幫助 那麼初步的相信 這叫做什麼行 隨信行 聽懂嗎 這是否叫做隨信行 隨順著他所說的內容 來加以初步的相信 然後來將這所學的文字 完全怎樣 拋開 拋開然後呢 專精於保持念正知 去經驗所說的內容對不對 經驗到了 以後才隨什麼行 隨法行 才隨法行
有聽清楚嗎 沒聽清楚很喜歡你們舉手問 我很喜歡講 喔 那裡有在舉手了 幸好 師父請問一下 那經行的時候 能不能自我暗示說提起或踩下 那這個自我暗示的念頭 這腳提起來放下 然後再去正念什麼或正知什麼 過程要怎麼去區分拿捏 問得很好 但是我有一個建議好不好
以後講慢一點 好不好 講慢一點 我講這麼慢 人家都說太快了 你講這樣人家會說更快 不要緊 時間自己拿捏 講慢一點 因為聽寫比較方便 聽寫比較方便 因為我們這樣講能聽懂 但是要用耳機聽 然後用手寫是比較困難 來 注意聽喔 他在問我說 在經行時暗示後再經行 再提起移動 提起移動再正知知道
這它的裡面要如何區別 那它的好處 它的差別在哪裡 因為暗示的 你給它暗示說提起來 那麼你就是你暗示的念頭 在前面向它說提起來 這樣以後卻會變成怎樣 養成一久會變成怎樣 一邊走一邊阿彌陀佛 這句聽懂嗎 一邊走一邊持咒 意思聽懂嗎 請你說 師父對不起 因為我剛才講太快
所以說這不是我要問的問題 我要問的問題是 暗示也是一種 從念頭起來的東西 那和我實際上念頭起來的東西 它們有沒有什麼不一樣 喔 你是在說那個念頭嗎 念頭和暗示有沒有什麼不一樣 念頭 暗示和念頭兩項 若要說這個問題就是說 在那個念頭起來和暗示 暗示有提醒的作用
那個念頭起來 不一定有提醒的作用 但是暗示一定有 念頭的成份在裡面 暗示是否有念頭的成份在裡面 有 若是我們沒有念頭 怎樣 和暗示的差別就是暗示 有一個什麼 提醒的作用 那念頭不一定有提醒的作用 差別是這個 你問的是這個嗎 就是這兩個的作用 聽懂嗎 那剛才的問題我順便說 我們若暗示習慣了 以後我們卻一面走一面怎樣 一面暗示 那一面暗示養成習慣性 便會變成脫離實際
這樣有聽楚嗎 有 但是什麼時候可暗示 什麼時候不可暗示 也是要注意喔 在經行時你無法 將你保持正念在當下時 可以暗示或不能暗示 可以喔 可以喔 這是可以喔 不能說不可以喔 是可以的 這樣有聽清楚嗎 因為我現在 就只有到暗示的階段而已 你沒暗示的階段 就變成不可以了 怎麼不可以就會有五蓋 那一有五蓋 我們就無法再繼續精進嘛
所以應該暗示的時候你要暗示 但是暗示和沒暗示兩項的修行 是很大的差別喔 有沒有差別 有差別喔 你不需要暗示時 你不要用暗示來暗示 所以身為一個教導禪修的人 我們不能說什麼一定這樣 什麼不一定這樣 是這個人現在次第 需要這樣或是不需要這樣 這個人的層次到那個程度 或是不到那個程度 這樣你們聽懂嗎 所以佛教裡面所說的沒有深淺 只有什麼 哇
只有次第 記住喔 佛法裡面沒有深淺只有什麼 次第 例如證二果的人 你說初果的事情 他覺得怎樣 很簡單 那未證果的人 你說證果 他覺得怎樣 很困難嘛 這樣佛教裡面 有沒有說很深很淺 沒有 只是它的次第層次而已 次第你知道吧 所以我回過頭來講 修身念處很簡單
然而沒有經由修身念處破身見 你就無法破身見結 這樣有聽清楚嗎 四個鐘頭 五個鐘頭 就完成的人一大堆 有的人十年五年還未完成 一大堆 這些未完成的怎麼不去思考說 為什麼他修了那麼久 怎麼還無法破身見 他就是無法運用苦集滅道 四聖諦來作為他的思惟 他只有怎樣 像跟著人家拿香跟著拜 人家怎麼拜就跟著怎麼拜 學也跟著學 他不會檢討說為什麼會這樣
方法若對 你自然就會進步 沒進步時 你要找善知識 問說你怎麼會沒進步 是找善知識問說 我怎麼會沒進步 你要教我怎麼進步比較重要 或是炫耀自己到什麼程度 比較重要 一個實際要修行的人 他是都會親近善知識問說 報告他的修行要讓人家指導說 你要如何繼續進步較為重要 是不是這樣
若炫耀的人 我見重的人 就是要炫耀我到了什麼程度 那你炫耀的人 對你有好處或是沒好處 沒有 沒好處 你親近善知識對你沒幫助 親近善知識是 要如何生智慧 要如何生福 這佛陀說得很清楚喔 這個機會 在同安法源中心有問啦 說到這裡 藉這個機會再講 因為很多人 社會事 三寶事 家事都釐不清
現在很多皈依三寶的人 他不知道 三寶事和社會事和家庭事 家庭事重要的時候 你要以家庭事為第一 對不對 社會事重要的時候 你要以社會事為第一 僧寶事重要的時候 你要以僧寶事為第一 這樣對不對 對不對 哇 對不對 對 對就對 這樣一百多個人說得那麼小聲 比我一個人還小聲 就是沒有自信 一個皈依三寶的人為什麼要 時常憶念佛憶念法憶念僧
這個現在很少人瞭解喔 但是同安法源中心有問 我有說過這個問題了 那個帶子我有說過了 但是這個地方 說到這裡再補充一下 一個皈依三寶的人 他的腦海裡時時刻刻 都有三寶事在腦海內對不對 例如給孤獨長者說的這樣 自從他看到佛陀之後 他怎樣 他怎樣 他時時奉事佛教 所以親近三寶的功德就是
尊重禮敬奉事 布施對不對奉事 奉事這個意思就是說 三寶有重要的事情 你要去為三寶做事 一個皈依三寶者 應該做的或不應該做的 應該 你有這個心念 假使說有地震有颱風 你心裡皈依三寶的人 你有三寶事的人 你會直接想到那些事情嗎 會不會 會不會直接去關心 那有需要你會直接去幫忙嗎 這叫做憶念什麼 是否叫做憶念佛法僧
憶念三寶對不對啦 那已皈依三寶了 三寶有事不做 去社會做志工 社會做志工有社會的功德喔 那若社會的功德 是趣向社會的性向喔 意思聽懂嗎 那你若要趣向社會的性向時 你就走向社會的性向 這樣和皈依三寶的福慧無關喔 頭腦轉一下 我說這樣你們聽懂嗎 聽得懂嗎 那皈依三寶的福是什麼 尊重 禮敬 奉事 布施 對不對
那慧呢 親近三寶的善知識 聽聞正法 福慧雙修 對不對 那你奉事 尊重 禮敬 這區域就是在做什麼呢 做解脫道的增上什麼 增上緣 就是福慧雙修的區域 那我們社會服務 有社會服務的功德喔 是不是 那是否有一個皈依三寶 見法的人說我去社會做志工 三寶事不做 有沒有這種 三寶沒事時你去社會做志工 給你掌聲鼓勵
但是要去社會做志工之前 家庭事三寶事做完再去社會 要不然社會事較重要 三寶事家庭事不重要 你要選擇社會事為第一 但是皈依三寶的人和一般 沒皈依三寶的只有一個三寶事 這樣就是憶念三寶 有聽清楚嗎 諸位不知道有這樣嗎 我故意這樣問的 你們聽懂嗎 為什麼 這是一個很簡單的事情 例如我的心 有三寶放在心裡面 為什麼看每一部阿含經
要不然你若懶得看阿含 你就去看我那一本什麼 阿含道的人間關懷 裡面你沒看到嗎 佛陀不管是對出家人 不管是對在家居士 在臨命終之時都去給他開示 都叮寧說要三蘇息 堅定不移的對佛法僧淨信 這樣聽清楚了嗎 那你平常都沒把三寶事 放在腦海內 遇到臨命終之時能想得起來嗎 不能 不必自欺欺人啦
想不起來啦 就算你勉強想得起來 也不夠力啦 因為你沒有將那個問題 當作你的問題嘛 那若將你的問題當作問題 你想得起來嗎 簡單說啦 你寧願執著貪瞋癡或 寧願執著三寶 你回答我 三寶 那你未到不執著的時候 你要執著那一項嘛 哇 再說一遍好嗎 還未到不執著之時 你應該是要執著那一項 三寶
執著三寶較重要 或是執著貪瞋癡較重要 三寶 這一個修行者 都很簡單就會知道 我這都沒人教呢 我在阿含經裡面 只聽到佛陀說一句什麼呢 說親近善知識 就尊重 禮敬 奉事 布施 你們聽懂嗎 這就是修福 那親近善知識 聽聞四聖諦就是慧 福慧雙修 福慧雙修 那你去社會 做社會志工有福沒有 有
但是他的福是趣向社會的 那他能趣向社會能變成什麼呢 解脫的助道緣嗎 假使說種種的善知識對不對 你要做生意要不要 去親近一個做生意的專業者 要不要 要 那個做生意的專業者 是不是你的善知識 是 那你的趣向和志向 是不是做生意 是 那你怎麼說做生意 和要解脫如何能扯上關係 何來扯上關係 回答我
能扯上關係嗎 沒有 我這樣解釋各位聽得懂嗎 那為什麼這麼簡單的事情 沒有人能去瞭解 所以皈依三寶 不是拿一張皈依證書 你怎麼會去皈依 有三種人 一種是認同法來皈依的 我要將佛法三寶 當作我一輩子的志向 好像昨天或是 我忘記了 [編輯註：可辨識的現場個人信仰案例、夫妻角色及紅包玩笑，此處略去。]
[編輯註：可辨識的現場個人信仰案例、夫妻角色及紅包玩笑，此處略去。]
[編輯註：可辨識的現場個人信仰案例、夫妻角色及紅包玩笑，此處略去。]
[編輯註：可辨識的現場個人信仰案例、夫妻角色及紅包玩笑，此處略去。]
[編輯註：可辨識的現場個人信仰案例、夫妻角色及紅包玩笑，此處略去。] 你既然皈依三寶了 你就將三寶事等於你的家事 家事三寶事社會事三項要釐清 社會事有社會事的功德 三寶事有三寶事的功德
家庭事有家庭事的功德 三寶事重要你就以三寶事為主 社會事重要以社會事為主 你要去加以衡量 你聽懂嗎 一個皈依三寶的責任 會多這一項 要不然你皈依三寶有什麼功德 我請問你們 來你們皈依三寶的功德在哪裡 拿那一張皈依證書就有功德嗎 以因緣果來說 拿那一張皈依證書功德在哪裡 哇 你們怎麼不回答我 你只是拿那一張皈依證書 就有功德 叫做什麼 偶然論 是不是偶然論 無因自生論嘛 無因自生論是不是偶然論 是不是啦
偶然論你們聽懂嗎 凡是佛教是不是有因有緣生果 是不是啦 那你只有拿一張皈依證書 你就有功德 這要從哪裡來 這樣是不是偶然論 佛教有因有緣有果 才是正見 對不對 那你無因無緣會生果 偶然論何來正見 這叫做邪見論 所以你既然皈依三寶了 三寶事 家庭事 家庭事重要 家庭事第一 三寶有事 三寶事第一
社會事 社會事重要第一 那若社會事和三寶事都一樣 那麼你這樣不必皈依三寶了 皈依三寶的責任多一項 三寶事就是我們的事情 給孤獨長者等 你去翻阿含經 看它的記載如何 那若一個人嘴上都講道理 他的心裡沒半點三寶在裡面 這樣是屬於什麼樣的人 你們不要對號入座喔 我有說一句 我都是就事論事喔 要提醒你們 要讓你們若有這個毛病
你們自己就會改變 這對你們有幫助 這樣我就是提醒你們 那你有不對你不會 我沒提醒 這樣就是我責任沒做到 但是我沒在針對任何人 我都不會針對任何人 因為我剛才有說過 我是法行人 我不是世情人 你們是否知道 我說世情人是在說什麼 以世俗情感做事情 那我上禮拜有說呀 不是你們來巴結我就有效的
我有這麼說過嗎 巴結有效叫做什麼人 世情人 對對 那你們立刻就會了喔 喔 學得很快呢 那你們知道了嗎 法情人 不是喔 我不是 法行喔 不是情 以法為主 以法為主 符合正法 你們和我都是朋友 你沒符合正法要和我對立 我不要和你們對立 佛陀說我不要和世俗人爭 爭你們聽懂嗎 為什麼 世俗人在說緣起法 我也跟著你說緣起法 世俗人在說非緣起法
我就不需要跟你怎樣 爭啦 不需要跟你們爭 這樣有說得很清楚沒 所以經典是活的 它在說什麼 你要消化它所說的內容是什麼 它所說的內容 要如何落實在我們的生活 這是一個身為學佛的人 一定要知道的 要不然就變成經典文字的奴隸 例如我在跟你們說什麼 你們要知道我在說什麼 吸收消化運用在生活 肯定確實如此 這樣才能隨法行 那我在說什麼
初步你們認為有道理 那麼思考吸收有道理 叫做什麼 信行人 相信我說的這個東西 經典裡面說的你初步相信 這叫做隨信行 現觀四聖諦叫做隨法行 不管任何人說的都一樣 這樣有聽清楚嗎 好 請你們問 請你說 麥克風拿高高的那個說 師父 有一個地方我可能還沒釐清
就是身念處完成 你說什麼我聽不清楚 身念處完成就是五蓋的問題 他說什麼我不知道 他在問我什麼 身念處 身念處怎樣 圓滿了 圓滿了怎樣 就是五蓋的問題都解決 沒有解決 沒有解決 沒有解決 我問你 五蓋解決了 成阿羅漢了沒 阿羅漢了
那如果說身念處滿足 五蓋就解決了 那佛陀教你們什麼就好 身念處就好 身念處一念就好 不必教四念處啦 我跟你講 連心念處滿足了 五蓋都還沒解決 初果聖人喔 初果只有現觀四聖諦 對佛法僧淨信不疑 對聖戒淨信不疑而已 不樣誤以為 初果聖人就聖戒清淨喔
這有時是文詞寫錯的 如果一個聖戒清淨的人 他有解脫或是還沒解脫 還沒解脫 不要誤解喔 二果聖人他貪瞋癡 還是存在或不存在 存在 他只是薄弱而已 三果聖人他的欲界 他的貪瞋癡消滅 他還有色愛 無色愛存在 我的意思懂了嗎 那五蓋全部都解決了 這個人是阿羅漢或非阿羅漢 阿羅漢喔
那佛陀就叫你們怎樣 那就是 我有看到一個南傳佛教的 南傳佛教的寫了一本 身念處就會解脫 就是只有一念處就可以解脫 這個是不符合佛陀所說的 你身念處滿足 只有破除身見 對不對 但是身念處滿足破除身見 不代表你已經破除身見結喔 這一區域 好像你們都沒有問我吧 我講了以後 好像你們都知道了嘛
不要搞了十幾年 連正念正知都搞不清楚呀 有時候是不行的啦 因為我不是為名利來這邊的 我是真的很誠懇之心 給你們台北的法友方便 現在台中很認真呢 現在台中有找一個地方 非常的認真 說明年還邀請師父到 他們台中的文化中心去演講呢 台中呀 所以台中現在 很多人在物色一個地方
他們常常吃醋 吃醋你們聽懂嗎 吃醋啦 說什麼呢 喔 你對台北人比較好 那我們中部人也沒有 我們中部最好 台北來也方便 南部來也方便 他說得很有道理呢 台北人來也方便 那你都說中道 為什麼不要來我們台中 像台北這樣 他要求不必十幾年了 他說師父你來我們台中 不必十幾年還像此時這樣 你來台中 不必像台北這樣十幾年
他說得很肯定呢 他說最中道的人卻不來中部 那都只有跑北部 我向他說中道 不是跑南部 北部和中部 不是這樣啦 中道就是說出來就要符合中道 符合什麼 不偏於斷見和不偏於常見 我向他說 哪有將中道用在地球的物質界 人家佛陀說世間有分成 器界的世間和煩惱的世間 那他將中道套到那邊去 你聽懂嗎
他說沒有啦 師父 這是好動機啦 說好動機你們聽懂嗎 這是我們的渴求 希望你來我們中部 好像去台北這樣 幾年就好了啦 那不要說只是到台北啦 他說你來台中車費也比較省 喔 說得很有趣呢 那去台北多花一半錢 我來這裡真的純粹 你看 沒在做任何法會 沒有在向你們募捐 沒有在向你們說什麼 全都沒有 純粹說法給你們
你們若認為你們的法已經飽了 飽了 你們聽懂嗎 你們要趕緊舉手給我說 師父 我們已經足了 那我就不必再來了 這很自然的事呀 這不需要了嘛 又不是紅目舅怎樣 湊熱鬧 耶 你們也知道喔 奇怪了 我想說這我懂而已 我孩提時代我媽媽在挑花生 挑花生你知道嗎 那我當孩子一去就怎樣 大小粒混在一塊 就將你趕去旁邊 罵說紅目舅湊熱鬧
再出來 門就將你關著 那我們小時就知道說 紅目舅湊熱鬧 就是人家在做就跟著做 不知道做什麼意思啦 所以有問題再問 切記身念住滿足 五蓋照樣存在 只是五蓋生起來以後 降伏五蓋的力量好像大力士 這樣的意思聽懂嗎 過去五蓋生起來無法降伏它 身念住滿足的人 五蓋生起來立刻有辦法降伏它
並不是身念住滿足就沒有五蓋 沒有五蓋就是阿羅漢 還有問題嗎 都沒有問題了嗎 好 來 請你說 今天是沒有要加長時間的喔 師父吉祥 師父再教你一下好嗎 反正沒人攝到 我跟你說 麥克風不要用吹的 不要用吹的 說話沒有聲音再重頭說 來 請你說 剛才師父有提到一個重點 也就是說身見 和身見結的差別在哪裡
喔 問得很好 還有就是說以這個問題來講 也衍生一個問題就是說 凡是什麼見的話 它離什麼那個結 它的先後就是說 破見的那個次序 對的 他問得很好 它的次序順序 是怎麼樣的連結在一起 那個過程是怎麼樣 去實修處理這個問題 問得很好 那怎麼落實在生活裡面
[編輯註：法友往返行程資訊，此處略去。] 下集我們再見