知道在生氣，為何改不了？

【主講字幕】大願法師主講

【師父（含現場簡短答聲）】各位法友 我們繼續再開始 大家放掌 所以我們以後有一個 有一個我剛才說的 有一個密集禪修 少數人員密集禪修的地方 夏天照樣可以密集禪修 人數不超過十個 但是它的具備條件 是什麼條件原因 注意聽喔 什麼條件呢

【師父（含現場簡短答聲）】他要如實的跟我報告 跟我報告 我怎麼經行 怎麼打坐 你不能將你所學的道理 拿來套上現在當下你的修行 條件是這句 你們要記清楚 這部份若是不清楚 希望你們大家互動 知道我在說什麼 現在大多數教導老師 和學生之間的問題

【師父（含現場簡短答聲）】台語叫做什麼 國語叫做差距很大 台語叫做差距很大 差距很大 差距很大就是 其實若是實修時 這位學生要如實 不能拿任何名相套上報告 報告我現在經行時怎麼經行 我打坐怎麼打坐 妄想來時我怎麼處理妄想 這樣意思聽懂嗎 只要報告這些 教導老師要注意 靜靜聽他怎麼報告之後

【師父（含現場簡短答聲）】這位學生要保持 現階段繼續精進 或是這位學生已經 有能力再引導他再進道上升 這位老師是以這位學生本身 報告出來的內容去教學生 我這麼說 你們要注意聽這個問題 否則你們以後要密集禪修是 第一次回來 下次第二次就沒有機會了 你坐下報告一堆理論道理 那是否在禪修 那是在討論理論的時間 討論法義的時間 我們不要將實修的時間

【師父（含現場簡短答聲）】拿來和討論法義的時間怎樣 結合在一起 這樣就變成浪費時間 現在是在討論法義的時間 是不是 我們就儘量討論 實修的時間 就將法義暫時拋一邊 將自己如何經行 如何打坐 就是行住坐臥四威儀 怎麼生活 報告給老師聽 然後呢 妄想來怎麼處理 你面對當下的環境

【師父（含現場簡短答聲）】你報告出來就可以了 身為一位有能力的指導老師 他靜靜的聽 聽完之後 就發現你現在到什麼程度 到什麼程度 還是要保持在那個程度 不斷的薰習 你要聽指導老師不斷的薰習 這位老師知道你現在的層次 已經純熟有資格夠進道上升 這位老師要怎樣 這位老師要不要 教你進道上升的方法 要不要 他自然會提供你 現在怎樣怎樣 從這裡作所緣 你剛才問我 這位法友問我要具備什麼 只有具備這個條件

【師父（含現場簡短答聲）】具備這個條件就能夠密集禪修 很簡單 這樣意思聽懂了嗎 這個沒有具備 你坐下來和師父對話 都在討論一些死後的問題 未來的問題 討論法義的問題 請問這是禪修嗎 禪修嗎 這位老師沒有辦法 判斷學員真的修到什麼程度 他沒有辦法判斷 因為學員本身就將實修和理論 探討理論兩項釐不清了 他報告出來的是 將理論拿出來報告

【師父（含現場簡短答聲）】這位老師聽了 你都是在報告理論 這位老師 怎麼指導你如何走入實修 我這樣解釋 各位聽懂了嗎 這是個很重要的成敗關鍵 這樣聽懂吧 我先說完 還有時間不要緊 我這樣解釋聽懂嗎 所以為什麼 現在欠實修就是這個區域不夠 不過話又說回來 注意聽

【師父（含現場簡短答聲）】若是真正了解法義的人 他對實修會怎樣 會重視或不重視 非常重視 我曾跟各位說 了解三藏十二部經 辯才無礙 口才說得條條都是道理 沒有走入八正道的人 都還沒有修行 我有這樣說過嗎 還沒有走入八正道 都還沒有修行 就是你還沒有 將生活實踐在八正道 學習在八正道生活上的人 你還沒有在修行喔 切記 若是這樣 了解道理的人 他會不會渴望修行

【師父（含現場簡短答聲）】真的 若是了解道理的人 他會不會渴望實踐八正道 會 會喔 否則就是對道理不了解 只喜歡研究討論道理 你聽懂嗎 用這樣來檢驗就知道了 你明知這種藥對你的病有好處 你會不去吃嗎 會 你明知那位醫生 明知那位醫生能治好你的病 你真的不會讓他去治療嗎 沒有錢 去隔壁借也得借 是不是這樣 是呀 所以我剛才說理論了解不了解 你用這樣去檢驗自己

【師父（含現場簡短答聲）】有時你們會誤認為你們都知道 有可能你知道 只是空記別人的名相 硬強記 你知道嗎 強記名詞 意思聽懂嗎 那是不實的 不代表你知道 我這樣說各位聽懂嗎 所以真正要修行的人 真正實際對法義了解的人 他當然就實際走入修行 可以說沒有第二個 二話不說啦 二話不說 他絕對會這樣去走

【師父（含現場簡短答聲）】就是未了解 所以才不會感覺 實際修行的重要 我都跟我的弟子說 有關對實修的問題各位要加強 有關實修次第要自己加強之外 要從我的身上 從我的身上 儘量問出我的實修 實修啦 實際修行的資訊給你們 這比較重要 因為教義的問題因資訊發展

【師父（含現場簡短答聲）】現在的人電腦資訊發展 又加上知識 知識思考很強 資訊又很多 在表面上要了解法義是不難 不過實修並不是只有在 粗糙的文字表面能夠獲得什麼 只有一個大綱而已 我們裡面有很多徒弟都會

【師父（含現場簡短答聲）】出家徒弟都跟在我旁邊的人 有時說話都會說到 讓人家感到懷疑 他曾這樣說 說到讓人覺得懷疑 只有看師父的書 聽師父的演講 這樣修行是不會解脫的 有些人誤解 咦 你是跟在師父身旁的人 怎麼會說這種話 人家會不會懷疑 我說你這樣說會讓人家懷疑 他的意思是要說 只有了解這些也沒有辦法解脫 要實際上走入修行 修行裡面還有很多 細節 細節 細節

【師父（含現場簡短答聲）】由細節的追求發問才有辦法 這樣聽懂了嗎 他後面就是沒有跟人家補充 人家才會說 咦 你這個人怎會這樣 是不是否認師父的教法 不是 他不是否認師父的教法 因為我說的 大多數都是從阿含出來的 他是跟你們說 這只是一個架構框框的而已 真的實修上 真正實修上有實修的內容存在 但是你沒有修到哪裡 沒有問到哪裡 你就沒有辦法怎樣 契理契機 你聽懂嗎

【師父（含現場簡短答聲）】所以你的修行 就會被大大的阻礙 有啊 你看我的書 聽我的演講能夠了解很多 但是實修上 你沒有修到哪裡問到哪裡 要怎麼辦 我請問你沒有修到哪裡 問到哪裡 對不對啦 像醫生要解剖 讀醫科要解剖 不是解剖到哪裡 再問老師到那裡嗎 你解剖理論先學 實際的解剖 實際的解剖才是功夫

【師父（含現場簡短答聲）】這樣知道嗎 我剛才說的就是 真的要修行的人 我們以後夏天就有機會 夏天 夏天啦 全天都是冷氣 但你的房間沒有冷氣 房間沒有冷氣 房間沒有冷氣門都沒有 禪堂有冷氣 小禪堂有冷氣 我們沒有能力在大禪堂 內觀大禪堂裝冷氣沒有辦法 為什麼呢 我們現在也要動個腦筋就是 政府在節能減碳 你們有聽人家說嗎

【師父（含現場簡短答聲）】節能減碳就是太陽能發電 你們有聽過這個資訊 你們都沒有報告讓我知道 我是沒多久之前才知道 你們都自私沒有報告讓我知道 我都沒有外面的資訊 我的頭腦裡面都只是法而已 法而已 我真的很少和在家居士 談論世俗的事情 這是少之又少 除非特殊的信徒偶爾會說 他們家中的生活給我聽之外 我的生活圈圈卻變成怎樣 只有在哪裡而已 只是有關佛法 若是你跟我說佛法 有可能會坐上一天

【師父（含現場簡短答聲）】若是說世俗事 若不是這位法友很特殊 我是沒有空的 所以我對社會的資訊會怎樣 我會脫節 政府有對我們太陽能發電補助 太陽能發電補助 補助你知道嗎 補助 一百五十萬補助我們五十萬 這陣子某比丘尼比丘尼 他們都去奔走這件事情 一百五十萬 政府補貼你們五十萬 而且電力公司 買回你自己發的電

【師父（含現場簡短答聲）】買回發的電一度十幾塊 電回收十幾塊 電力公司 你發的電 電力公司 和我們簽契約二十年 每度都是十幾塊的回收 之後他才又賣出去 賣我們好像是四塊或五塊 你聽懂嗎 慈蓮寺一年將近一百萬的 一年將近一百萬的電費 水還不算喔 將近一百萬的電費 一百萬喔 各位

【師父（含現場簡短答聲）】我們若是太陽能發電機買下去 我們一年就省下八十萬 花的錢是政府補貼我們 我們裝四十瓦 若是裝四十瓦 政府補貼我們二百多萬 二百萬還是二百萬多萬 各位 我的意思聽懂嗎 你們若是有這種資訊 就趕快去申請 不錯啦 不錯 這是為地球做一些事情 又能夠對自己有利

【師父（含現場簡短答聲）】明年就沒有了 明年就沒有了 明年就沒有了 明年政府的補貼就沒有了 說不定電力公司和你契約的 一度回收十幾塊也沒有了 意思聽懂嗎 所以政府有這個政策 我們現在就是要裝設 太陽能發電 若是好了我們會去申請 申請好了 我們的電費就不用花那麼多了 所以我跟各位說 你們能夠每天都有冷氣 讓你們禪修

【師父（含現場簡短答聲）】我剛才要說的就是這些 意思聽懂嗎 不是慈蓮寺整個都是 房間沒有喔 我有說只有特殊的地方有而已 你聽懂嗎 否則南部真的會中暑 你知道嗎 不過我們南部不算熱 日本呢 一天三百多人中暑 一天而已 一天三百多人中暑 一天喔 一天三百多人中暑 嚇不嚇人 所以我們的環境還算很好 不要嫌啦 不要嫌 我剛才跟各位說的就是

【師父（含現場簡短答聲）】要跟各位說的就是 法了解雖然重要 但是將法落實在生活更重要 我要說的是這樣 你知道嗎 尤其若是將法落實在生活 對你的情緒有管理 你周圍的孩子 你身邊的親戚 都不需要你說一篇大道理給他 他自然而然就會怎樣 偷偷的學 你不相信嗎 我孩提時代 小時候就膽汁滯流 我全身的病很多 我的體能差 我跟我母親說

【師父（含現場簡短答聲）】公司要生產這個產品出來 品檢不好 我母親回應我一句什麼 那時我母親九十二歲了 跟我回答什麼 我生你頭腦很好就好了 九十二歲時我跟他說 你當時公司要生產東西時 也沒有品檢一下 隨便就出來 那個品檢的印章是誰去蓋的 我母親說不要嫌啦 你的頭腦很好就好了 高血壓 地中海貧血症

【師父（含現場簡短答聲）】膽汁滯流 心臟呢 那是什麼 二間瓣閉鎖不全 二間瓣沒有閉合 有病嗎 我的身體怎樣 所以我若是沒有靠修行 早就死翹翹了 還有哦 糖尿病啊 還有糖尿病 真的哦 我跟我母親說公司要出產時 也沒有檢查好等品檢合格 她說那不是啦 那是你胡說 我是打算衣服洗好晾好 才要將你生下來

【師父（含現場簡短答聲）】結果我衣服洗好 衣服還沒有晾 你就跑出來 意思聽懂嗎 意思是說 是我要趕著要來 不是他趕著要生我就對了 她九十二歲我們母子倆在對話 她在開玩笑 九十二歲時 對不對 世間是無常 不能主宰 去年的七月十五她已經死了 現在快一年了 我若是福報好 可以在七月十五死 不知有多好 七月十五是最好的日子 你不知道 我做工程都找七月動工

【師父（含現場簡短答聲）】七月是歡喜日 像明天有個地方要動工 昨天 昨晚在工作的老闆說 師父啊 你會不會怕七月半 我說我若是怕鬼就不用修行了 我們是要度鬼神 是不是 那怕鬼要怎麼修行 他說我明天要叫怪手 那位怪手師傅說 你會被師父罵死 你用七月去動工 他說我聽師父說 我們若是有空就去做

【師父（含現場簡短答聲）】修行人沒有被時間所限制 只要我們有空就去做 他說你去問一下 否則你會收不到錢 他說你去問一下 昨晚打電話過來 我到這裡 他打電話過來 他說師父啊 我明天要去動工 可不可以 我說什麼叫做不行 他說七月有很多鬼 我說我們修行人是要度鬼 你怕鬼怎麼去度鬼 他說你是個怪人 我說我不是怪人 我不是怪人 我叫他去做 這樣各位聽懂了嗎 來 有問題請你們發問

【法友一】師父吉祥

【法友一】師父我想要 釐清楚正念和正知 我想用日常生活的體驗 報告給師父聽 這樣是不是我真正了解 什麼叫做正念正知 好嗎 很高興 師父我先說正念 正念和正知的定義 我先說一下好不好 好

【師父（含現場簡短答聲）】我感覺你今天說話特別大聲 特別自信 應該會說得不錯 要不然她和我說話 說不到三句話 心臟就砰砰跳 這個孩子有進步

【法友一】因為我坐在後面要大聲 我怕前面的人沒有聽到

【師父（含現場簡短答聲）】好 你說

【法友一】師父 正念正知的定義 正念就是說當下 當下的現象就好 正知是思考 然後貼上標籤 我正念正知的定義是這樣 師父 我來報告我

【師父（含現場簡短答聲）】慢點你要問 你的定義是對不對這樣才對

【法友一】師父 那我這樣對嗎

【師父（含現場簡短答聲）】諸位法友 她這麼說 對不對 對啦

【師父（含現場簡短答聲）】哇 慘了 正念正知的定義說完了 怎麼會沒有說 哦 你沒有注意聽喔 你剛才是散亂心喔 她剛才正念正知的定義 已經說出來了 我都教你們說 要和人家討論一個問題之前 一定要將定義先說 這樣才不會你的定義 和我的定義不同 變成衝突 你聽懂了嗎 你的定義若和我的定義不同 我們就不要再討論了 若是要討論就要討論你的定義 和我的定義相同 再討論內容 我的意思聽懂嗎 你的定義和我的定義若是不同

【師父（含現場簡短答聲）】我們討論就會變成是爭辯 我們來討論這個定義就好 定義討論完再討論定義的內容 我跟我的弟子都這麼說 若沒有辦法 討論定義的內容相同 定義兜不攏 我跟我的弟子說 默然就好 安靜就好你聽懂嗎 請妳說 還不是 她剛才說正念正知的定義 你們沒有注意聽喔 有聽到嗎 當下 再來呢 正知呢 她說正念就是當下的現象 正知 正知呢

【師父（含現場簡短答聲）】加上所知所見的名詞 貼上去的標籤 來 這樣對不對 正念正知對不對 對 對啊 對要跟人家說對啊 這怎麼沒有跟人家說對 來 請妳再說

【法友一】師父 我從日常生活中報告 有一次黃昏時 我們家的人就是我的家人 有一個回來時 回來時我就趕著去煮晚飯

【師父（含現場簡短答聲）】煮晚 煮晚 晚上啦 去煮飯啦

【師父（含現場簡短答聲）】煮飯和煮晚不同 妳要說好 說好 煮晚這個煮晚要怎麼煮晚 我們裡面聽寫的以後會煩惱 慘了 都會問師父什麼叫做煮晚 晚餐啦 煮晚餐啦 和煮晚道理是差很多 我和我所是差很多 妳和我也是差很多 好 來 煮晚餐啦 這個當中

【法友一】他就接了一通電話 這通電話就是叫他 還要出去就對了 我說你能夠推辭啊

【法友一】不過他跟我說 他就是要出去就對了 我聽到時我已經有不高興 不高興時那時我有覺察到 我有不高興 可是這把火就較小了 在這當中 我就趕快忙著做事情 忙著作晚餐就對了 可是我也同時觀察到 我的那個不高興 有漸漸漸漸的就沒有了

【法友一】等到我飯都煮好都整理好時 在這當中我都有覺察到 我不高興是什麼情形 可是它慢慢隨著我工作做好時 那個不高興就漸漸不見了 等到我做好時真的 我看到那個不高興不見了 我才開始找那個不高興 咦 我那個不高興怎會不見了 可是這時我卻變成 意根去覺察到念頭

【法友一】意識生出來我落入受 師父以前有說過 人的思想和觀念都不同 不要去叫人家要這樣或要那樣 我已經這樣之後 我才開始坐在那裡思考 我剛才的情形是什麼樣 我才發現 剛才是因為我眼睛看到 耳朵聽到聲音 耳識落入受

【法友一】想說我剛才 看到你回來已經很累了 我要趕快煮飯給你吃 你還要出去 而且你要出去時 我飯還沒有煮好 所以那個時候 就是我不高興 你知道嗎 可是隨著我剛剛飯煮好時 我那時已經安心了 你要出去時我飯也已經煮好了 師父 我的過程 是否在訓練正念正知

【師父（含現場簡短答聲）】妳報告這麼長 我想你是要說什麼

【師父（含現場簡短答聲）】妳說的都是對 我不敢說不對 但是我不補充讓你聽清楚好嗎 好 正念正知不要說那麼長 好啦 妳剛才已經 將正念正知的定義說得很好 當下的現象 我問妳 離開當下現象 還有正念可言嗎 沒有啦 離開當下的現象 有正念可言嗎 沒有 好 那麼當下有苦有樂有喜 對不對 對 也有煩惱也有內心的平靜 對不對 對

【師父（含現場簡短答聲）】這個能不能當做正念的所緣 可以 可以 那這樣不錯嗎 答得很乾脆嘛 當瞋恨起來 你瞋恨起來時 覺知你瞋恨的當下現象 是不是正念正知 是 因為你不高興的過程叫做正念 知道生氣叫做什麼 正知 對嗎 這樣有簡單嗎 這樣叫做正念正知 但是妳剛才說正念正知的範圍 說到妳的耳根 根塵識 不過這個地方我跟各位補充

【師父（含現場簡短答聲）】今天這節實在是要讓你們問 重要的也是要說這區域 說這個區域 不要緊啦 你們若是問的多 我們今天較晚回去 我今天不用在去讓人家供養 我上次讓某法友供養 我要讓人家供養的條件不同 就是吃素食 素食 意思聽懂嗎 要是某法友煮魚煮肉給我吃 我會吃的 我說的素食 不是要他不煮魚不煮肉 是要自己怎樣 親手怎樣

【師父（含現場簡短答聲）】親手煮 你不能去外面買回來 你們吃什麼 我就吃什麼 這樣意思聽懂嗎 我會跟這位另一位法友說 我很樂意那天去讓某法友請客 怎麼會讓某法友請客 因為都是家人自己煮 整個家庭的人都吃相同 不會是我吃的不同 我吃的比較好 他們的孩子吃的比較不好 有很多人 我去他們家 我感覺很不好意思 我們多了四五樣菜 小孩子少了三樣菜 那些小孩子在吃 都一直看我們的桌子 害我越吃越想趕快走

【師父（含現場簡短答聲）】我們趕快走 趕快回去 不好意思 我的意思聽懂嗎 這樣人家會不會區分 會不會區分 若是有一天你邀請我去供養 那天是爸爸節 我去給某法友請客 [人物稱呼細節略] [人物稱呼細節略] 去請客時都是家人自己煮 他們都是自己煮 都是自己煮 他們怎麼煮 我就怎麼吃 我說我很樂意這樣 我在另一位法友他們家吃也是一樣 他們吃什麼我就吃什麼 特別為我去準備的 我就感覺怎樣 感覺較不妥當

【師父（含現場簡短答聲）】意思聽懂嗎 所以那個時候我這樣說時 我要跟諸位說的就是 我那時是在趕時間 有時回去袋子提著就要走 趕時間 今天不要緊 你們若是要跟我說三小時 我也會坐三小時 [第三人個人病況與相關細節略]

【師父（含現場簡短答聲）】[第三人個人病況與相關細節略] 我說那對身體沒有幫助 你們吃就好 [第三人個人病況與相關細節略] 我說冰這種東西不要隨便亂吃 尤其刨冰有時沒有檢驗好 天氣熱你聽懂嗎 會壞掉

【師父（含現場簡短答聲）】熱你暫時吃冰之後 送醫院有比較好嗎 [第三人個人病況與相關細節略] 我們要內觀自己的身體行不行

【師父（含現場簡短答聲）】吃是為了營養 為了吃上醫院 我說我不要 [第三人個人病況與相關細節略] 所以刨冰要注意 我不是說刨冰不好 這樣會讓賣刨冰的人罵我 所以說正念和正知要注意 今天你們可以問久一點不要緊 時間可以讓給你們不要緊 正念就是念住在當下 離開當下就沒有正念可言 正知就是妳剛才說的那樣 在當下的現象套上一個名詞 這叫做正知 知道是什麼

【師父（含現場簡短答聲）】若是沒有正念正知 就不能生正智 正智是知道什麼因什麼緣所生 什麼因什麼緣所滅 這樣聽清楚了嗎 若是沒有正念正知何來正智 解脫是來自於正智對不對 是不是 諸位 正思惟可以解脫煩惱嗎 會 專注可以解脫煩惱嗎 會 但是這兩項沒有究竟 這兩項都沒有究竟 這兩項都沒有究竟 但是專注是比正思惟還沒究竟 我今天本來 就是要跟你們說這區域 現在到討論這裡就

【師父（含現場簡短答聲）】需要的你們就問 否則我會回應你們說 專注可以解脫煩惱嗎 會 正思惟可以解脫煩惱嗎 會 正念正智可以解脫煩惱嗎 會 但是這三項是有次第性的 妳剛才說的是根塵識的問題 根塵識的問題 不過根塵識的問題 大概你剛才在說話時 人家有拿一個慢的看板給妳看 可能那個地方有一點跳過去 你說根對塵產生識 識你聽懂嗎 你說根對塵產生受

【師父（含現場簡短答聲）】根對塵產生識 再來是觸 再來是受 這裡若是我沒聽錯 你是漏了一個字 漏了一個字 我有自信 你不可能這個地方不清楚 可能是在說的時候漏個字 有時聽到的人會誤解根對塵 根塵識三事和合生觸 你聽懂嗎 才會生受 為什麼根塵識三事和合 觸卻不見了 因為你們說什麼東西 我頭腦很清楚 我聽只有聽 聽完之後我才會跟你說 你那裡需要補充

【師父（含現場簡短答聲）】這樣聽懂嗎 聽懂 不過你裡面剛才所說的 其實就是涵蓋 很多正思惟的現象 我說思惟和觀察這句 思惟和觀察要注意聽喔 思惟和觀察 什麼時候該思惟 什麼時候該觀察 什麼時候該觀察和思惟 你們都要拿捏得很好 因為我很喜歡 你們能修到受念處 修到受念處就海闊天空 修到受念處就見緣起 現觀四聖諦 聽清楚喔

【師父（含現場簡短答聲）】修到受念處才現觀到四聖諦 我的意思聽懂嗎 沒有修受念處 如何現觀四聖諦呢 現觀四聖諦 才對佛法僧淨信不疑 佛陀有說對四聖諦有疑 就對什麼有疑 對佛法僧有疑 你聽懂嗎 這樣重要嗎 這句話重要嗎 來 請你說 來

【法友二】要請示師父 就是正念和正知中間

【法友二】正念一個 因為我平常都有在正念 但是正知中間是不是 有起了一個觀察的念頭之後 才是正知 第一個 第二 在正知中間 有辦法正思惟嗎 請師父跟我們開示

【師父（含現場簡短答聲）】注意聽喔 這位法友在實修 他才會問我實修的問題 我跟各位說 未具備正見觀念的人 希望你從正見觀念 要認真從這區域去加強

【師父（含現場簡短答聲）】從正見觀念加強之後 我們才會符合正見的觀念 而完成正見的生活 完成正見的生活就是解脫者 我這樣解釋聽懂嗎 但是實際上 你有正見的觀念之後 要實際上我剛才有說 走入生活中正念正知的培養 我在內觀禪修中心要則 那本書已經寫了二十幾年了 我有說一句很重要的

【師父（含現場簡短答聲）】離開正念就離開了什麼 修行 對 但是這位法友所問的就是 當下你的正念和正知 也是沒有離開正念正知 我是希望你從 正念正知和正智三區域 諸位 藉著有人問的機會 一定要將它釐得很徹底 這樣修行才不會和稀泥 在正念的當下沒有任何標籤 沒有任何標籤 標籤你聽懂嗎 在正念的當下沒有任何的思考 都不需要思考 也沒有標籤

【師父（含現場簡短答聲）】若是有標籤 就要有思考才有標籤 對不對 對 有思考才會有標籤 沒有思考的正念的當下 沒有標籤 但是沒有離開我們當下的現象 我現在看到某位法友在點頭 這樣是正念或不是正念 正念 看他點頭有沒有正念 正念 我看到他點頭的過程 這就是正念 念住他的點頭 但是這是某位法友 我有沒有想 沒有想我怎麼知道 這是某位法友的名字將它調出來 他戴眼鏡 我有沒有想

【師父（含現場簡短答聲）】正念的當下沒有眼鏡 正念的當下沒有某位法友 所以正念的當下沒有善沒有惡 善惡是非一切都是正念的範圍 我的意思聽懂嗎 但是正念沒有任何的標籤 是善的惡的都沒有 正念的本質都沒有這些 但是有任何標籤的就是正知 但是正知一定有思考 一定有想就對 想啦 我們若是要將想和思考釐清楚 思就是比想還要深入了解 這叫做思

【師父（含現場簡短答聲）】意思聽懂嗎 因為過去我們學到的名詞 記在腦海裡對不對 過去學到教我們的名詞 會不會記在腦海 我們若是需要時是不是 將學到的名詞資訊調出 這是不是要想 要 進一步思考他的內容 是不是思 想才思 你聽懂嗎 想思 想思 所以這位法友剛才問的就是 在保持行住坐臥 有的年紀很大 有的也已經退休了 你雖然沒有具備那個因緣 去過僧團六和敬的生活 你在家裡 我鼓勵你

【師父（含現場簡短答聲）】一個狹窄的地方 就有辦法專心修行 只是要或不要而已 要或不要而已 你知道吧 你在經行 當下在經行的當下 你坐在那裡覺知呼吸的當下 你在洗碗煮飯的當下 都保持在當下 選擇一個你有辦法 清楚的所緣為所緣 這樣叫做正念 但是若要加入這是什麼 這是碗 這是筷子 這一隻是腳 這個是麥克風 這是屬於什麼 正知 所以正知一定有想 但是思惟呢

【師父（含現場簡短答聲）】思惟就是當下的現象 注意聽喔 注意聽 這位法友在問這個喔 當下的現象 實際的修行由正念正知來現見 現見就是如實見 因為如實知 知是理論的問題 見就是如實現觀到 現觀到的現象 再思考剛才我現觀到的現象 和我學到的道理相不相同 這叫做思惟 所以將觀察和思惟怎樣 兩項怎樣 並行 這句聽清楚了嗎

【師父（含現場簡短答聲）】來喔 因為你現在聽我說的道理 你們就信以為真嗎 我跟你說 你們沒有智慧 我不是在罵別人 只是罵法友而已 沒有智慧 你要將我說的話先聽只有聽 聽完後思考 思考後有符合現見法 現見法你聽懂嗎 離熾然 不待時 正向 緣自覺 有具備這些條件 才做初步的相信 但只要初步的相信就好

【師父（含現場簡短答聲）】記清楚 然後才落實於生活 以正念正知如實現見 如實見就對了 才將如實現見的現象 和所學的資訊 資訊啦 的理論比對 肯定了 我們才知道這是對的 我說的是對的 我再請問諸位一個問題 你如實現觀到的東西 如實現觀到 苦集滅道四聖諦的東西

【師父（含現場簡短答聲）】和我如實現觀到苦集滅道 四聖諦的東西相不相同 相同 你的身體變化 有可能你的身體變化 和我的身體變化會怎樣 不同 但是現觀苦集滅道 任何一位法友 現觀苦集滅道都一樣 對不對 這樣叫做見和同解 所以佛陀說出世間 和世間的差別在這裡 所以凡是有名詞加入就是有想 正知一定要有想 但是正思惟就是 沒有離開我們這個主題

【師父（含現場簡短答聲）】我們所需要的主題 思考主題的內容叫做正思惟 離開主題之外叫做妄想妄念 這樣這位法友聽懂嗎 有 我說的這位法友聽懂嗎 有 聽懂 所以離開這兩項 還有一個很重要的叫做正智 什麼叫正智 注意聽呀 因為正念正知你所了解的現象 知道哎呀 這個現象 是什麼因什麼緣所生 什麼因什麼緣所滅 這個叫做正智 這樣聽懂了嗎

【師父（含現場簡短答聲）】正智生起 你才會和苦集滅道相應 叫做出世間 否則你保持正念正知 還是屬於世間 我今天說的各位有沒有聽清楚 若有不清楚 拜託你們舉手問一下好嗎 不要只有一個說有而已 害我覺得是不是你們聽不清楚 來 後面還有一位 我很希望你們聽懂 我一心一意 我跟你們說法 我說法是受誰影響 我有說過 我受舍利弗尊者的影響最大 還有誰 在佛教裡面

【師父（含現場簡短答聲）】佛教裡面一位相當有名 只聽到佛陀的名字 就將家產貢獻給僧團使用的 這位是誰 給孤獨什麼 長者 我讓他們兩位感動到 我現在想到他們時 我內心還存著 一種非常感動的心 他生病 舍利弗尊者去向他開示 這位給孤獨長者哭了 他問說 你是後悔了嗎 他說我沒有後悔 自從我聽到佛陀這個名字 還沒有看到佛陀 看到佛陀之後 我的家產都給僧團共同使用

【師父（含現場簡短答聲）】我不會後悔 我是建議舍利弗尊者你 在家居士有很多人有智慧 和能力能吸收上上法 希望你們出家人 要對在家居士多說上上法 各位這樣聽懂嗎 我現在問你們 給孤獨長者這種人 不值得我們讚嘆嗎 有些人聽到好的法 自私 不跟人家講 你跟我說好不好

【師父（含現場簡短答聲）】哎呀 不能跟你們說啦 太多人了解不好啦 這是自私不自私 自私啊 之後我就了解原來在家居士 本來佛陀在世 就很少對在家居士教上上法 因為佛陀認為在家居士 很少有機會完成上上之道 上上之道就是上上法 就是無常 苦 空 無我 這條路就對了 但是給孤獨長者 跟舍利弗尊者說 跟舍利弗啦 不是大迦葉

【師父（含現場簡短答聲）】跟舍利弗啦 不是大迦葉 是舍利弗 跟舍利弗尊者說 舍利弗尊者跟他開示之後 從此舍利弗尊者 遇到在家居士需要時 他照樣說無常無我的上上法 無常 無我就是上上法 你聽懂嗎 所以我們從正念正知 就是要開啟正智 體驗無常和無我 要體驗無常無我 若不知道 什麼因所生 什麼因所滅 這樣何來叫做正智 所以正智一定要和 四聖諦的苦集和苦滅相應

【師父（含現場簡短答聲）】你聽懂嗎 苦集和苦滅相應 相應的才是屬於佛教的特色 若是只保持正念正知 這還在世間法的 正念正知現象中 不過沒有世間的 正念正知的現象 由現象的如實知如實見的過程 你就沒有辦法生起正智 由正智來斷除煩惱 來 我現在教各位馬上試 各位你們若是將百之百的精神 選擇一個自己專注的所緣

【師父（含現場簡短答聲）】將你的精神百分之百 放在你專注的所緣 這樣還會有輪迴嗎 沒有 肯定嗎 肯定嗎 肯定 真的嗎 真的 好 你說給我聽

【現場法友回應】既然百分之百專注於當下 你根本連想都沒想 哪可能落入

【師父（含現場簡短答聲）】對了 對了 所以說對話了 說到我要說的那條線就對了 撞到鼓心

【師父（含現場簡短答聲）】撞到鼓心你聽懂嗎 咚 撞到鼓心了 沒錯 人若是沒有想 會引起落入我的煩惱嗎 不會 若是沒有想 會將 過去的資訊調回來嗎 不會 注意聽這個問題 若這樣你專注百分之百 放在那個單一專注時 當下斷煩惱了嗎 斷了 斷了 肯定哦 但這種斷煩惱不是佛教的特色 因為這種就像我說的 石頭壓草 你聽懂嗎 石頭壓草而已 因為定若是退 煩惱就怎樣

【師父（含現場簡短答聲）】就會來 還會生起 湧現起來 雖然定的解脫 但不是佛教的究竟解脫 來到以後的後期佛教 尤其有很多禪宗 都誤解是定的解脫 這樣有聽清楚嗎 有 定 一般定的解脫 一般精神集中固定所緣的解脫 和正定的解脫有相同嗎 不同 正定的解脫是開放 了解根塵識所接觸的東西 是什麼因什麼緣所生 什麼因什麼緣所滅

【師父（含現場簡短答聲）】然後他知道五蘊 正觀五蘊沒有一個我和我所有 因為破除我見 由破除我見引生出來的 六根對六塵是開放自在的 這樣有差別嗎 這叫做正定 這樣各位聽懂嗎 來 當你遇到煩惱時 情緒反應時立刻回來單一專注 這樣就將情緒反應停了嗎 停了嗎 停了 頭腦沒有想 怎麼還會有情緒反應

【師父（含現場簡短答聲）】情緒反應是不是由頭腦想來的 加上自我主觀 頭腦想 沒有情緒反應 是在想當中加入自我主觀 情緒才反應對不對 對 若是單一百分之百 固定在一個地方 所有的腦都休息了 心清涼了嗎 清涼了嗎 不清涼嗎 清涼了 有啦 很清涼 冷氣開了還不清涼嗎 清涼了 清涼了 有聽清楚嗎 但是冷氣開若是關了 就又熱了 這個道理是一樣的 我這樣比喻聽懂嗎 可是若是了解法義的人

【師父（含現場簡短答聲）】當情緒反應時 你立刻會拿法義 起來思惟對不對 是不是拿法義思惟對不對 思惟法義對不對 正思惟 正思惟時當你情緒反應你說 啊 這是無常 這是苦的 這是我見 這是邪見 正思惟你的情緒會怎樣 會平靜下來嗎 平靜 會 會不會平靜 會 照樣會平靜 專注定的功能 和正思惟的功能

【師父（含現場簡短答聲）】哪一個功能較好 正思惟 哦 你們也知道正思惟較好 說給我聽聽看 來 來 來我很喜歡聽 為什麼知道正思惟較好 說給我聽

【法友三】因為正思惟 他知道他雖然沒有現觀 但是他知道 這個是有因有緣生起的 所以有辦法先將它降伏平靜

【法友三】我只是知道這樣而已

【師父（含現場簡短答聲）】所以你說比較好確實是沒錯 但是我再補充 因為你正思惟 你了解佛法的內容 經由每次的問題都拿法正思惟 一次兩次會不會越來越純熟 會不會 會不會越來越純熟 越純熟以後 會不會養成一個習慣 會 正思惟法義的習慣 行住坐臥任何地方 都可不可以使用可以 躺著時能不能使用 能 生病要死時能不能使用 能

【師父（含現場簡短答聲）】那專注呢 不能 諸位啊 諸位啊 所以我沒有教你們專注的定 我是教你們專注 來培養正念正知 由正念正知開啟智慧 意思知道嗎 佛陀是這樣教的 我們剛才有說專注會斷煩惱 會斷輪迴對不對 對 正思惟會斷輪迴對不對 對 再來一個正念正智 說到正智 一定要和苦集苦滅有關 因為佛教的慧學在哪裡 四聖諦

【師父（含現場簡短答聲）】那離開四聖諦 是不是佛法的智慧 不是 這樣聽懂嗎 所以正念和正知的定義 一定要建立 那正念正知中間 有思惟或是沒有思惟 這都要建立好 這樣你們才能在實修上 放下一切專精於當下實修 何況我們以後會開一個 拜託 我先這麼說而已 我這次說出來也會讓我 帶來很多的麻煩的事情 因為現在的法友很多 光是電視還有網站 電視不算

【師父（含現場簡短答聲）】網站現在三十萬人都塞滿 我們電話就響不停有很多事情 我都跟人家說 若是聽到的人 連中國大陸的同胞們都這麼說 為什麼那麼難進去 你聽懂嗎 我說不是這樣 因為我們的頻寬只有這樣 現在的景氣又不好 要共同體諒 當景氣好時 我頻寬就用兩百萬人 我們那是三十萬人而已 對不對啦 所以共同體諒

【師父（含現場簡短答聲）】現在我的資訊在電視上說出來 之後就有很多人打電話來 要密集禪修 若是安排不進去 就會牽扯對誰比較好 對誰比較不好 我跟諸位說 你們聽我對你們開示就知道 在我心目中沒有誰對我比較好 我這種人 不是誰來巴結我有用的 我這種人 巴結我沒有用 因為我是法的生活者 我是法依還是依人

【師父（含現場簡短答聲）】我是法依還是依他 法依 我是自依法依的人 我自依法依 依法 聽懂嗎 依法和依我們之間的約定 訂定一個我們之間的約定 我們不能夠百分之百滿足各位 但我們之間有一個約定 所以諸位 你想一想 正念正知 一個知道正念的人 當然他在生活當中 都保持正念 這樣他的正念會愈來愈強嗎 會

【師父（含現場簡短答聲）】若正念愈強 你沒有去思考 正念的內容是什麼 只是保持覺知它的過程而已 這樣會開啟智慧嗎 這樣不會開啟智慧 和一般的智慧不同喔 是不會開啟佛教的智慧 不會喔 只是正念覺知當下過程 覺知覺知 你覺知過程清清楚楚 愈來愈明白 明白到每個起心動念都清楚 請問你們又能怎樣

【師父（含現場簡短答聲）】耳朵聽到在發脾氣了又能怎樣 又能怎樣 還是怎樣 哇 怎麼靜靜的 又能怎樣 還是照樣生氣 又能怎樣 知道它是生滅的 你有正念可以覺察到生滅 生滅又生滅 又能怎樣 又不能怎樣 這樣意思聽懂嗎 因為你沒有進一步思考了解 這個現象是什麼的正知 然後沒有了解這個現象 是什麼的正知

【師父（含現場簡短答聲）】何來會有 與四聖諦相應的正智呢 所以正念 正知和正智 我都一再的跟各位說 在我當時實修的情況下 我將正念 正知和正智 釐清楚之後 我拋開一切文字和名相 精進的修到那裡 我才正思惟 我在阿含經所看到的資訊 和在我實修現見的當下 有相同嗎 若不相同 以後任何一個人說的道理 我就知道他說的道理對不對 我們才有能力分辨出是非

【師父（含現場簡短答聲）】這樣有聽懂嗎 所以一切的是非善惡好壞 只有自己現見 現見就是經由自己 親自去經驗最可靠 未自己親自經驗之前 我都跟各位說保留就好 因此我才會跟各位說一句話 在修行中要怎樣破除我慢 要怎樣破除我慢 要怎樣破除傲慢 要怎樣破除平等慢 要怎樣破除自卑慢

【師父（含現場簡短答聲）】也就是聽只有聽 這樣有聽懂嗎 任何人在說什麼 我們聽只有聽 不要偏向對個人的批評指責 理論的就理論去了解 針對他所說的內容去思考 這樣需不需要 分辨內容對不對 需要不需要 需要 不可以針對演說的人 我這樣解釋各位聽懂喔 如果你針對演說的人 慢就會生起來

【師父（含現場簡短答聲）】也不可以針對聽的人 針對聽的人慢就怎樣 我說一句話 針對你自己呀 喔 他說這些 我聽不太懂 喔 他說這些我怎麼聽不懂 我怎麼跟得上別人 是不是我的善根不好 還是怎麼樣 還是我們家的墳墓沒有做好 還是我們的屋子沒有蓋好 還是怎樣 門的方向要不要移動 這樣是什麼慢 自卑慢 有聽懂嗎 聽人家說的內容 就說他沒有這麼厲害啦 他說的跟我差不多啦 我說的跟他說的一樣

【師父（含現場簡短答聲）】這是什麼慢 我慢 還沒我慢啦 平等慢而已啦 沒有這麼快啦 他說的比我還差 我隨便說都比他好 這是什麼慢 傲慢 這些慢都是涵蓋在我慢裡面 我慢是一個大水庫 裡面有養三隻魚 這三隻魚都是會吃人的魚 有聽懂嗎 自卑慢 這個慢不是那個鰻魚的鰻

【師父（含現場簡短答聲）】只是發音相同 不是鰻魚的鰻 自卑慢 平等慢 傲慢 對不對 所以生活當中 若沒有隨時保持正念正知 我現在在什麼慢 你要怎樣對治 有辦法對治嗎 你要對治 知道慢要生起了 你沒有定慧要怎麼對治 定就是剛才說的精神集中 沒有能力 沒有辦法 沒有聞慧 也沒有辦法 所以你有聽到道理 沒有辦法改變情緒 都是來自於定慧不足

【師父（含現場簡短答聲）】因此在我面前都不要欺騙 代表他只有 強迫記憶別人的名詞 沒有辦法改變自己的觀念 就是定慧不足 這樣有聽清楚嗎 雖然你覺察到念頭起來 要瞋恨了 對不對 覺察到了沒有定慧又能怎樣 又能怎樣啦 又不能怎樣嘛 還是照原來的習性怎樣嘛 對不對 這樣害自己又害周圍的人 沒有騙你們 所以諸位不可不謹慎 我現在正重視你們這項

【師父（含現場簡短答聲）】我很愛台北的法友們 不管因緣怎麼改變不用管 只要台北的法友們 有三五人開法眼 三五人證初果 這位證初果的人 就會積極的向二果 向二果的人就會證二果 就會不間斷到生命為止 他都不會退道 所以怎樣你聽懂嗎 我們的正法就還會有 留在人間的機會 只是越多人了解 受益的人越多

【師父（含現場簡短答聲）】這樣而已 你聽懂嗎 所以我的動機只有這麼單純 因此我全部都沒有保留 將所知所見趕快說給各位聽 來 請你先說

【法友四】師父 你剛才說 你本來說 思惟現在的苦集滅道四聖諦 就是開法眼 那你剛才說的就是正知正念

【法友四】我們覺察它的過程之後 如果你又回來正念思考 你的正念正知來思考 和苦集滅道相應才會開啟正智 是不是這麼說

【師父（含現場簡短答聲）】你這樣說是對 但是不是我的全部 這次沒有碰到鼓心 是碰到鼓邊 咚一下 那個鼓亂敲亂打 你聽懂嗎 有些是打到鼓旁邊 你現在是打到鼓邊 沒有在鼓中心

【師父（含現場簡短答聲）】我再說一次 我很喜歡這種精神 我很喜歡這樣 和人家這樣討論法 離開自我主觀 離開個人的主觀 也不要針對個人去批評 都拋開這些 只有以理論上的 如實聽 如實討論 我很樂意這種 這樣才不會在無形中 加入慢 自我不知 加入慢 慢慢那個慢 會不會養成習慣性 會 會有習慣性 為什麼現在有很多 號稱佛教徒的人 都讓人批評佛教徒修養有夠差

【師父（含現場簡短答聲）】若是真的佛教徒 修養會差嗎 會不會 不會 真正的佛教徒修養會不好嗎 不會 會很慚愧喔 自己會生起慚愧 佛陀說 邪見有慚愧的心嗎 邪見 無慚無愧 那正見呢 慚愧心馬上生起 怎會停留在那裡要做什麼 這裡我要諸位謹慎 你們不要浪費時間 我也不能浪費時間 你們不能浪費生命 我也不能浪費生命 我們要將生命和時間 運用在好處的地方

【師父（含現場簡短答聲）】佛教特色的展現才是很重要的 否則其他 留給其他專業者 我們不是身為專業的部份 我們不要去假裝行 所以剛才這個問題是說 也因為先親近 善知識的目標要做什麼 福慧雙修對不對 親近善知識是不是福慧雙修 福就是什麼 尊重 禮敬 奉事 布施 這是不是福 是不是福啦 是

【師父（含現場簡短答聲）】尊重 禮敬 奉事 布施 這就是福 慧呢 善知識開示四聖諦法義 這是不是慧 是 親近若是沒有離開這兩項 若是離開這兩項就無福慧可言 都只是將福慧當口頭禪而已 這樣聽懂嗎 實際上 實際上福慧 離開這兩項沒有福慧可言 我們下集再來