我慢，讓恭敬心生不起來
大願法師主講 各位法友 南無佛陀 師父 南無佛陀 請大家放掌 那麼今天我們大家 來互相探討慢與恭敬心 慢啦 我慢的慢 慢與恭敬心 一個人有慢 恭敬心生不起來
但是假使不斷慢 你就無法得解脫 但是慢有分粗慢 粗的慢與細的慢 例如佛陀這麼說 對仙尼啦 在雜阿含經裡面 記載有一位仙尼 他這麼說 說仙尼 在我的弟子當中有的雖然聽法 但是曲解意思 因此生出慢 生慢
因為慢的緣故 所以流轉在生死輪迴中 由此可知 這個慢 對我們修行是很重要的關鍵 那麼又在十結裡面 解脫的十結裡面 斷我慢就生明 是不是這樣 有這樣嗎 十結裡面 各位 對這個十結應該知道吧 我見結 身見結 疑結 戒禁取結 再來
欲界貪瞋結 再來色愛結 無色愛結 然後呢 我慢 有沒有一個掉舉與我慢 那個我慢 有的人認為說我慢斷 其實我慢斷盡 你就解脫 這句這樣知道嗎 我慢斷盡就是明的生活
一個人明的生活就究竟解脫 不過慢有粗慢與細慢 粗慢啦 在我們的生活當中假使說 在夫妻朋友親戚在生活之間 假使我們的正念正知不夠 你無法觀察到慢 沒有辦法觀察到慢 例如說啊 我們自己有錯 發現我們的身口意行為有所過失 不過要道歉 講不出來 這是不是慢
是不是慢 你若自己觀察不到 你就不知道你是慢 所以例如我們應該向別人道歉 可是講不出來 我們要向別人謝謝 講不出來 其實這都有慢的成分 才會講不出來 有慢嘛 慢就是用簡單說 自以為是 強烈的自我主觀 若是一個正念正知足夠的人
當然就可以觀察出 我們現在慢生或是沒有慢生 慢若生時 恭敬心會不會生 人若慢生 就沒有恭敬心 沒有恭敬心的時候 我們就無法吸收人家的優點 因為我有說 布施分為兩部分 一部份就是救濟 一部份就是什麼 供養 在供養的內心上 你會生出一種什麼心
恭敬心 聽法也一樣 聽法的時候 你若有慢把你蓋起來 慢啦 蓋起來時 那麼你就無法吸收別人的意見 你無法吸收別人的意見時 那麼你就不想要思考 不想要在生活中去經驗 所以這種慢若生起時 我們的恭敬心就不會生 你若有生恭敬心的時候
其實就是已經 自己得到身心的利益了 所以諸位法友們 修到這個地方 大部分的人 對於教義的正見方面 應該都會有所了解才對 在實修上來說 你若想要進步 應該從你的慢下手 但是要從慢下手 也不離開正念正知的修行 若是沒有正念正知到那個程度
你就觀察不到 自己慢生到什麼程度 慢有粗慢到細慢 從粗慢斷 然後才有辦法斷我們的細慢 慢生起是來自於我見生 生慢是不是從我見生 可是你要從我見去斷 或是從粗慢斷 粗慢 對對對 這樣各位很有智慧 在學術的研究上都會 認為說斷我慢 一切慢都斷
理論上這麼講對不對 對 不過實修上呢 是不是這樣 實修上是不是這樣 實修上不是喔 從粗慢斷 斷到細慢 你有慢 腦智不清楚 腦智不清楚的時候 你就無法觀察到細的慢 所以粗慢與細慢 我們要知道從粗慢漸斷 雖然我們會生起慢 是來自於我見所生
不過實修上來說 你要從粗慢漸次斷盡 才能斷盡我們的細慢 細的慢斷盡 當然斷除我見 我見斷 那麼當然就生明 就解脫 那麼在這個我見來說 很多佛教徒都對這個我見 還有偏差的觀念 其實佛陀在講我見 最主要範圍很廣 不過它濃縮起來 是來自於對五陰的執取
諸位 聽懂這個意思嗎 聽不懂可以馬上舉手發問 因為佛陀說我對學術沒興趣 我對宗教教派沒興趣 佛陀說我講的是滅苦之道 但是一個人要滅除煩惱時 一定要透過正觀五陰 有辦法正觀五陰才正觀五受陰 你沒正觀到五受陰 根本就不知道到底 我們的我見從哪裡生起
你若不知道生命的本質 你就不知道由生命的本質 引起煩惱的集因 是來自於哪個地方 既然這樣的話呢 我們要知道佛陀在講的我見 是來自於對五陰的執取 五陰啦 對五陰的執取 對五陰的執取 那就是我見 我見若如實觀察 斷除我見的時候 當然慢就怎樣 我慢就怎樣
斷盡 但是你要 觀察五陰與觀察五受陰 你不從粗慢先斷盡 我們的頭腦不清楚 我們無法正觀到 五陰與五受陰的本質 所以說理論上的了解 與實修上來說 這是有兩種差別 諸位 我們應該學習 佛陀的慈悲喜捨精神 佛陀的慈悲喜捨精神也就是 來自於不分宗教不分教派
只要有辦法把四聖諦 留在人間的慈悲喜捨精神 那麼人人需要 就有四聖諦可修行 但是學習四聖諦 最主要就是要斷除我見 要斷除我見 最主要要正觀五陰 沒正觀五陰 無法觀察五受陰 要正觀到五受陰 你一定要從粗慢斷 慢慢漸次到細慢斷
那麼這是實修上來說 人人都脫離不了關係 不過真正的要斷除我慢 你若正念正知不夠 觀察得到嗎 觀察不到的時候 我們就無法再改變自己 所以說一個人若不知道不對 就不會想要改變 不想要改變 你就不會精進 所以我有說一句話啦 修行是來自於兩個方面
一方面就是興趣 一方面就是什麼 需要 有的人說 師父 在我的修行上 怎麼不會努力的精進 怎麼會進退 進退 你會進退 這是正常 不過我敢這麼說 你的需要若是有建立 需要 需要若有建立的時候 雖然在進退當中 你都會向上走 但是你若不需要 當然你就不會向上走
需要啦 我們的需要是什麼 不是為了名利而需要 因名利而需要 去社會打拼還比較會被人肯定 我們真正需要的就是滅苦 因為你有煩惱 厭離這個煩惱的心 我們有厭離煩惱的心 就有需要來斷除煩惱 所以這個需要生起來的人 自然而然就不會再放逸
就算會放逸 但是他發現到也會持續精進 要持續精進 雖然是培養正念正知 不過慢若生的時候 你的正念正知就怎樣 會不會退 就會消失喔 所以有時候 我們在培養正念正知 也是要知道現在我們的慢 粗慢是到什麼階段 例如有時候 假使在問法
有的人來與我討論法 其實他的動機不是來討論法 因為我在慈蓮寺時 接的人很多 所以他人進來其實 我們看他充滿了什麼 充滿了我慢 他充滿了我慢的時候 要與你討論法 那麼他若說東 我就說西 你知道我的意思嗎 他說東 我說西啊 例如有一個人他怎樣呢 傍晚
晚上大多數 若沒有特別的因緣 我不接信徒 那麼他就帶三四個上來 在找我 那麼我看他來是充滿著我慢 好像他學得很好 聽朋友在說慈蓮寺 有一位師父怎樣又怎樣 他不是要來請法 是要來做什麼 踢館 我沒有開館子啦 但是他是要來考試啦
有名利有錢才算館 我沒有開館 我就來接他 接他時 他就說師父 說他都在修空 空你聽懂嗎 他說都在修空 他在修平等心 他都在修空 意思說他都修平等心與修空 講一講時我說 你平等心修到哪裡了 他說我就是要來找你 我為什麼平等心修不好
我說你的平等心是在指什麼 我就問他呀 你對平等心的定義是什麼 他講一講 我說 我對我了解的平等心 與他說的平等心差太多 我說這樣好 你若要把你的平等心修好 回去把你的財產過戶給我 不然你一半我一半 這樣有平等否 有平等否 你一半我一半 平等嘛
他說我做不到 他說做不到 不然你說那個平等心 對人什麼都平等心 聽話也平等心 善惡都平等心 他們都不分善惡了 功夫好或不好 既然不分善惡的時候 叫他財產一半給我 說不要 所以有時候前後在說 都抽象與矛盾 我才告訴他說 說實際上 佛陀不重視鼓勵這個空 但是人家來問佛陀空 佛陀說緣起緣滅稱之為空
大空法經裡面 你去看就知道了嘛 然後他問說 不然大願法師 你講的平等心是在指什麼 我說佛陀發現到正法 要把正法留在人間 讓需要的人都有正法可學 平等不平等 有沒有平等 這才是真正慈悲喜捨的平等心 你說你學全都空 全都放下
全都不分善惡的平等心 叫你財產說我現在需要 分一半給我 你又不要 不然你在學的平等心 是在學什麼 所以我就問他 然後他才問我說 我的依據是在研究什麼 我告訴他我以阿含 以相應部 南傳相應部 我們北傳叫做阿含 與我討論著 才說 不過你這較有依據 我說那也有依據啊 是依據的來源怎樣 依據的來源正確不正確而已
我又告訴他 文字不會出問題 是對文字內容的了解出了問題 這句要記清楚 文字會害人嗎 是文字的內容曲解而害人 例如他說平等心 他的平等心 所說的是不分善惡喔 不過各位 在八正道第一條正見裡面怎樣 要不要分善惡 不分善惡 你怎知這是正法或邪法
知不知道 所以我的意思是 一個人充滿了我慢 那麼他有辦法 吸收別人的優點嗎 例如我早期在修行 其實那時也不算在修行啦 那時也是都非常的傲慢 反正聽說哪一位法師 很有知名度 很厲害 我一定會去嗎 一定會去 我買一輛車專門在跑道場 人家跑道場是去聽法 我跑道場是去做什麼
去那裡傲慢 我當時知道嗎 不知道啊 若知道就不會做啦 帶整群人去 坐著聽 我們沒有恭敬心聽 都在找人家的什麼 找人家的弱點 撿一撿 在車上一直討論 回來坐下也討論 我整個店裡面都在討論是非 不曾在討論正法 那時多自以為是 認為怎樣
我很厲害 去把人家的不對都撿回來 但是我以後 來到修四念處的內觀 越修越觀察到自己 我才發覺 咦 為什麼我們的自我主觀 越來越強 發現說 哎啊 可憐啊 原來我四五年都去撿垃圾 撿垃圾你知道吧 都以我慢出去撿垃圾 不以那種什麼呢 恭敬心去聽法
我敢說 每一個人 每一個人都有他的優點 不過你若是慢的人 就不會去吸收優點 都去撿他的什麼 撿他的垃圾 你垃圾越裝越多 越裝越多 要如何說有修行呢 空學一些道理的名相 炫耀自己很懂 這種很危險 反而怎樣呢 反而時時刻刻無論對任何人 你有生出一顆恭敬的心 有恭敬心 你的內心就會柔軟
會柔軟時 你就容易吸收別人的意見 這樣較能觀察到自己的什麼 觀察到自己的弱點在哪裡 真正要修行者 我鼓勵各位 除了培養正念正知之外 你若不像我剛才所說的 有恭敬心 來配合你培養正念正知 我敢說一句話 你的正念正知也是 到一個階段就已經怎樣 爬不上去了 所以已經 大家經驗那麼久就知道 所以你有恭敬心配合你 平常培養正念正知的精進
當然就會生起來 你的修行好壞 周圍的人最能夠感受到 因為看你的恭敬心生出來嗎 看你的柔軟心有生出來嗎 看你處理事情那種的智慧 有比以前還好嗎 遇到事情 情緒會比較穩定嗎 這是自己都知道的 所以有時候有的人 修行修到自己說他很好 不過他身邊的人呢 是罵得要死
結果他就說什麼 罵的人怎樣 沒有智慧 他自己最有智慧 這是不是慢 我們修行者要不要檢討 為什麼他會這樣 其實我們修得好壞 身邊最 親近的人最知道或最不知道 最知道 有時候我們聽人家講而已 沒去親近啦 我們不知道好壞 當你親近時好壞你才會知道 所以在我們周圍的朋友 親戚 夫妻 母子當中最清楚
但是若發現人家在嫌我們時 我們我慢生起來 我們會改變嗎 若在嫌的時候 你有正念正知觀察到 我們找出苦集滅道的原因 這樣是不是在斷粗慢 所以斷粗慢 在生活中就做得到 斷粗慢並不是 一定得說什麼道理 佛陀在講的 就是方法簡單樸實
與生活都不脫節 它與生活不脫節啊 不過若不修行的人 當然他就對這不重視 若是要修行的人有需要 當然他對這方面就很重視 所以諸位法友們 在這個寶島台灣算是很好 人的學術 人的腦智 思考 觀察都很理性的也越來越多 那麼我們若能像 一般所說的要用平等心
要如何平等心 唯有啦 把正法留在人間 這才最平等 無論任何宗教要不要信 其他的人其他 只要他需要時 他就有這個法可學 這樣不就是 真正慈悲喜捨的精神嗎 不過真正要把四聖諦留在人間 鼓勵各位 光研究學術 無法將四聖諦留在人間 因為學術必須要加上 自我主觀去推理與判斷
但是苦集滅道沒有太多空間 讓學術者加入他的自我主觀 太過加入自我主觀 反而會 失去苦集滅道真理的真相 這句聽懂意思嗎 所以唯有透過正念正知實修 真正如實 正觀五陰與正觀五受陰 把五陰與五受陰觀察清楚之後
那麼你自然就一切明白與了解 了解到底我們的煩惱 是來自於什麼因 來自於什麼緣 就算無法真正 徹底的斷除煩惱成就阿羅漢 至少我們也還有正見的觀念 你正見的觀念若建立 只是時間上的問題而已 你都能夠完成究竟解脫 可是若沒有四聖諦呢 那麼這個世間 真的我以前講的那樣 就像沒有太陽 實在有夠可憐與可惜
所以諸位法友們 雖然你們是在家居士 在家居士 為什麼要去供養出家人 在家居士因為事業家庭 種種的忙碌 他無法專修 沒有專修的時候 他就無法以正念正知 透過正觀五陰與正觀五受陰 可是為了自己的利益 為了大眾的利益 只要讓專修四聖諦的人 他有機會能修行 至少也能讓四聖諦怎樣
保留在人間 所以這個出家人 與在家人互動的好處 所以這就是佛陀說的 在家與出家和合相應 正法才能永續在人間 所以各位 在這段的時間 你們在修行上 或是在理論上有什麼疑惑 希望各位舉手發問 前面麥克風慢慢傳
師父吉祥 師父你現在在說我慢 我才發現到開始學時有專注 專注就是說人家 若跟我說什麼 我會靜靜的 但是現在有發現到 怎麼人家若跟我說一句什麼 我好像很愛聽好聽的話 現在人家若說一句什麼出來 不合你的意時
馬上那個情緒就會起來 好像常常都會發現到這件事情 恭喜 現在發現到之後 就好像 有時我會想說 好比像那天我跟我先生說 麻煩你幫我 他說你時間到了 你不是要聽師父開示了 我說你幫我錄
他就跟我說你自己錄 我那個情緒就起來 好像說他應該是要合我的意 就是說他會幫我錄 但是他沒幫我錄 就跟我說 你自己去錄 我情緒就起來 情緒起來時 我自己就已經沒有所緣了 我就一直想 我說這句話不對 我怎麼會去跟他說這樣 所以時常都會自己 這就是掉悔 是不是這樣
不是 不是 你儘管說完 我才回答你的問題 所以我時常做的事情 就是會這樣 好比說有一回也是這樣 他在倒開水 他的習性就是 都要把熱水瓶打開 水倒掉 我的習慣就是 那水滾了直接倒下去就好 我現在就是要依我的意思去做 但是他做時 他就一直照他的意思在做
做到最後 因為沒有熱水了 他就去瓦斯爐 火開大一點 我心裡想說 喔 原來我就是要省瓦斯 要讓火慢慢的 不要那麼大 瓦斯會較省 我想我這麼做 是不是惹到他生氣或是怎樣 我就是都會這樣自己一直想
所以都時常說話或是怎樣 不是很自在那種情形 首先我先向你說恭喜 恭喜什麼呢 你有發現到你的情緒了 發現情緒 為什麼我向你恭喜 有的人有情緒沒發現到 與有發現到情緒了 哪一個比較要恭喜 發現情緒的 你沒發現到病 要如何治療病
最怕就是有病說沒病 那個問題才是大 但是為什麼你早期在修行時 較沒有這種現象 你修到這個地方 現象會越來越明白 依我猜測有兩種 一種就是你對次第不清楚 次第 不會隨著法次法向 進道上升而走 因此停留在你的現象 停留在這個現象越來越純熟 所以越來越怎樣
慢慢都用概念的 概念 不然就慢慢在你當下粗糙的正念正知停留 粗糙的正念正知停留之後 慢慢對正念正知的持續度 會越來越怎樣 持續度會越來越少 所以有可能會慢慢退了 切記 所以這點要謹慎 若是你對 法次法向的問題就是說 你自己過去 雖然是在初學的時候
人家在講時 你有強烈的刻意提醒自己 提醒自己我不可以有情緒 我要接受人家這麼說 以這種正思惟來控制情緒 初學者有需要 不過若是培養正念正知以後 你都不需要用正思惟 來控制你的情緒 慢慢漸次開放 聽到人家說不喜歡的時候 你還有辦法內觀 觀察是來自於你自己的主觀
這樣就是你有進步 所以這種有進步與沒有進步 我可以提出兩方面 讓你去檢驗而已 我不能告訴你這樣對或不對 假使你是因為 培養正念正知停留在粗糙 沒有按照法次法向去走時 所以你會純熟 越來越純熟 慢慢越來越放逸 你沒發現到 我是鼓勵你 還要提醒自己向上精進 若是因為你的 正念正知越來越強了
但是發現到自己的情緒起來 過去沒發現 現在發現得到了 那麼這就向你恭喜 不過一個人若真正在修行上 我有教你們要漸次開放 有這麼說嗎 初學者有時若在聽人家說話 他都還會拉回來放在哪裡 鼻子呼吸 他拉回來鼻子呼吸時 雖然耳朵有聽見 他比較不清楚 人家實際在講什麼內容 所以他情緒 發作的機會就怎樣 較少
不過這樣長期下來 不只開不了智慧 也是到一個階段就躊躇了 若不是躊躇 就是會感覺無聊了 會感覺我 全都好像修到一個階段 若要說很好又不好 若說不好 看他都說還保持在正念 可是這種就是躊躇不進 所以我剛才講的三個方法現象 希望你還要自己注意一下 等到你注意這三個
剛才講的這三個現象 到底是哪一個現象 我才有辦法告訴你 這個現象要如何進步 像你現在知不知道你到底 這三個現象是哪一個現象 一個現象 我再講一次 一個現象就是說 早期你在修行的時候 都有提醒自己 有提醒自己作用的時候 我們的情緒 比較不容易被人影響到 第二個現象就是因為 你都只培養固定的正念正知
培養固定的正念正知時 因此人家在講什麼問題 比較不會在意別人在講什麼 第三 是不是你自己 由於你的正念越來越強 觀察到你自己的情緒 越來越明顯 有這三種情形下 不知到底你是哪一個情形下 我不是本人 我就不能去猜 請問 你不知是這三個中的哪一個 我好像在第三個
第三 好 這樣很好喔 假使在第三 我向你恭喜 恭喜說假使你是這樣時 情緒發現到 你也別去排斥 你反而以你 當下的情緒念住做所緣 這個地方 諸位千萬要記得 很多人都誤解是什麼呢 說我現在安那般那 在注意呼吸或是在走路 若發現離開我的安那般那 或是我的走路時 我們就趕緊把念頭拉回來 其實各位
當你有發現到念頭的時候 那個地方也是正念正知 諸位 這句聽懂嗎 你發現到念頭了 那時有正念正知否 正念正知 不用再拉來拉去 不用再拉來拉去 就是開放以那個做所緣就好 有疑問要問喔 初學者要不要拉 因為他正念正知未到穩定之前 若不拉 會被怎樣
被你的情緒拖走 會不會 會拖走 但是你的正念若足夠的時候 發現到我現在有情緒了 發現到情緒的當下 是不是有正念正知了 還要不要拉回來 要不要 還要不要拉回來 不用 不用 等一下有疑問要問喔 我說這樣 你要問喔 不用再拉回來 為什麼不用再拉回來 因為你要清楚它的過程 當下那就是正念正知的所緣 聽懂嗎 那個當下 就是正念正知的所緣
所以以後變成什麼 每一個地方都是什麼 都是你正念正知的所緣 每一個地方 不離開 你的身心之外都是你的什麼 這才叫做開放 你漸次的開放 所以你的正念正知會隨著 你漸次開放所緣越來越怎樣 越純熟 正念正知越強 你若固定控制 在那個階段而已 怎樣
沒辦法進步 所以你剛才說過 你是三種其中的第三種 這樣我告訴你 記清楚 當你發現到清楚的當下 你的正念正知隨順在這個所緣 千萬不可以再拉 那個要拉回來 變成控制在一個小圈圈裡面 因為怎樣 像古井裡面一隻青蛙 住在這個古井習慣了 認為牠海闊天空
水一淹上來的時候 牠卻怎樣 趕緊沉到水井底下 為什麼 看到那麼廣闊就嚇到 趕緊收回來 沉到古井裡 水退了又爬出來 我也是在我的海闊天空 這樣這隻青蛙永遠 都在古井裡面的範圍繞而已 但是這隻青蛙牠若大膽啦 大膽 牠有自信 這個古井水到這裡而已 等到水滿起來時 牠看到海闊天空 游出去
那隻青蛙 就不會還停留在那個古井 我這麼比喻 聽懂意思嗎 也就是說 我們初學者正念正知的所緣 要有一個限制 要不要限制 因為我們的程度未到 所以不限制 變成會雜修 有一個限制 培養正念正知到那個程度 只要你發現當下現象的當下 那麼那都是正念正知的所緣
不需要一定要 拉回來一個固定的限制 像那隻青蛙 水淹起來的時候淹過古井 古井嘛 淹過古井時 牠抬頭看到那麼廣闊 嚇到 就沉下去 牠抬起頭看到那麼廣闊 嚇到就沉下去 不需要這樣沉下去 應該我們要怎樣 我們要大膽的 以當下念住那個地方 既然你清楚當下的現象了 那就是你的所緣 你就這樣回去試試看 你去試時要記一個重點
什麼重點呢 等到你的情緒起來時 你要觀察你的情緒清清楚楚 這叫做正念正知 清清楚楚的時候 你不可以讓你的情緒擴大 等到你的情緒若擴大到 你已經快要失去正念了 你也還要拉回來 你有漸次開放的空間給他 這個意思有聽清楚嗎 聽不清楚要問 不可以眼睛盯著我看 因為我現在還沒 你這麼說我也是
聽不太清楚吧 不清楚你也說 你講不清楚 你再講一遍 那有講不清楚模稜兩可帶過 我講得這麼起勁 你卻把我模稜兩可帶過 這樣以後卻怪罪佛祖沒保佑 沒關係 我雖然沒有很會說話 我雖然無法 都百分之百能合你的意 但是我會 盡量講讓你聽懂為主 來 假使你現在耳根對聲塵聽到了 對不對
你有發現你的情緒了嘛 這樣要向你恭喜嗎 你有發現情緒了 那麼這對於一般人來說 很粗糙的情緒發現得到 粗糙 但是你若正念正知越強 你的情緒發現 會越來越細 會越早 例如我講這樣 火越小越好滅 當你發現情緒的時候 你現在什麼情緒了
像你剛才報告 你都有觀察清楚嘛 那麼就是 你要以當下這個做所緣 做所緣時 你才發現 你想的內容一直想一直擴大 一直想一直擴大 擴大到影響你的情緒了 影響情緒你知道嗎 那麼你無法 不讓他擴大與這無關的 例如擴大到五蓋 這樣時你馬上 還要找一個所緣再回來 若沒有的時候 你就不需要硬拉回來 以那個做所緣
這樣你的正念正知 才不會限制固定 像這隻青蛙 在古井的範圍裡面而已 師父 像你現在在說拉 好像說找什麼 一直擴大時找一個所緣 不對 你聽不清楚 請問法友 我叫他擴大 還要不要找所緣 不用 用那個做所緣 對 所以她聽不清楚這個訣竅 假使你又用我的主觀 來 麥克風拿給他
假使你又以我的主觀 去找一個其它做所緣 這樣不是一樣又拉回來嗎 希望這區域 你們聽很清楚我講的意思 請這位法友你說 師父 但是你這麼說 我知道你剛才的意思就是說 當你發現到 譬如說 我發現我要起情緒的時候 我就以我的情緒做所緣 假若我還不到受念處 因為這是屬於受念處的部分 假使我還在修身念處 這樣我以起來的情緒做所緣 還是再回來以身念處做所緣
好 問得很好 我告訴各位 四念處不可切割 五蘊不可切割 是 只是我們分段修 但是你修身念住的動機 一定要知道我為何要修身念住 請問這位法友 你為何要修身念住 就是要破除 身體是我和我所有的執著
好 修身念住有分為兩種 一種是以粗糙的身根 做培養正念正知的所緣 目的是要驗證佛陀說 這個身體是我或不是我 是不是 是 既然如此 你在修身念住的過程中 所以你情緒的粗相 若與身體所觀察的程度 觀察得到的範圍 你可以以那個做所緣嗎
可以 可以以那個情緒做所緣 可以嗎 可以 感受 你發覺到說 咦 我已經落入想要怎樣了 是不是也一樣可以 以這個念頭做所緣 好 說到這裡 注意聽喔 有時候你們聽懂不懂沒關係啦 保留 否則至少 你們若有錄音機錄一錄 以後再拿出來播放 若這樣的話 我請問你 在我們自己本身情緒起來 在觀察這個情緒做所緣時
我們的範圍什麼才是不失控 是什麼才有失控 這各位需不需要知道 當然是需要啊 需不需要知道 需要 好 因為你 若是說我的情緒起來 可是我以 我的情緒念住做所緣 但是我的情緒已經離開 對你開啟四聖諦的智慧無關 請問你要不要收回來 要啊
你要不要收回來 要 意思是說 若是你現在修身念住未滿足 修身念住未滿足之前 可是我已經透過修身念住 我的正念正知越來越強了 可是我發現現在起來的情緒 與我修身念住的 正念正知觀察得到的範圍上 你不可以硬把它拉回來 不用 像這樣以情緒做所緣就好了 對 情緒做所緣
但是你要有一個限制 限定 限定說以我觀察 這個情緒在演變的時候 這個情緒若離開 對我開啟四聖諦智慧無關 對我了解四聖諦 現觀四聖諦無關 我們也需要趕緊怎樣 收回來 這就是一個什麼 一個準則 否則的話 會有一種毛病喔
一直攪一直去 卻變成被胡思妄想拖走 拖走的時候 變成我們會浪費時間否 會浪費時間 所以我剛才要叫你們 這樣開放 我有一個前提 那個前提就是什麼 前提就是什麼 你講給我聽 前提就是身念住念住的力量 要有到那裡才可以開放 不然如何能開放 不是 我剛才又講一個 更重要的重點就是說 你已經有修身念住 的正念正知到這個階段
我們舉個例啦 有這個程度 可是你有這個程度 你的受念住的情緒若起來 到這個程度 你觀察得到嗎 會啊 觀察得到 但是情緒在發作的時候 情緒在失控的時候 你若有發現這個情緒所想的 與你開啟四聖諦智慧無關 與你現在的修行無關 馬上要怎樣 收回來 對 原則是這樣而已 我的前提 若這樣 你可以漸次開放嗎
可以嗎 可以 不過這個原則若沒有抓好 我就鼓勵你們不要 為什麼 一直拖一直去 不然你在那裡靜坐 你看 你在那裡靜坐 現在放在安那般那 你的心都安住得了 對不對 偶爾跑出去 發現又回來安那般那 依我過去的經驗 還沒正念正知 到那個程度的時候 哇 以那個念頭做所緣 卻有辦法培養正念 沒辦法培養正知 一直攪一直去 攪到何時 你知道嗎
攪到整天都在那裡攪而已 坐的時間會久嗎 會久嗎 會喔 比保持安那般那坐得更久 為什麼坐得更久 就隨便他去啊 模稜兩可 也不知道在做什麼 一直去 有的說 哇 我剛才坐很久 有啊 妄想妄念坐得久嗎 會喔 妄想妄念坐最久 別理他 隨便他攪 問他知不知道 知道 知不知道 不知道 模稜兩可 所以要教你們開放層次 我一定要有一個規則
遊戲規則啦 這樣以後才不會說 我這個老師把你們教錯 我教有我的責任 但是你們有權利要不要聽 你們有權利要不要做 但是我鼓勵你們先試看看 以後你就有很多主題 很多現象來與我互相討論 這樣才會長大 對不對呢 不然我講你就信 也不可以
我講你聽了 慢 慢啦 那個我都知道了 我都懂了 這很危險 慢有沒有危險 很危險 但是你若真的知道的時候 記得很清楚喔 假使你真的知道的時候 聽到我講這些問題 你的恭敬心會越來越怎樣 恭敬心怎樣 強烈地生起來 因為你會知道說 哇 這位師父也了解到這部分 這樣你的恭敬心會生嗎 不可能你會生慢
我說這句 你聽懂嗎 不可能會生慢 會生慢是停留在理論上的知道 實際上他不知道 若實際上知道 你們任何人 大家若在說 你看 像剛才這位法友說 我就稱讚他了 你知道嗎 說 哇 很好 連他也觀察得到了 何來會生慢 實際有修行經驗 實際有了解的人 他不可能會生慢 除非他細慢觀察不到 細的慢觀察不到
細啦 細的慢觀察不到 對 否則就代表這個人 連很粗糙的慢都觀察不到 所以剛才我說 有的人認為說我等到 身念住滿足 再來做受念住 這樣實在太過勉強去切割 是 了解 但是不過你正念正知的基礎 還沒穩固之前
不要比較好 為什麼呢 你發現的情緒粗 很粗 既然情緒那麼粗 你的頭腦清不清楚 不清楚 不清楚會變成怎樣 被拉著轉 被拉著轉 發現到已經浪費時間很多了 不過也要鼓勵你們 也要大膽去做什麼 大膽去怎樣 嘗試訓練啊 你不可以 只有停留在那個階段啊 像我剛才比喻 古井底的青蛙 你聽懂嗎
大膽起來 哇 怎麼這麼廣 若出去沒自信 你又趕緊怎樣 又游回來 至少也知道說 不是古井這個範圍而已 外面很廣喔 外面很廣 牠會看到啊 不敢游出去 至少他也說 哇 還很廣 是不是這樣 一個人真正要放下重擔 五受陰的重擔 是不是要一擔一擔放 還是一下子那麼厲害 五的擔子都當下放下來
那麼厲害嗎 在佛陀的修行是不可能 若這樣的話 我們應該自己要膽大心細 只要你了解 我剛才說的前提下時 諸位法友們 應該像這隻青蛙 鼓勵周圍繞一圈再回來 還來得及啦 不過若急流來時不要繞出去 急流繞出去會怎樣 沖出去要收回來那時就難了喔 落入大海你就危險喔 會被大隻動物吃掉喔
我在比喻青蛙一樣 若這樣我是可以幫你們做主 還是不可以做主 要我們自己選擇 好厲害啊 所以七覺支 重要的就是擇法覺支 我一再一再的說 修行重要的關鍵 七覺支是很重要的角色 選對方法是很重要的一件事情 我們要完成四念住要不要 七覺支的六種覺支來配合 要不要 要
不是 師父我是感覺說 你若沒有選對方法 其實七覺支的重點在擇法覺支 如果你有辦法擇法覺支 持續不斷 當然就會精進 你精進就喜覺支 猗息覺支 定覺支 因為那是延續下去的 最主要的重點就是在擇法 你能擇法才有辦法精進 有精進你自然喜 猗息 定 自然延續 水到渠成 他自然就可以 不知這樣對不對
因為我時間較不夠 客堂報告 我說這樣 你聽懂嗎 意思聽懂嗎 記清楚 四念處不可以切割 五蘊不可以切割 但是我們的正念正知 未到那個程度 智慧未到那個地方之時 你不可能完全開放 開放時若雜修的話 我們的所緣會不會亂 會 我們自己試就知道 會亂 可是你要自己選擇 選擇自己現在修到什麼程度 需要以什麼作所緣
這我能做主還是你們在做主 什麼 我們自己做主 你們在做主 不是我在做主 我哪能幫你們做主 我又不是你本人 我哪知道你修到什麼程度 不然我替你吃飯可以嗎 你吃多飽 有沒有飽 誰最知道 自己最知道 你的神經與我的神經 會不會相連 我們是從你 講出來的語言去做什麼
判斷而已 一個指導老師不可以強烈的 叫你一定要怎樣 不要怎樣 一個指導老師若強烈的叫你 一定要怎樣 一定不要怎樣 這個老師是不是我見 是不是強烈的自我主觀 是不是太過極端 是不是 師父 這樣叫做我見 不是我們叫他 這樣 我要求你怎樣 我對你要求你一定這麼做 你不做 我不高興
叫做執取想陰 想陰你聽懂嗎 剛才有說嗎 五受陰是不是對五陰的執取 有這麼說嗎 有啊 我想說我想的 你一定要接受我的意思 想說你先生一定要聽你的話 這樣你是不是 希望你先生合你的觀念 這樣執取哪一陰 是不是想陰 想你聽懂嗎 你執取你的想 愛染你的想 這樣是不是我見
或是執取身體才是我見 我見剛才有說喔 對五陰的其中一陰執取 就都屬於我見 你的觀念 希望別人觀念符合你的觀念 不符合你的觀念你不高興 這樣是不是我見 哇 卻愣住 麥克風 卻睡著了 我問她 卻換他在回答 卻你們代替她回答 卻你代表她喔 我再講一次 注意聽喔
你的觀念 希望別人符合你的觀念 那個人不符合你的觀念 你生起不高興 這樣是不是我見 對 對 這樣想清楚了吧 這樣哪一見 對 你要講哪一見給我聽 對對 我孫子講的我知道啦 正念保持當下清清楚楚 正知呢 保持當下 清清楚楚內容是什麼 背念得很熟了啦 哇 內容再問呢 我不知道啊
回答我 我不是叫你出糗喔 慘了 連在問什麼你都不清楚 就想啊 你剛才就是說主觀 那就是自我的主觀 是不是 再講一次喔 第三次了喔 就是說 你自己的觀念是你的觀念 你執取別人 一定要符合你的觀念 那個別人不符合你的觀念時 你不高興 這樣是不是我見 是不是呢 對 對
我見是對五陰的執取 是執取哪一陰 執取五陰的哪一陰 你們都後面講的 又不是她在講的 那都作弊 考試不及格 師父 名詞不會說 想啊 怎麼名詞 連想的名詞都不會說 這樣我有懷疑 這樣叫做想陰 對對對 有時名詞我不會講 這個現象要如何套這個名詞
我還不會 好 我講給你聽 像我現在講給你聽 我希望你聽懂 這樣有我見嗎 沒有啦 哪有 這樣事情就嚴重了 是我講給你聽 你聽不懂 我不高興 聽不懂 我會引起五蓋 這樣才有我見 對 我講你聽 希望你聽懂 你聽懂不懂 我不落入五蓋
沒有貪 瞋 掉舉 昏沉 疑 那麼若這樣 我何來我見 若像你們講這樣 都不可以開口講話 事情就嚴重了 所以後來才修行 修到都不能講話 對不對 我見是執取 你對五陰執取 執取的話 你才愛染 愛染 你才引起煩惱 好 時間到了 下集再見 感恩 謝謝